Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་དེ་དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིམ་པ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། རིམ་པ་བཞི་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་གསུམ་པ་བཤད་ནས་བཞི་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུབ་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་ན་རང་རིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྤངས་པའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མེད་པའོ། །ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །ལྷ་ཁོ་ན་ནི་ལྷ་ཉིད་དེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །དེའི་བདག་པོ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་མན་ངག་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ དེ་མཉེས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ནས་རིག་པ་འདི་ལྟར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིག་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླང་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དང༌། བསྟོང་པ་དང༌། ལུང་དཔོག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པ་བཅུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གར་གསལ་བས་ན་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ལུང་དབོག་པ་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏོ། སྣང་བའི་མཚན་མོའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚན་མོའི་ཆ་ནི་ཟླ་སྨད་དེ། མ་རིག་པའི་མུན་པས་གོས་པའོ། །མཚན་མོའི་ཆ་ནི་མཚན་མོའི་བཞི་ཆ་འམ། མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་གཉེན་པོའི་ངོ་བོ་དང་པོའི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་འབྱུང་སྟེ། ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉི་མའི་ཆ་ནི་ཟླ་སྟོད་དམ། ཉིན་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེར་སྣང་བ་མཆེད་པ་གཉིས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན་པར་འཁྲིགས་ཤིང་གསལ་བར་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །མཚམས་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་བར་རོ། །མཚན་མོ་ཡོངས་སུ་ཟང་ནས་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་དེ་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གོ །དེར་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་ཐོབ་པ་ནི། དཔེར་ན་སྡོང་བུ་ཚིག་པ་དང༌། མར་མེ་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལན་ཅིག་མིན་པ་ནི་ལན་གྲངས་དུ་མར་རང་གི་རང་བཞིན་བདུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྩད་གཅོད་པ་དུས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་པའོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་དང་བྲལ་བ་ན་རྣམ་པར་སྦྱོར་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བའོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །མཚམས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས། བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་ བྱེད་དོ། །གནས་སྐབས་གང་དང་གང་དུ་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལོག་ཅིང༌། མཚན་མོ་དང་ཉིན་པར་གྱི་ཆ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ཡང་རང་བཞིན་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པས་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་ཅིང་ལུང་དཔོག་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་པར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་གྱི། བློ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གཞན་དག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚམས་ཀྱི་གསལ་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང༌། མུན་ནག་གི་མུན་པའི་ཚོགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་ཟད་པར་གྱུར་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྲིད་རི་ལས་མ་ཤར་བ་དེ་སྲིད་དུ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་སྤངས་པའོ། །སློབ་མ་ལ་བླ་མ་རབ་ཏུ་མཉེས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའི་འོད་གསལ་བའི་ལུང་ཕོག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ནང་གི་བདེ་བ་ནི་ཡིད་ནང་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། གང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་
Chinese
等等。像珍宝一样的人，就是那个，对此宣说真实性。第五次第的难解释“意义显明”中，名为“自我加持”，是第三次第的解释。《第四次第：现证菩提的解释》 讲述第三次第后，展示第四次第，如“金刚萨埵”等。金刚萨埵即大金刚持。一切皆空，是之前所说的具有特征的光明。向那宣说者顶礼后，我将讲述现证菩提的次第。与“此乃”等结合。“此乃”是指至高无上的大乐自性。“自生”是指最终的喜悦。那也是通过推测大种之后的自性，因此是自证。所谓“薄伽梵”是指断除了两种障碍。所谓“唯一”是指无与伦比。所谓“殊胜”是指成为特别的。唯一的神是指神本身，即眼等四位天女。那是其主宰，轮之主的意思。然而，金刚上师因为给予口诀，所以比金刚持更应重视。因为取悦了他，一切都会成就。为了取悦他。从“因为”等开始，到“然后这样思维明智”之间，十三句偈颂很容易理解。然而，这里要知道取悦上师，以及供养他，以及盖手印，以及会供，以及入定的仪轨，以及受菩提心，以及灌顶的次第，以及空性，以及祈请预言，这十种词义。所有这些都在我所作的安住仪轨中阐明，因此应在那里观看。现在展示无上预言的次第。从“显现的夜晚部分”等开始。夜晚部分是指下半月，被无明的黑暗所覆盖。夜晚部分是指夜晚的四分之一，或者整个夜晚。那是其对治之性的最初显现的智慧之月。
English
Etc. That person who is like a jewel, that is the one, to whom the truth is explained. In the difficult commentary "Meaning Made Clear" of the Fifth Stage, it is called "Self-Blessing," which is the explanation of the Third Stage. Fourth Stage: Explanation of Perfect Enlightenment After explaining the Third Stage, the Fourth Stage is shown, such as "Vajrasattva." Vajrasattva is the Great Vajradhara. All emptiness is the characteristic of luminosity previously explained. After prostrating to the one who teaches it, I shall explain the stages of perfect enlightenment. Combine with "This is." "This is" refers to the nature of supreme great bliss. "Self-arising" refers to ultimate joy. That is also self-awareness because it is the nature of inferring after the great elements. "Bhagavan" means having abandoned the two obscurations. "Only" means incomparable. "Superior" means having become special. The only deity is the deity itself, the four goddesses such as the eye. That is its master, the meaning of the lord of the wheel. However, the Vajra Master should be regarded as superior to the Vajradhara because he gives the oral instructions. Because by pleasing him, everything will be accomplished. In order to please him. From "because" etc. to "Then think of wisdom in this way," the thirteen verses are easy to understand. However, here one should know pleasing the lama, and offering to him, and sealing with mudras, and the feast offering, and the ritual of entering into absorption, and taking the bodhicitta, and the stages of empowerment, and emptiness, and requesting prophecy, these ten kinds of word meanings. All of these are clarified in the consecration ritual I have made, so it should be viewed there. Now the order of unsurpassed prophecy is shown. From "The part of the night of appearance" etc. The night part refers to the second half of the month, covered by the darkness of ignorance. The night part refers to a quarter of the night, or the entire night. That is the moon of wisdom of the first appearance of its antidote nature.
