Tibetan
པོ་ཀུན་གྱིས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་འོས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གང་དུ་མཆོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་གསུམ་ལ་ཞེས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ལྷ་མོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་དེའི་རབས་སོ། །ཆད་པ་མེད་པ་ནི་དེའི་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་གནས་ཞེས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ཤེན་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པས་སོ་ཞེས་ཏེ། མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་དུ་འདྲེན་པའི་སྟོན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གནས་པར་འདོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་རབ་ཏུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ན་མཉམ་པར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆ་མཉམ་ཞིང་མཐར་མ་ལྷུང་བར་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་དང༌། སྨོན་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གཞན་དོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་བའི་རང་བཞིན་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་དོན་ནོ། །སྙིང་རྗེས་གཞན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ནོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་མེད་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མ་ཡིན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གང་གི་བྱ་བ་གནས་སོ། །བསོད་ནམས་དེ་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི། གལ་ཏེ་གཟུགས་སུ་གྱུར་ན་ཞེས་པ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ནས། བགྲང་དུ་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་ཞེས་ཏེ། དཀོན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་འདི་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུར་གསུངས་ཀྱི་ཡོང
Chinese
一切众生以身语意。（一切）时常值得供养的是一切成就圆满。（在）哪里供养呢？三有，即欲界等有之天女。（这是）佛的教言，是其传承。不间断是其血脉。于彼等安住，即修习空性和大悲心。如何安住呢？引导世间，即成为引导至天界和解脱的导师。因此，这个大乘之殊胜，称为菩提心而安住。大乘之中，慈悲和空性是菩提心之殊胜，其意义是：各别观察之断灭，以及圆满成就，和各自自证之智慧中最为殊胜。如是，因此称为平等安住等等，即慈悲和空性平等，不堕边而精进，修习菩提心，以发愿之门而生起之意义。为何呢？自他之利益等等，即断除烦恼之自性，空性之智慧是自利。以慈悲使他众从痛苦中解脱是利他。圆满是极度成就。因此，没有其他方法能从二者平等修习中成就。意义即是：不是菩提心本身，等等。仅仅修习菩提心，就能转为福德之聚，是何者的事业安住呢？所说之福德无量，即如果成为形象等等。如是显示无边福德后，所说之不可计数，即任何士夫等等。又菩提心是怎样的呢？烦恼等等，即于彼无有烦恼，是烦恼和与之相应者。因为不是从中产生。如是无有烦恼之自性，光明之心是珍宝，即稀有且殊胜。唯一宣说此，即薄伽梵宣说无自性之空性，此唯一是菩提心。
English
All beings, with body, speech, and mind. (All) that are always worthy of offering are all accomplishments perfected. Where is the offering made? To the three realms, that is, the goddesses of existence in the desire realm and so on. (This is) the Buddha's teaching, it is its lineage. Uninterrupted is its bloodline. They abide in that, that is, by meditating on emptiness and great compassion. How do they abide? By guiding the world, that is, becoming a teacher who guides to the heavenly realms and liberation. Therefore, this supreme of the Great Vehicle is said to abide as Bodhicitta. Among the Great Vehicle, compassion and emptiness are the supreme of Bodhicitta, the meaning of which is: the cessation of individual examination, and perfect accomplishment, and the most excellent of the wisdom of individual self-awareness. Thus, therefore, it is called abiding equally and so on, that is, compassion and emptiness are equal, diligently without falling into extremes, cultivating Bodhicitta, the meaning of generating it through the gate of aspiration. Why? The benefit of self and others and so on, that is, the nature of abandoning afflictions, the wisdom of emptiness is self-benefit. Liberating others from suffering through compassion is benefiting others. Perfection is extreme accomplishment. Therefore, there is no other method to accomplish from the equal cultivation of the two. The meaning is: it is not Bodhicitta itself, and so on. Merely cultivating Bodhicitta can transform into a collection of merit, whose activity abides? The merit that is said to be immeasurable, that is, if it becomes a form and so on. Thus, after showing boundless merit, what is said to be countless, that is, any person and so on. Also, what is Bodhicitta like? Afflictions and so on, that is, in that there is no affliction, it is affliction and what is associated with it. Because it does not arise from it. Thus, the nature of being without affliction, the mind of clear light is a jewel, that is, rare and supreme. Only this is spoken, that is, the Bhagavan spoke of the emptiness of no self-nature, this alone is Bodhicitta.
