Tibetan
པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །གང་དུ་རྟོག་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྟོག་པ་སྤངས་པ་དེ་ཡང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་ནས་དེ་དག་ཉིད་དབུ་མའི་གནས་སྐབས་སུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གནས་སུ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་འཇུག་ཅིང༌། དགོངས་པའི་དབང་གིས་གང་ཞིག་དེ་ལས་ལྡང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཐོག་མར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བྱེ་བྲག་ཤེས་ནས་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཕྱོགས་གཉི་ག་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་དང་ཡིན་པ་དེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་དེ་ལས་ལྡང་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་མའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལམ་མོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་སྤངས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོར་བསྟན་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིད་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །སད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་རང་ཉམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ཇི་སྐད་དུ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་བསམ་རྫོགས་མཛད། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དབང་གིས་ན། །དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་སེམས་ཞི་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ་དེ་གཉིས་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ནི་གཟུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་བྱང་བའོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་ སྤངས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དྲན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐོས་པའི་དོན་བརྗེད་པའོ། །དྲན་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན་དེ་དག་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་ནི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཞེན་པའོ། །དེ་ལ་མ་ཆགས་པ་ནི་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །ཕྱོགས་དེ་གཉི་ག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། དབུ་མའི་ལམ་ལ་དམིགས་ཏེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་ནི་བརྟན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི། །གཞན་གྱི་དབང་གིས་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ལུས་ནི་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །གང་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྣམ་དཔྱོད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་དགའ་བས། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་སྨིན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་གྱུར་ན། །གང་ཞིག་དགའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་རྫོགས། །བཅིང་མེད་གྲོལ་བས་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་ནུས་པ་ནི་རྒྱུའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ནས། དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་རིམ་པ་གཉིས་གཅིག་ཅིང་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་སྤངས་ནས། གང་དུ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །གཞན་པ་བཞི་ནི་གཟུགས་མེད་པའོ་ཞེས་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་གཉི་ག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། གང་ཞིག་མཉམ་པའི་གནས་རིག་པ་དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའོ། །འདི་ལྟར་གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་ཅིང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བཤད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ནི་གཞན་སླུ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དྲ་བ་ཡིན་ཞིང་འཆིང་བ་ཡང་དེའོ། །དེ་རྩད་གཅོད་པ་ནི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡང་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རིམ་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །འཁོར་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་རང་དབང་མེད་པ་སྟེ། གཞན་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རྫིང་ངོ༌། །དེའི་མཐར་ཕྱིན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདེན་པ་གཞན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་དེས་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། དེ་
Chinese
没有分别念。在任何地方，如果那两种分别念的自性不存在，那就是双运。在任何地方，如果舍弃了对有情无我和法无我的两种差别念，那也是双运。证悟了自我加持和进入光明次第，并且它们融入中观的状态，那就是双运。完全执着于一切皆空的境界，并且以次第进入，凭借意念从那之中生起，那就是双运。首先，了解了世俗谛和胜义谛各自的自性差别，然后在其他时候，两个方面混合在一起，那就是双运。在任何地方，如果不对空性有所缘，并且也不从中生起，那就是双运。那本身就是瑜伽士们中观状态的道路。舍弃睡眠和醒觉两种状态的分别念，被说成是双运的自性，这是为了向所有有情展示。所谓的睡眠，就是不进入有情的事业。所谓的醒觉，就是进入有情的事业。完全舍弃那些，自然而然地成就，圆满有情的事业，就是这个意思。如是说：犹如如意宝，圆满一切众生的愿望。凭借众生的福德，从那之后就能见到胜者的形象。如是说。等持是心寂止的状态。非等持是心散乱的状态。对于任何瑜伽士来说，如果那两者都不存在，那么要知道他安住在双运之中。实有是明显执着于能取的一方。无实有是完全清净了邪见。完全舍弃那些就是双运。非忆念是忘记所听闻的意义。忆念是与此相反。因为恒常任运成就，所以必定从中解脱。因此，那是恒常生起的自性，意思是如所希望的那样，存在于一切之中。贪执是对有生命的享受的…
English
