Tibetan
མ་པ་གསུམ་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་གཙོ་བོ་སྐྱེད་པ་པོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ནས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གོང་མའི་རྒྱུད་དང༌། གཉི་གའི་རྒྱུད་དེ། རྒྱུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལས་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པར་རིག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་རབ་སྟེ། རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་ནུས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་ངོ༌། །བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་ཚིག་གིས་མཆོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་པའོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །ཕྲེང་བ་ནི་རིམ་པར་སྒྲེངས་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ནི་ཕྲེང་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆུའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅོད་པན་དུ་བསྟན་ཏོ། །མེ་ལོང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཁང་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་ཚིག་གོ །གསོལ་པ་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་གསོལ་པའོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པའོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཤད་པའོ། །བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འོད་གསལ་བ་ཡང་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་བླ་མའོ། །རང་དབང་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། རང་དབང་མེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། གང་ཞིག་རང་དབང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེར་རྒྱུ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །རང་གི་སེམས་འོད་གསལ་བ་ལ་མི་འཇུག་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་བླང་པ་དང་དོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་པའོ། །འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་བརྩོན་ར་སྟེ་འཆིང་བའོ། །འོད་གསལ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འདིས་སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡོད་ན་གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་དང༌། སུ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་པའོ། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་སེམས་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །རླུང་བསྒོམ་པ་དང་བྲལ་ན་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་གོ་བར་མི་ནུས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རང་བཞིན་ལས་ལས་འབྱུང་བའོ། །ལས་ལས་སྐྱེ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཕྱི་མའི་དུས་ན། རླུང་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྲུབ་པའོ། །འདིར་གནས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ། གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་ཞིག་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དབྱེ་བས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མཐོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་དང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནི་དཔེའོ། །ཁ་དོག་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇའ་ཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོའི་གཞུའོ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཡའ་མེད་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པས་ལྷའི་རྣམ་པ་འབྱུང་བའོ། །དངོས་པོ་ནི་གཟུང་པ་དང་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དེ་སྤངས་པའོ། །དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་བྲལ་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་དཔའོ། །ལེགས་པར་བྲིས་པ་ནི་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐུ་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྐུས་ནི་སློབ་མ་བཟང་པོ་ལ་གང་ཞིག་ལུང་དཔོག་པའི་དུས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ནུས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །ངེས་པར་མཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསྟན་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ སྐུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ནི། །ཐུབ་པ་དཔེ་བྱང་ལྡན་པ་ནི། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཤད་དོ། །དེ་ཉི
Chinese
宣说第三部分，关于“金刚者”等等。“金刚者”是指五如来。其中第一位是主要生起者，即第六位的意思。所谓的“某金刚”就是金刚持本身。“顶礼”是指向其顶礼之后，将要讲述自身加持的次第。最初是指容易理解的。四种续部是事续、瑜伽续、瑜伽上续和二者合一的续部，以续部的差别分为四种。其中“意”是指领会其意。因此就是智慧，能够思考和辨别。对身语意的意义进行辨别就是听闻的执持。听闻是金刚持的教言。两种真谛是世俗谛和胜义谛的体性，或者说是方便和智慧的自性。对此特别地信奉并以语言供养，即以五种方式供养。自身加持的次第是通达世俗谛。念珠是依次串联。与之相应的水是与念珠相应的水。所谓的圆满正等觉是指在顶髻中显示。镜子是如镜子般的智慧完全清净。关于“空室”等等，祈请的七个偈颂很容易理解。所谓的“其词”是指弟子的词。所谓的“祈请”是指祈求愿望。其中“习惯”是指精通。自身加持因为容易理解所以没有讲述。自身加持的次第光明也是两种真谛，存在于因和果的本体中。金刚上师是上师。无自主是指烦恼的业依赖于其他，即没有自主，无论何者自主产生，其因就是光明本身。不能进入自身光明心的孩童们，不能完全了解取舍。所谓的“束缚”是指轮回的牢狱，即束缚。完全了解光明之后，瑜伽士再次安乐逝去。
English
Explaining the third part, regarding "Vajra Holder" and so on. "Vajra Holders" refer to the five Tathagatas. The first among them is the main generator, meaning the sixth. The so-called "certain Vajra" is Vajradhara himself. "Prostration" means after prostrating to him, the order of self-blessing will be explained. The first part is easy to understand. The four tantras are the Action Tantra, the Yoga Tantra, the Highest Yoga Tantra, and the dual tantra, which are divided into four types according to the differences in the tantras. Among them, "intention" means to understand the intention. Therefore, it is wisdom, capable of thinking and discerning. Discerning the meaning of body, speech, and mind is the holding of listening. Listening is the teaching of Vajradhara. The two truths are the nature of conventional truth and ultimate truth, or the nature of skillful means and wisdom. To have particular faith in this and offer with words is to offer in five ways. The order of self-blessing is the understanding of conventional truth. A rosary is a sequential string. The water associated with it is the water associated with the rosary. The so-called complete perfect enlightenment is shown in the crown. The mirror is the completely pure wisdom like a mirror. Regarding "empty room" and so on, the seven verses of supplication are easy to understand. The so-called "its words" refers to the words of the disciple. The so-called "supplication" means to supplicate for wishes. Among them, "habit" means proficiency. Self-blessing is not explained because it is easy to understand. The order of self-blessing, luminosity, is also the two truths, existing in the essence of cause and effect. The Vajra Master is the lama. Without autonomy means that the karma of afflictions depends on others, that is, without autonomy, and whatever arises autonomously, its cause is luminosity itself. Children who cannot enter their own luminous mind cannot fully understand acceptance and rejection. The so-called "bondage" refers to the prison of samsara, which is bondage. After fully understanding luminosity, the yogi again passes away in bliss.