Tibetan
ས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་སེམས་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འཕྲོག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མངོན་དུ་དབང་བྱར་མེད་པས་མི་འཕྲོགས་པའོ། །གཟུང་བ་མེད་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་ཉོན་མོངས་བདུད་སོགས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་བསྡུའོ། །ཐབས་ཀྱིས་འཕྲོག་པས་ན་རྐུན་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པའི་དཔེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་མོ། །དོན་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བ་བཞིན་དུ་བསྡོམ་པ་ཡང་སྨོན་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་གཞན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་སེམས་མི་གཡོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ངོ་མཚར་དུ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱིས་འབྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་འདི་ལ་སྤྱད་ན་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་འདི་སྒོམ་པ་པོས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་རང་ཁོ་ནས་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། དགེ་བ་བསྔོ་བ། ད་ནི་མཛད་པ་པོས་བསྔོ་བ་གསུང་པས་ནི། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་བ་མཆོག །དེའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འགྲེལ་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྟོད་པས་སོ། །དེ་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཉམ་པ་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྟོད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱང་མི་མཉམ་མོ། །བདག་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རླབས་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་རླབས་སོ། །དེས་འཁོར་བ་ལས་ལྡང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ནི་བྱིང་བའི་ལྟས་ཅན་ཏེ་ལུས་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ནི་གང་དང་འབྲེལ་ཏེ། དེ་རིང་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། མྱུར་བའི་དོན་བསྟན་པའོ། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ནི་རྒྱལ་བའོ། །དེས་མཉེས་པའི་གོ་འཕང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་མཐོང་ལམ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ལམ་མཉན་ནས་བསླབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ཀླུས་མཆོད་གནས་སུ་བྱས་བའི་ཕྱིར། མཛད་མཁན་གྱིས་བཏགས་པའི་མིང་ངོ༌། །ཞབས་ཞེས་པ་ནི་བཀུར་བའི་ཚིག་སྟེ། ཞབས་ཙམ་སྨོས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་གཞན་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལངས་པས་སོ། །ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཛད་མཁན་དུ་མཚོན་པའོ། །མཛད་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་བྱས་པའོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་འདི། །བསྒྱུར་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ལྷོ་བྲག་དྷརྨཱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཆོས་རེའང་ལམ་རིངས་བགྲོད་ནས་ཞུས། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་བ་སྒྱུར་ཅིང་བཤད་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
像在何处成就等等，那里没有讲到，就是这个意思。那么，珍贵的心是怎样的呢？ 是不可抢夺等等。因为别人不能直接控制，所以不可抢夺。不可执取，是因为不生的自性。被谁抢夺呢？被烦恼魔等等，等等的词语包括蕴魔。用方法抢夺，所以是盗贼。宣说菩提心的方法，宣说了。菩提心等等，因为宣说了慈悲和空性。宣说的例子是怎样等等，在解脱和三摩地等等所有行为上好好修习，就是普贤。因此，追求圆满菩提的意义，就是普贤行愿。就像用普贤行愿的力量守护菩提一样，也应当用发愿和修习的力量守护誓言。这样教导了。 那个意义，叫做利他等等，通过不缘的慈悲来利益他人，心不应动摇。因为这才是具有和它相似功德的菩提心。所以，追求菩提意义的瑜伽士们，惊奇啊，你们等等，后来的众生如果修习这个，就没有其他的成佛之法了。 获得它的果实，就像普贤等等，就像通过普贤行愿获得菩提一样，修习这个的人也应当通过发愿和慈悲，自己就能获得。 回向善根。 现在作者宣说回向，如“胜者”等等，胜者比其他胜者更殊胜，所以是胜者之王。它的无自性之体就是殊胜菩提心，因为菩提比其他菩提更超胜。用解释使它欢喜，就是用赞颂。做了这个之后，非常等等，因为无与伦比的菩提心，赞颂的福德也无与伦比。我就是龙树菩萨。 三有之海的烦恼和近烦恼的波浪，就是有海的波浪。因此，从轮回中升起的
English