There is no conceptualization. Wherever the nature of those two conceptualizations does not exist, that is union. Wherever the distinction between the selflessness of persons and the selflessness of phenomena is abandoned, that is also union. Understanding the sequence of entering self-blessing and luminosity, and those themselves becoming mixed in the state of the Middle Way, that is union. Completely grasping everything in the state of emptiness, and entering in sequence, and by the power of intention, whatever arises from that, that is union. First, knowing the distinct nature of conventional truth and ultimate truth, and at another time, the two aspects becoming mixed together, that is union. Wherever there is no object of focus on emptiness, and there is no arising from it, that is union. That itself is the path of the Middle Way state for yogis. Abandoning the conceptualizations of sleeping and waking is said to be the nature of union, because it is shown to all sentient beings. The so-called sleeping is not engaging in the affairs of sentient beings. The so-called waking is engaging in the affairs of sentient beings. Completely abandoning those, spontaneously accomplishing, and perfecting the affairs of sentient beings, that is the meaning. As it is said: Like a wish-fulfilling jewel, fulfilling the wishes of all beings without exception. By the power of the merit of sentient beings, from then on, the form of the Victorious One will be seen. Thus it is said. Samadhi is the state of mental quiescence. Non-samadhi is the state of mental distraction. For any yogi in whom those two do not exist, know that he abides in union. Reality is manifest attachment to the side of the apprehended. Non-reality is the complete purification of wrong views. Completely abandoning those is union. Non-memory is forgetting the meaning of what has been heard. Memory is the opposite of that. Because it is constantly spontaneously accomplished, it is certainly liberated from those. Therefore, that is the nature of constant arising, meaning that it exists in everything as desired. Attachment is to the enjoyments of existence…
Chinese
是坚固。对于此，不执着就是没有执着。完全舍弃那两种，专注于中道，安住于轮回存在多久就是坚固。如是说：何者以大悲心，依于他者而住。如是说。极度欢喜之身是恒常极度欢喜之状态。谁具有那样的状态，就是具有那个。如是说：世界无边，以大悲心而辨别，对于众生恒常欢喜，次第次第地成熟。如是说。另外，众生获得解脱时，谁是欢喜之海洋，那本身就必定圆满，无缚解脱还需要什么？如是说。因是能极度产生果，能够产生果就是因。果是从因产生的。认识到那两者也无有差别，作为无有差别的自性，瑜伽士安住于何处，那本身就是双运。在何处认识到二者为一且无有差别，那也是双运。舍弃对于完全清净之神和完全不清净之神这样的分别念，在何处认识到无有差别，那就是双运。所谓色身，就是色的蕴。除了色蕴之外的四蕴是无色，舍弃对于此的普遍分别念，谁认识到平等的境界，那就能获得双运的果位。像这样，谁认识到实相，如实地见到，那些就被称为一切智者。所谓种种执持，是为了以种种化身圆满众生的利益。幻化是致力于欺骗他人，那本身就是网，也是束缚。断除那个就是现前成佛。或者通过幻化网的次第现前圆满菩提。轮回是被业和烦恼所束缚，没有自主，依于他者而存在的众生的自性。那本身就是海洋，是水池。到达那个的尽头就是到达彼岸，因此安住于其他真实的次第。做了应该做的事，因此而安住，那
English
Is steadfast. For this, non-attachment is the absence of attachment. Having completely abandoned those two, focusing on the Middle Way, remaining in samsara for as long as it exists is steadfast. As it is said: Whoever, with great compassion, dwells dependent on others. Thus it is said. The supremely joyful body is the state of constant and extreme joy. Whoever possesses such a state is endowed with that. As it is said: The world is boundless, discerning with great compassion, constantly rejoicing for sentient beings, gradually maturing them. Thus it is said. Furthermore, when sentient beings are liberated, whoever is the ocean of joy, that itself is certainly complete, what need is there for liberation without bonds? Thus it is said. The cause is that which greatly produces the fruit, the ability to produce the fruit is the cause. The fruit arises from the cause. Having realized that these two are also without difference, making it the nature of non-difference, wherever the yogi abides, that itself is union. Wherever the two stages are realized as one and without difference, that too is union. Abandoning the two discriminations of completely pure deity and completely impure deity, wherever non-difference is realized, that is union. What is called form is the aggregate of form. The other four are formless, having abandoned the universal discrimination of this, whoever recognizes the state of equality, that is the attainment of the state of union. Like this, whoever knows the suchness and sees it as it is, those are said to be all-knowing. What is called manifold holding is for the sake of perfectly fulfilling the benefit of sentient beings with manifold emanations. Illusion is diligently striving to deceive others, that itself is the net, and also the bondage. Cutting that off is manifest enlightenment. Or, through the order of the net of illusion, manifest complete enlightenment. Samsara is being without autonomy due to karma and afflictions, the nature of sentient beings existing dependent on others. That itself is the ocean, the pond. Reaching the end of that is reaching the other shore, therefore abiding in the order of other truths. Having done what should be done, therefore abiding, that