Tibetan
འཁོར་བའི་གཟེབ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྔར་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་ཐ་དད་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དེ་དག་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོ་པ་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་དུ་བསྒོམས་པས་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒོམས་པས་ཀྱང་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གསལ་བས་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་ཡེ་ ཤེས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་དཔེ་སྟེ། འགྱུར་པ་མེད་ཅིང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བ་སྤངས་པའོ། །སྣང་བ་མེད་པ་ནི་སྣང་བ་སྤངས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་གོ །ལེགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞི་བའོ། །དེ་ཡང་འདི་ནའོ་ཞེས་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་འོད་གསལ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྒོམ་པ་འདིས་ཀྱང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་
Chinese
这是指从轮回的牢笼中获得解脱的意思。所谓“智慧”，在这里是指前面所说的智慧、明智的自性，也就是应该了解的。为了显示这一点，又说了“月亮坛城”，瑜伽士应该将自己的心性观想成如同月亮影像一般，是无二的本体。 “之后”这个词表示次第不同。在修习月亮坛城之后，应该进行分别观想，观想金刚等标识，这显示了生起次第中，门卫以方便的智慧来显现光明。因此，首先修习月亮坛城和金刚，就能完全了解心和心所，修习方便和智慧，也能圆满成为本尊之身。为了清楚地显示这一点，在“以四手印”等句中，以法、业、誓言和智慧四种特征，通过手印严密守护自身，安住于本尊之身。这些也是初学者的阶段。在“如是说”等句中，因为清楚所以容易理解。现在开始讲述修习圆满次第，在“完全圆满”等句中，将清净三种空性的状态称为光明智慧，也就是三种智慧完全清净。 “一切皆空性”是指它本身就是一切完全清净的处所。它本身就是无上的、全知的智慧，这只是不同的名称。这本身就是一个例子，在“不变且行动”等句中，舍弃了不变的分别念的流动。 “没有显现”是指舍弃了显现，因为自性都是平等的。所谓“无二”，是指远离贪欲等垢染。因为达到究竟，所以是殊胜的。因为做得很好，所以是寂静的。它也无法用语言来表达，因为它超越了存在和不存在的范畴。因此，从根本的光明中，三种智慧得以增长，通过这种修习，也能圆满具足相好庄严的佛身。
English
This refers to the meaning of attaining liberation from the prison of samsara. The term "wisdom" here refers to the nature of wisdom and intelligence previously mentioned, which is what should be understood. To illustrate this, it is also said, "moon mandala," the yogi should contemplate their own mind as being like the reflection of the moon, as a non-dual entity. The word "then" indicates different sequences. After practicing the moon mandala, one should engage in discriminative contemplation, contemplating the symbols such as the vajra, which shows that in the generation stage, the doorkeeper illuminates wisdom through skillful means. Therefore, by first practicing the moon mandala and the vajra, one can fully understand the mind and mental factors, and by practicing skillful means and wisdom, one can also perfectly become the deity's body. To clearly show this, in the phrase "with the four mudras," etc., with the four characteristics of Dharma, karma, samaya, and wisdom, through the mudras, one strictly protects oneself and abides in the form of the deity itself. These are also the stages for beginners. In the phrase "as it is said," etc., it is easy to understand because it is clear. Now, the practice of the completion stage is taught, in the phrase "completely perfect," etc., the state of purifying the three emptinesses is called clear light wisdom, which is the complete purification of the three wisdoms. "Everything is emptiness" means that it itself is the place where everything is completely purified. It itself is the unsurpassed, omniscient wisdom, which is just a different name. This itself is an example, in the phrase "unchanging and acting," etc., abandoning the flow of unchanging conceptualization. "No appearance" means abandoning appearance, because the natures are all equal. The term "non-dual" means being free from the defilements of desire, etc. Because it reaches the ultimate, it is supreme. Because it is done well, it is peaceful. It also cannot be expressed in words, because it transcends the categories of existence and non-existence. Therefore, from the fundamental clear light, the three wisdoms increase greatly, and through this practice, one can also perfect the Buddha's body adorned with marks and signs.