The meaning is that things like where it is accomplished are not mentioned there. So, what is that precious mind like? It is unseizable, etc. Because others cannot directly control it, it is unseizable. It is ungraspable because of its unborn nature. By whom is it seized? By afflictive demons, etc. The word "etc." includes the aggregates of demons. Because it seizes by means, it is a thief. The method of teaching the mind of enlightenment is taught. Bodhicitta, etc., because compassion and emptiness are taught. The example of teaching is like how, etc. By practicing well in all actions such as liberation and samadhi, one becomes Samantabhadra. Therefore, seeking the meaning of perfect enlightenment is the aspiration of Samantabhadra. Just as one protects enlightenment with the power of Samantabhadra's aspiration, one should also protect vows with the power of aspiration and meditation. This is what is taught. That meaning is called benefiting others, etc. One should not let the mind waver when benefiting others through non-objective compassion. Because this is the mind of enlightenment that possesses qualities similar to that. Therefore, yogis who seek the meaning of enlightenment, amazing, you all, etc., if future beings practice this, there is no other way to become a Buddha. Obtaining its fruit is like Samantabhadra, etc. Just as one obtains enlightenment through Samantabhadra's aspiration, those who practice this should also obtain it themselves through aspiration and compassion. Dedication of merit. Now the author speaks of dedication, such as "Victorious One," etc. The Victorious One is more excellent than other victorious ones, so he is the King of the Victorious Ones. Its nature of no self-nature is the supreme mind of enlightenment, because enlightenment is more excellent than other enlightenments. To please it with explanation is to praise it. After doing this, very, etc., because of the incomparable mind of enlightenment, the merit of praise is also incomparable. I am Nagarjuna. The waves of afflictions and near afflictions of the ocean of the three realms are the waves of the ocean of existence. Therefore, arising from samsara
Chinese
有情是沉溺的徵兆，與身體相關。 那與什麼相關呢？今天指的是日落之前，表示迅速的意思。 雙足之主是勝利者。 他以不居於寂滅之位的寂滅而喜悅。 如此行事的福德，願能成為沉溺於有海的有情之顯現，是這個意思。 聖者，是因為證得了聖者的見道。 阿闍黎，是因為聽聞了分別的道路，是學習之處。 吉祥，是因為具備了福德和智慧的積聚。 龍樹，是因為被龍作為供養處，是作者所起的名字。 足，是恭敬的詞語，僅僅說足，是因為沒有足夠的時間說其他的身體。 “所作”表示作者。 造作，是指做了注釋。 完成，是指意義圓滿。 由स्मृतिज्ञानकीर्ति(藏文：སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟི་，梵文天城體：स्मृतिज्ञानकीर्ति，梵文羅馬擬音：smṛtijñānakīrti，漢語字面意思：念智稱)所著。 此菩提心釋， 因翻譯故一切眾生， 願能獲得菩提心。 洛扎·達瑪僧格(ལྷོ་བྲག་དྷརྨཱ་སེང་གེ་)以。 哪怕是少許法，也經過長途跋涉而請教。 印度堪布स्मृतिज्ञानकीर्ति(藏文：སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟི་，梵文天城體：स्मृतिज्ञानकीर्ति，梵文羅馬擬音：smṛtijñānakīrti，漢語字面意思：念智稱)翻譯並講解後確定的菩提心釋講解完畢。 詳細解說。
English
Sentient beings are a sign of drowning, related to the body. What is it related to? Today refers to before sunset, indicating the meaning of speed. The chief of the two-legged is the victor. He rejoices with the cessation that does not abide in the state of cessation. By the merit of acting in this way, may it become manifest for sentient beings who are drowning in the ocean of existence, that is the meaning. Noble, because the path of seeing of the noble ones has been attained. Acharya, because it is a place of learning after listening to the path of discernment. Glorious, because it possesses the accumulation of merit and wisdom. Nagarjuna, because he was made a place of offering by the Nagas, it is the name given by the author. Foot, is a word of respect, only the foot is mentioned, because there is not enough time to mention the other body. "By" indicates the author. Making, refers to making a commentary. Complete, means the meaning is fulfilled. By Smṛtijñānakīrti. This commentary on the Bodhicitta, By translating, may all beings, May they attain Bodhicitta. By Lhodrak Dharmasimha. Even a little Dharma, I asked after traveling a long distance. The explanation of the Bodhicitta, which was translated and explained and determined by the Indian Khenpo Smṛtijñānakīrti, is completed. Detailed explanation.