Chinese
获得了地位。如果这样完全了解，那么谁也不会出生，谁也不会死亡。应当了解轮回本身不是独立于心识之外的。如是说：完全了解轮回本身就被称为寂灭。如果脱离了风的修习，就不能理解心识的自性，心识的自性是生起的因，自性是从业产生的，从业而生。因此，在此生和来世，修习与风相结合的三种识，瑜伽士的身体就像幻化一样成就。住在这里的一切也被视为那样的身体，色等很容易理解。凡是以内外之别来区分地看到的一切都是幻化。那些也没有颠倒地，幻化般的身体和镜中的影像就是例子。颜色是蓝色和黄色等。彩虹被称为 इंद्रधनुस् (梵文天城体：इन्द्रधनुस्，梵文罗马音：indradhanus，汉语字面意思：因陀罗之弓)。就像没有灰尘的镜子中显现影像一样，显现光明，就会出现天神之相。实物是对能取和所取的执着。没有实物就是舍弃它。从那些中解脱出来就是分离。那是什么呢？金刚萨埵。因为无别就是金刚。因为不变异就是萨埵。书写精美就是用名称装饰。殊胜的相好就是妙相，与此相应。身体是看不厌的身体，因为能产生极大的满足。以这样的身体，对于好的学生，指示预言的时间，就被称为自己加持。意思是，因为以那样的相貌能够摄受他人。一定象征的意思是应当修习。因为遍布就是指示。完全了解幻化就是领悟世俗谛。应当了解那本身是报身，如是说：三十二相和，具足佛陀妙相者，因在大乘中受用，故说为报身。那本身
English
attained the position. If one understands this completely, then no one is born, and no one dies. One should understand that cyclic existence itself is not separate from the mind. As it is said: completely understanding cyclic existence itself is called nirvana. If one is separated from the practice of wind, one cannot understand the nature of the mind, the nature of the mind is the cause of arising, nature arises from karma, and arises from karma. Therefore, in this life and the next, by meditating on the three consciousnesses combined with wind, the body of the yogi is accomplished like an illusion. Everything that dwells here is also seen as such a body, and form and so on are easy to understand. Whatever is seen distinctly by the distinction of inner and outer is all illusion. Those are also not inverted, the illusory body and the image in the mirror are examples. Color is blue and yellow, and so on. The rainbow is called इंद्रधनुस् (Sanskrit Devanagari: इन्द्रधनुस्, Sanskrit Romanization: indradhanus, Chinese literal meaning: Indra's bow). Just as an image appears in a mirror without dust, manifesting luminosity, the form of a deity will appear. Substance is attachment to the apprehended and the apprehender. Non-substance is abandoning it. Liberation from those is separation. What is it? Vajrasattva. Because of being inseparable, it is Vajra. Because of being immutable, it is Sattva. Well written is adorned with names. The supreme form is the excellent marks, endowed with that. The body that is never satisfied by seeing is because it generates great satisfaction. With such a body, for a good student, indicating the time of prophecy is said to be self-blessing. It means that because with such an appearance one can subdue others. To definitely symbolize means to be meditated upon. Because of being pervasive, it is indicated. Completely understanding illusion is comprehending the conventional truth. One should understand that itself is the Sambhogakaya, as it is said: Thirty-two marks and, endowed with the Buddha's excellent marks, because of enjoying in the Great Vehicle, it is said to be the Sambhogakaya. That itself
Tibetan
ད་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་གིས་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྙོམས་པར་མཛད་པ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་རྣམ་དག་ཟག་མེད་པ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བརྙེས་པ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་རྣམས་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྣང་བར་བསྒོམ་པས། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དམིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་དངོས་པོ་གང་དང་གང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པའོ། །མཁའ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སོ། །སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟོན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་སྲིད་པ་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་དམ་པ་ལ་འཛུད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བསྒོམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྒྲུབ་པ་མི་འགྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའོ། །གསང་སྔགས་གྲུབ་པའི
Chinese
因此，“持鬘”是指遍布所有世界领域的持鬘众生。金刚身是因为所有力量都无法摧毁。这还显示了化身，如所说：谁利益众生，就平等地成就各种事业，只要轮回不中断，胜者就被说是化身。金刚萨埵的自性等，显示了法身，如所说：谁是完全清净无漏的，成就了一切相，胜者的本体之身，那些都是自性特征。如是说。自性，是指不是他者的词语。因为，观想金刚持显现，自性就是所有佛和菩萨的自性。真言和手印等，很容易理解。无所缘，是指对所缘的事物没有执着。那在世俗谛中是没有自性的，也就是，要像幻觉一样去理解。那些事物，无论什么感官的对象，即使在没有平等安住的状态下，也要了知是佛的自性。普遍地、从各方面等，显示了自性是六道的自性。从虚空，是指从虚空藏的等持中。将变成导师等，导师是无与伦比的，是这个意思。瑜伽士以特别殊胜的方式断除有，佛陀的事业是圆满且永不间断的。前往，是指众生的界。圆满正等觉，是指那个本身， 正如佛陀薄伽梵想要利益一切众生而降临世间，为了众生的利益而从一个世界领域前往另一个世界领域。同样，瑜伽自在者跟随各种智慧，使一切众生进入神圣的道路，这是剩余的词语。通过这个禅修，瑜伽士的修行没有不成就的。