Tibetan
བའོ། །འདི་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འོན་ཀྱང་ངེས་པ་རྙེད་པས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཏིལ་གྱིས་གདབ་ནི་ཏིལ་གྱི་གང་བུའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གནས་པའོ། །གཡོ་བ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པས་སོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པའི་སྲས་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་དག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེར་རང་ཉིད་འདོད་པའི་ངོ་བོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་ཐོབ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རོལ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲ་དེ་གནས་ནས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་བཏང་སྟེ། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པས་བརྙེས་པའོ། །དེ་འདིར་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ནི་གང་གི་ཚེ་ལས་སྤྱད་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། ཕ་མ་གསོད་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའོ། །བསམ་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ནོར་བུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །མ་འོངས་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ནི་གཞན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ལས་དེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དཔལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དོ། །རལ་པ་ནི་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་འཆང་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྟགས་སྣ་ཚོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱས
Chinese
哦。 这以十二个偈颂详细地展示，例如“如此说”。 因为在菩萨的阶段，不会被称为如来的声音，然而通过获得确定，是如来。 所谓“大空性”是不动摇的禅定。 “用芝麻播种”是指芝麻的袋子。“虚空金刚”是指安住在虚空界中。“没有动摇”是指舍弃了心的分别念的垢染。“胜者的儿子”是指国王的王子，一切目的都已成就。“这不是完全清净”是指不能获得成佛。 因此，要专注于无垢、虚空自性、光明本身。 在那里，你所希望的自性将会生起，并且获得自在者的特征，金刚身，像天鹅之王一样在一切世间界中嬉戏，如是说。 从那个声音中放出不动摇的禅定，在半夜时分，在菩提树下战胜魔军，那也是因为想要利益众生而获得的。 在这里，通过“彼即智慧”等来清楚地展示。 五无间罪是指，在什么时候造作了业，立刻就堕入地狱的时候，称为无间业。 那也有五种：杀阿罗汉，杀父母，分裂僧团，以及以恶意从如来身上出血。 给予所想之义的珍宝是如意宝。 未来是指将要发生的。 贪欲等很容易理解。 远离三种智慧是指其他的那个真如第四。 那也要从上师的口中领悟。 从吉祥密集金刚的第二品中所展示的，要从中理解。 所谓“吉祥殊胜”是指续部。 发髻是指持有一、二、三束头发。 如此，谁想要通过各种标志而现证菩提，如果与此分离，就不能获得真如。 最初的业者瑜伽士要越来越增上。
English
Oṃ. This is extensively shown in twelve verses, such as "Thus it is said." Because in the state of a Bodhisattva, one would not be referred to as the sound of a Tathagata, but through gaining certainty, it is a Tathagata. The so-called "Great Emptiness" is unwavering samadhi. "To sow with sesame seeds" refers to a bag of sesame seeds. "Space Vajra" refers to abiding in the realm of space. "Without wavering" means having abandoned the defilement of mental conceptualization. "Son of the Victorious One" refers to the young prince of the king, one whose all purposes are accomplished. "This is not completely pure" means it is not what causes the attainment of Buddhahood. Therefore, focus on the stainless, the nature of space, the very clear light. There, the nature you desire will arise in you, and having attained the nature of the lord of all, the Vajra body, you will play like the king of swans in all realms of the world, thus it was said. From that sound, release the unwavering samadhi, and at midnight, at the foot of the Bodhi tree, you will conquer the Maras, and that itself is attained because of wishing to benefit beings. Here, it is clearly shown through "That itself is wisdom," and so forth. The five inexpiable sins are when, at the time one commits an action that immediately causes rebirth in hell, that is called an inexpiable action. That also has five aspects: killing an Arhat, killing one's parents, causing dissension in the Sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent. The jewel that bestows the meaning of thought is the wish-fulfilling jewel. The future is what will come to pass. Attachment and so forth are easy to understand. Being separated from the three wisdoms is the other, the fourth Suchness. That also is to be realized from the guru's mouth. From what is taught in the second chapter of the Glorious Guhyasamaja, one should take it as definitive. The so-called "Glorious Supreme" refers to the tantra. The matted hair refers to holding one, two, or three locks of hair. Thus, whoever desires to manifestly awaken through various signs, if separated from that, one will not attain Suchness. The yogi who is a beginner in action should increase more and more.