English
Therefore, "Garland Bearer" refers to the Garland Bearer beings who pervade all world realms. The Vajra body is indestructible by all powers. This also shows the emanation body, as it is said: Whoever benefits beings equally accomplishes various deeds, as long as samsara does not cease, the Victorious One is said to be the emanation body. The nature of Vajrasattva, etc., shows the Dharmakaya, as it is said: Who is completely pure and without outflows, accomplishing all aspects, the body of the essence of the Victorious One, those are the characteristics of self-nature. Thus it is said. Self-nature refers to a word that is not other. Because, by meditating on Vajradhara appearing, self-nature is the self-nature of all Buddhas and Bodhisattvas. Mantra and mudra, etc., are easy to understand. Without object, it means there is no attachment to the object of focus. That is without self-nature in conventional truth, that is, it should be understood like an illusion. Those things, whatever objects of the senses, even in a state of non-equal abiding, should be known as the nature of the Buddha. Universally, from all aspects, etc., shows that self-nature is the self-nature of the six realms. From the sky, it means from the samadhi of the Treasury of Space. Will become a teacher, etc., the teacher is unparalleled, that is the meaning. The yogi cuts off existence in a particularly excellent way, the Buddha's deeds are perfect and never cease. Going, refers to the realm of beings. Perfect Complete Enlightenment, refers to that itself, Just as the Buddha, the Bhagavan, descended into the world wanting to benefit all beings, and for the benefit of beings went from one world realm to another. Similarly, the Yoga自在者 follows various wisdoms, causing all beings to enter the sacred path, these are the remaining words. Through this meditation, there is nothing that the yogi's practice does not accomplish. The secret mantra is accomplished.
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ།། དེ་རྣམས་རང་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བདག་གིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་མཆོག་མཐོང་ནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེས་རྟེན་བྱེད། །པདྨའི་རྫིང་བུ་ངང་པའི་ཚོགས། །རོལ་པར་བྱེད་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་བཅུའོ། །ལུས་ནི་ཕུང་པོའོ། །བྱེད་པ་པོ་ནི་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་བསྡུས་པ་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་ཤིང་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཉམས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་གང་གི་བློ་ཉམས་པས་དེ་རྣམས་ལ་ནད་དང་གནོད་པས་ན་ཚོགས་སྐྱེས་བར་འགྱུར་པའོ། །དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བླ་མ་དམ་པ་ལས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་མ་ཐོབ་པ་དེ། ལམ་དམ་པ་ལས་ནམ་ཞིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ཤེ་ན། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་ཟུག་པར་སྨྲས་པའོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའོ། །དེ་དག་གཅིག་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་བླ་མ་མཆོད་པ་ལ་ཡིད་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་མཉེས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ལེགས་པར་སྤྱོད་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །བསོད་ནམས་ནི་དགེ་བའི་ལས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པའོ། །གང་གི་སློབ་དཔོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱེར་མེད་པར་བློས་བརྟགས་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་དང་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་གཉིས་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམན་པའི་སློབ་མ་སྟོན་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔགས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པའི་ལམ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སུན་འབྱིན་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་བདེན་པར་སྨྲ། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
瑜伽士就是大手印，是空行等。那些自身会成就，是“成为我的”的意思。如是说：从见到明亮的智慧，瑜伽母就依此为凭。犹如莲花池中的天鹅群，尽情嬉戏。如是说。烦恼就是贪欲等。业的道路是十种。身体是蕴。作者是做业。果就是它的成熟，要知道那些都如阳焰一般。对于“这”等，因为没有领会幻术等的等持，所以专注于被其包含的事物，并且由于执着而退失。无论哪个众生的心退失，疾病和损害就会降临到他们身上，从而产生痛苦。那是幻术的化现，因此愚笨的人，没有从上师那里得到自己加持的口诀，无论何时都会从神圣的道路上退失。应该这样理解。做了什么呢？说了常断等。所谓常，就是说永远存在。断见就是世间外道。从那些到依赖于一个方面，像那样全部舍弃后，应该努力敬奉上师。因为使他欢喜，所以会产生一切智智。他没有做功德吗？对于此，没有丝毫没有侍奉上师的情况。此外，所有行持善行都是完全的行持。功德是善业。苦行是身体等的戒律。无论谁，通过思维上师和金刚持无二无别而进行供养。无论什么极大的喜悦，等等，这两句偈颂很容易理解。无论谁等等，显示了低劣的弟子，具有傲慢和增上慢的骄傲想法。所谓真实智慧，是金刚持所说的道路，是大乘。对于驳斥它的人，不应该展示真如。对上师恭敬地说真话。
English
The yogi is the Great Seal, such as the sky-goers. Those will be accomplished by themselves, meaning "to become mine." As it is said: From seeing the clear wisdom, the yogini relies on it. Just like the flock of swans in the lotus pond, they play to their heart's content. As it is said. Afflictions are greed and so on. The path of karma is tenfold. The body is the aggregate. The doer is the one who does the karma. The fruit is its ripening, and one should know that all of those are like mirages. Regarding "this" and so on, because one has not understood the samadhi of illusion and so on, one focuses on what is contained by it, and one deteriorates due to attachment. Whichever being's mind deteriorates, diseases and harms will befall them, thereby causing suffering. That is the manifestation of illusion, therefore the foolish person, who has not received the empowerment from the guru, will at some point deteriorate from the sacred path. It should be understood in this way. What has been done? It speaks of permanence and annihilation and so on. What is called permanence is saying that it exists forever. The view of annihilation is the worldly heretic. From those to relying on one aspect, having abandoned all such things, one should strive to worship the guru. Because by pleasing him, the wisdom of omniscience will arise. Has he not done merit? Regarding this, there is no situation where one has not served the guru at all. Furthermore, all virtuous conduct is complete conduct. Merit is virtuous action. Austerity is the discipline of the body and so on. Whoever, through thinking that the guru and Vajradhara are inseparable, makes offerings. Whatever great joy, and so on, these two verses are easy to understand. Whoever, etc., shows the inferior disciple, who has the arrogant and conceited thought of pride. What is called true knowledge is the path spoken by Vajradhara, which is the Mahayana. For those who refute it, one should not show the suchness. Speak the truth with respect to the guru.