Tibetan
འོ། །རྣམ་ཤེས་བདེ་བར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་བདེ་བདེ་ལ་ཡང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དུ་དམིགས་ཏེ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སིམ་པ་དང་སིམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཏེ་མཛེས་པ་དང་མི་མཛེས་པའོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞེས་ཏེ་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་དཔེ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནའི་ལུས་ཏེ། ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཏེ་ལུས་གཅིག་པུ་དེ་ལའོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་གསུངས་པ་ནི་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཕྱི་རོལ་ཀྱི་རྫས་མེད་ན་དོན་མེད་པར་མི་རུང་ངོ་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་གནོད་སྦྱིན་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་དེ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་བག་ཆགས་དང་ཁམས་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་མཐོང་བའོ། །དེའི་རྒྱུས་པོ་མོ་ཕྲད་པ་མེད་ཀྱང་ཁུ་བ་ཟག་པའི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་དོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་ཀྱང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། སེམས་སྣང་བ་ལས་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་པ་མི་འདྲའོ་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་རྫས་མེད་པར་གནོད་པ་ལྟར། སད་པ་ན་ཡང་ཕྱིའི་རྫས་མེད་པ་ཁོ་ནར་དོན་བྱེད་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། དཔྱད་ན་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན་གཟུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཙམ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཆེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པར་ནི། །ཕྱི་དོན་ཡོད་པ་འགའ་ཡང་མིན། །ཞེས་དེ་ལྟར་རིགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་སུན་ཕྱུང་ནས་རྣམ་པར་རིག་པ་སེམས་ཙམ་ཆེར་གཞག་པ་ནི་དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནས་ཏེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་དང་དུས་གསུམ་དང་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་
Chinese
哦！“使识完全安乐进入”是指，即使是安乐，圣者们也以痛苦为目标，因为那是变异的痛苦。那即是“安乐”等，产生寂静和非寂静的那些是能作者的色，即美和不美。安乐和痛苦本身会变成其他，即安乐变成痛苦，痛苦变成安乐。那的例子是什么呢？例如“妇女”等，所谓“一”是指唯一的身体，具有青春的身体，即指那唯一的身体。对于那，遍行者是外道，修不净观。其余的容易理解。因此，所说的种姓等的量，仅仅是不存在。如果外境的物质不存在，难道不能无意义吗？“梦中夜叉作事。”等，那梦是被近分的二种烦恼所压制，由于习气、界和非人的影响而见到的。如同没有与女鬼相遇，却发生遗精的损害一样，是作事，即外境的色等不存在，却能作见等事。因此说“非自性”，因为心显现之外能作事，所以没有物质的自性。 睡着和醒来不一样吗？“梦是”等，如梦中无物质而有损害一样，醒来时也成立了仅仅没有外境的物质也能作事，如果分析，则仅仅是能取所取的错乱。那么能取所取的自性是什么呢？“能取”等，另外，由于分别念的力量，唯心是能取和所取的实物，这是总结语。其中“大”是指差别之义。那意义即是：“没有识，则外境什么也不存在。”这样以理证驳斥外境之后，将唯识心安立为大，是从“事物”开始。其中“在一切处”是指能取所取的自性，三界和三时，以及动摇和不动的法。因此是指上面的。
English
Oh! "To fully enter consciousness into bliss" means that even bliss is targeted as suffering by the noble ones, because it is the suffering of change. That is, "bliss," etc., those that generate peace and non-peace are the forms of the agent, i.e., beautiful and not beautiful. Bliss and suffering themselves will become other, i.e., bliss becomes suffering, and suffering becomes bliss. What is the example of that? For example, "woman," etc., so-called "one" refers to the only body, the body with youth, that is, the only body. For that, the wanderer is an outsider, meditating on impurity. The rest is easy to understand. Therefore, the measure of caste, etc., that is spoken of is only non-existence. If external matter does not exist, can it not be meaningless? "A yaksha in a dream does things." etc., that dream is seen by being suppressed by the two afflictions of proximity, due to the influence of habits, realms, and non-humans. Just as there is no encounter with a female ghost, but the harm of seminal emission occurs, it is doing things, that is, external matter such as form does not exist, but it can do things such as seeing. Therefore, it is said to be "non-self-nature," because it can do things other than the appearance of the mind, so there is no self-nature of matter. Is falling asleep and waking up different? "A dream is," etc., just as there is harm without matter in a dream, it is also established that only without external matter can things be done when awake, if analyzed, it is only the confusion of the grasper and the grasped. So what is the nature of the grasper and the grasped? "Grasper," etc., also, due to the power of discrimination, mind-only is the real thing of the grasper and the grasped, this is the concluding remark. Among them, "great" means the meaning of difference. That meaning is: "Without consciousness, nothing external exists." In this way, after refuting the external object with reason, establishing the mind-only as great is from "things." Among them, "everywhere" refers to the self-nature of the grasper and the grasped, the three realms and the three times, and the moving and unmoving dharmas. Therefore, it refers to the above.