Chinese
的光芒般显现，所谓“是”即是施加于“全部转变”之意。太阳的部分是上弦月，或全部白天。在那里，显现蔓延，第二种是极其明亮，充满千道智慧光芒，密集且清晰地增长。分界是两个方向之间。夜晚完全消失，太阳升起之时，即是分界的瞬间。所谓“在那里获得显现”，是指第三种智慧完全生起。一切烦恼止息，同时获得智慧，譬如树木燃烧，灯火明亮一般。这些也不是一次性的，而是多次以自身七种自性断除烦恼，在适当的时候结合，即是完全结合。在其他时候，与此分离，也不会再结合。这显示了三种智慧不颠倒的特征。所谓“非分界”等等，这显示了第四种一切皆空的特征。 在任何情况下，分界的作用颠倒，与夜晚和白天的部分分离。任何与一切自性分离的，即是完全舍弃。那时，至尊上师正确且不颠倒地指示，在预言之时，应知晓菩提的瞬间。这也要通过日夜平等安住的瑜伽来领悟，而不是通过其他心识散乱的方式。为了清楚地显示这一点，在“分界的尽头”等等中，分界的明亮完全消失，黑暗的黑暗聚集，完全消失且耗尽后，在太阳充满千道光芒，未从山上升起之前，一瞬间舍弃一切分别念的散乱。上师极其喜悦地对弟子进行了关于真实尽头的光明预言。所谓“外”，是指显示了五种现观菩提的次第。而且，内在的快乐是内心收摄，通过它的加持力而获得的。这是什么呢？是用语言表达的，是体验的特征。那是最上的境界，一切烦恼止息后。
English
appearing like rays of light. The term "is" is applied to mean "completely transformed." The solar part is the waxing moon, or the entire day. There, manifestation spreads, the second is extremely bright, filled with a thousand rays of wisdom light, densely and clearly growing. The boundary is between two directions. When the night completely vanishes and the sun rises, that is the moment of the boundary. The term "obtaining manifestation there" refers to the complete arising of the third wisdom. All afflictions cease, and wisdom is obtained simultaneously, like a tree burning and a lamp shining. These are not just once, but many times cutting off afflictions with one's own seven natures, combining at the appropriate time, which is complete combination. At other times, being separated from this, it will not combine again. This shows the characteristic of the three wisdoms being non-inverted. The term "non-boundary" and so on, this shows the characteristic of the fourth, that all is empty. In any situation where the function of the boundary is reversed, separated from the parts of night and day. Whatever is separated from all natures is completely abandoned. At that time, the supreme guru correctly and non-inversely instructs, and at the time of prophecy, one should know the moment of Bodhi. This is also to be understood through the yoga of equally abiding in day and night, and not through other distracted minds. To clearly show this, in "the end of the boundary" and so on, the brightness of the boundary completely disappears, the darkness of darkness gathers, completely disappears and is exhausted, and until the sun, filled with a thousand rays of light, has not risen from the mountain, in an instant abandon all discursive distractions. The guru, being extremely pleased with the disciple, made a prophecy of the clear light of the true end. The term "outer" refers to showing the order of the five Abhisambodhis. Moreover, inner bliss is the mind being withdrawn inward, obtained through the power of its blessing. What is this? It is expressed in words, it is the characteristic of experience. That is the supreme state, after all afflictions have ceased.