Tibetan
དག་པའི་རྒྱུན་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་འདས་ཤིང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་མཉམ་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིག་པ་སྟེ། འདིར་དེ་དག་ཉིད་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་གསང་བའོ། །འདིར་གང་ཞིག་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སེམས་ཁེངས་པས་མགོ་བསྐྱོད་ཅིང་མིག་པ་གྲད་ནས་སྔོན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས། དེ་དག་གིས་ཆོས་བདག་མེད་པ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ཅུང་ཟད་ནི་ཡོད་པ་སྟེ། བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །དེ་དག་ནི་བདེན་ པ་མ་ཡིན། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བློ་གྲོས་ཉམས་པས་བདག་དང་གཞན་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་མོ། །འདིར་གཞན་མ་གཏོགས་པ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་འདིར་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ན། འདི་དག་ནི་འདིར་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཚིག་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དང་ཡང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ལྟར་ལྕེ་སྟོང་ཡོད་པས་ཀྱང་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གཅིག་ཏུ་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་རྟགས་འབྱུང་རྒྱུ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །གང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དུས་སུ་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་གཏམ་གྱི་ཚིག་སྟེ། གོས་པ་མེད་དོ། །འདི་ཉིད་ནི་ལེགས་པ་སྟེ། རིམ་པ་གང་གིས་གོམས་ཤིང་དད་པའི་ཚིག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དད་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། བླ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས་ཚིག་གི་ཡུལ་མིན་ཏེ། བླ་མས་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་ཚིག་གི་འཇུག་པ་རིང༌། །དེ་ནི། རིམ་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམ་བྱང་བ། །དད་ལྡན་སེམས་ལ་གོ་འཕང་རང་ཉིད་འབྱུང་བའོ། །ཐོག་མ་མེད་པར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་དོན་གྱི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ། ཐོག་མ་དང༌། དབུས་དང་ཐ་མའི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་ཐ
Chinese
是清净的相续生起。那即是过去、未来、现在诸佛的菩提，远离一切戏论，为了证悟在一切法界中平等行持。这些是第四种一切皆空的智慧的体性知识，在此，这些是从一位上师到另一位上师相传的秘密。在此，如果有人以傲慢自满，摇头晃脑，怒目而视，成为先入为主的体性的行为，像那样的行为，他们对法无我的辨别标志稍微有一点，上师自己会证悟的，这样说。那些不是真实的。只是由于傲慢而使智慧衰退，错误地分别了自和他。在此，除了上师之外，没有丝毫先前未曾发生过的事情，因此会这样说。如果在这里不能用先前未曾发生过的词语来表达，这些就是这里先前未曾发生过的词语，因为它们也与那些相同。那些即使有像龙王诺布嘉（藏文：ནོར་རྒྱས།）一样的千舌也无法表达，如是说：唯一安乐的国王是胜利者，舍弃了轮回的因和缘。在应该表达的时候，即使是全知者也无法表达。这样说的。因此，是没有关联的话语，没有沾染。这才是好的，通过次第串习和信仰的词语的福德资粮的相续，以及佛和菩萨，和信仰的神加持，慈悲等等的功德，是自生的智慧。如是说：不是上师的行境，所以不是词语的境地，上师所指示的事物，词语的运用遥远。那是，次第地慈悲等等功德完全清净，在具信的心中，果位自然生起。无始生起等等，显示了刚才所说的意义的利益，最初、中间和最后的三个刹那非常融入，那就是第四个刹那
English
It is the continuous arising of purity. That is the Bodhi of the Buddhas of the past, future, and present, completely transcending all elaborations, in order to realize the equal going in all Dharmadhatus. These are the characteristics of the wisdom of emptiness of all four, here, these are the secrets transmitted from one lama to another. Here, if someone is filled with pride, shaking his head and glaring, becoming a function of the nature of prejudice, such actions, they have a slight sign of distinguishing the non-self of Dharma, the lama himself will realize it, so they say. Those are not true. It is only because of pride that wisdom declines, and self and others are mistakenly distinguished. Here, apart from the lama, there is not even a little that has not happened before, so it will be said like this. If it is not possible to express it here with words that have not happened before, these are the words that have not happened before here, because they are also the same as those. Those cannot be expressed even with a thousand tongues like the Naga King Norgyal (Tibetan: ནོར་རྒྱས།), as it is said: The king of singular bliss is the victor, abandoning the causes and conditions of samsara. At the time when it should be expressed, even the omniscient cannot express it. So it is said. Therefore, it is a word of unrelated speech, without defilement. This is good, through the continuous accumulation of merit of the words of gradual habituation and faith, and the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and the faithful deities, compassion and other qualities are the self-born wisdom. As it is said: It is not the realm of the lama, so it is not the realm of words, the object indicated by the lama, the application of words is far away. That is, gradually compassion and other qualities are completely purified, in the mind of the faithful, the fruition arises naturally. Beginningless arising, etc., shows the benefit of the meaning just spoken, the three moments of the beginning, middle and end are very integrated, that is the fourth moment.