Tibetan
གཏན་ཚིགས་བསྙག་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་སྣང་བའི། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་རེག་ཏུ་མེད་ཅིང་གཟུགས་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་རེག་ཏུ་ཡོད་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ཞེས་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་གཟུགས་མེད་པའི་ཆོས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་འཁྲུལ་བའི་དབང་གིས་བར་སྣང་ལ་སྣང་བའི་རྟ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །སྐྱེ་བོ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་འཁྲུལ་པ་ནི་སེམས་ཐ་དད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དོན་གྱི་མགོ་འདྲེན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལོག་དོན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐལ་ཆེན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྟེ་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཙམ་ཆེར་ནི་གཞལ་པ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སེམས་ཙམ་ཁྱད་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཆོས་བདག་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་འགྲེལ་བ་ནི། སེམས་ཙམ་འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བུའོ། །གྲུབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཙམ་གཅིག་པུ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ།། གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན་རྣམ་ཤེས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ནི་རང་བཞིན་གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིན་པ་དེ་ད་ནི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མའི་མགོ་རྩོམ་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སེམས་ཙམ་དུ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་སྣང་བ
Chinese
辩论的辩驳。识的显现是殊胜的，是色的显现。这指的是，从胜义谛上讲，无碍、不可触及、非色的识，也显现为有碍、可触及的色，这是它的定义。如果无色的法如何显现为色呢？就像幻术等一样。其中，乾闼婆城是由于错觉而在空中显现的马等。等等包括水月等。众生是指各个众生，因为受到烦恼和业的支配而产生。心之错乱是指心之差别。如是等等是引导意义的开端。等等包括声音等。那么，世尊为何要宣说蕴等呢？为了遣除我执。等等指的是蕴等。大士是指菩萨，因为具有利益无边众生的能力，具有安住于大乘的能力，具有受到三界供养的能力。唯心广大是衡量。三界等的自性中，唯心特别存在，这是它的定义。 法无我性平等性释。 现在解释法无我性平等性，即“此唯心是种种”等。其中，“种种”指的是动摇和不动的世间界。它有两种，即遍染污和遍清净。其中，遍染污就像娑婆世界一样。“成立”指的是唯心所生。是谁的呢？是唯识论者，即瑜伽行派的观点。如何识自性？指的是唯识本身，其自性如何，现在将要阐述。现在指的是开始下面的内容。其中，暂时显示唯心的必要是“这些”等。这些全部指的是先前显现的
English
Refutation of arguments. The manifestation of consciousness is excellent, it is the manifestation of form. This refers to the fact that, from the ultimate point of view, consciousness, which is unobstructed, intangible, and non-form, also appears as form that is obstructed and tangible, that is its definition. If formless dharmas appear as form, how is that? Just like illusion, etc. Among them, the city of Gandharva is like horses, etc. that appear in the sky due to delusion. "Etc." includes water moons, etc. Beings are individual beings, because they arise under the influence of afflictions and karma. Mental confusion refers to the difference of minds. "Thus," etc. is the beginning of leading the meaning. "Etc." includes sounds, etc. Then, why did the Blessed One teach the aggregates, etc.? In order to eliminate the clinging to self. "Etc." refers to the aggregates, etc. The great being refers to the Bodhisattva, because he has the ability to benefit limitless beings, has the ability to abide in the Great Vehicle, and has the ability to be worshiped by the offerings of the three realms. Mind-only is vast is the measure. In the nature of the three realms, etc., mind-only particularly exists, that is its definition. Commentary on the Equality of Dharma Non-Self. Now, the commentary on the equality of Dharma non-self, that is, "This mind-only is various," etc. Among them, "various" refers to the moving and unmoving world realms. It has two aspects, namely, completely defiled and completely purified. Among them, completely defiled is like the Saha world. "Established" means that it arises from mind-only. Whose is it? It is of the Mind-Only proponents, that is, the view of the Yogacara school. How is the nature of consciousness? It refers to Mind-Only itself, how its nature is, now it will be explained. "Now" refers to starting the following content. Among them, the necessity of temporarily showing Mind-Only is "these," etc. "All these" refers to the previously appearing