Tibetan
མས་ཅད་སྟོང་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །གང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མེད་པ་དང༌། ཟད་པ་དང་འཕེལ་བ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་ངོ་མཚར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་གནས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། གཡོ་བའི་ངོ་བོ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཞིག་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ལས་རྣམ་པར་འདས་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཞིང་སྡིག་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ལ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཡང་སྤྱང་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཟད་པ་མེད་པའི་དུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ལྷག་མའོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཡོན་པོའི་ལུས་ཀྱང་དྲང་བའི་ལུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བརྟན་པ་མེད་པ་ཡང་བརྟན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་མིག་བཙུམས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡིན་ཡང་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་པའོ། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་བརྗོད་བྲལ་ལོ། །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དམན་ཡང་ལོངས་དཔྱོད་དང་བཅས་པའོ། །གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཡང་སྐྱོབ་པའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རིམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། མགོ་བོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་སྙིང་གའི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ནི། རིལ་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། རིལ་པོ་ནི་ལུས་སོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རིལ་པོར་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས། དངོས་པོ་འོད་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སླར་ཡང་བདག་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་པའོ། །དབུགས་ཀྱི་རྡུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏེ།
Chinese
一切皆被称为空性的声音。 在那里，没有去和来，没有耗尽和增长，不是事物和非事物，即使是非常奇妙的形象也不是奇妙的，不是存在，也不是运动的本质。 无论什么超越了存在和不存在的名称，不是功德的形象，也不是罪恶的形象，也不是两者的自性。 因为舍弃了一切分别念，所以是主要的。 诸佛说那是至上的。 获得如此的真如之后，瑜伽士即使在三界中也像狼一样行事。 获得无尽的时间，这句话是剩余的。 被称为原因和非原因的自性。 因为使稳定和运动平等。 那个圆的身体也应被理解为正直的身体，所以应该完全理解一切。 那是不稳定的，但也是稳定的，即使闭上眼睛，也是具有完全扩展的智慧之眼的人。 那是散乱的，但也是使心平等安住的人。 是有语言的，但也是远离言说的。 远离语言的言说。 远离语言的言说是不可言说。 那是享受贫乏的，但也是具有享受的人。 即使跟随他人，也是救护者。 如此这般，获得真如的瑜伽士，完全掌握的次第和随后破坏的次第，这两种次第都应该学习。 显示那些的特征，从“头部”等开始。 从头部到脚的末端，以及直到心脏，像珍宝的项链一样，任何瑜伽士修习空性，就是完全掌握，完全是身体。 因为掌握它，所以是完全掌握。 同样，稳定和运动的事物，消除无明的黑暗之后，事物应该变得光明。 如此修习的力量，再次习惯于那样的自性，这就是随后破坏的次第。 “呼吸的吸入”等，这显示了进入真实边际的次第。
English
Everything is said to be the sound of emptiness. Where there is no going and coming, no depletion and growth, not things and non-things, even a very wonderful form is not wonderful, is not existent, and is not the nature of movement. Whatever transcends the names of existence and non-existence, is not the form of merit, nor the form of sin, nor the nature of both. Because all discriminations are abandoned, it is the chief. The Buddhas said that it is supreme. Having obtained suchness in this way, the yogi behaves like a wolf even in the three worlds. Obtaining endless time, this word is the remainder. Called the nature of cause and non-cause. Because it makes stability and movement equal. That round body should also be understood as an upright body, so everything should be fully understood. That which is unstable is also stable, and even with eyes closed, is one with eyes of fully expanded wisdom. That which is distracted is also one who makes the mind abide equally. It is with words, but also without speech. Speech without speech. Speech without speech is unspeakable. That which has little enjoyment is also one with enjoyment. Even following others, it is a protector. Thus, the yogi who has attained suchness, the order of complete grasping and the order of subsequent destruction, these two orders should be learned. Showing the characteristics of those, starting from "head" etc. From the head to the end of the feet, and as far as the heart, like a necklace of jewels, whichever yogi meditates on emptiness, is complete grasping, complete is the body. Because it grasps it, it is complete grasping. Similarly, the objects of stability and movement, having dispelled the darkness of ignorance, the objects should become bright. By the power of such meditation, again becoming accustomed to such a self-nature, this is the order of subsequent destruction. "The inhalation of breath" etc., this shows the order of entering the true limit.