Tibetan
སྲིད་པ་འཇོམས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའོ། ། བཤད་པ་དམ་བཅའ་བ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བདག་གིས་ཚིག་གི་གནས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྲེལ་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། དཔེ་དང༌། ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ངེས་པར་འགྲོ་བའོ། ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེར་གཞག་པའི་དོན། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེར་གཞག་པའི་དོན་ནི། བདག་དང་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ན་ས་ཏེ་། བདག་དང་ཕུང་པོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་དང་མཉམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་སང་པ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མུ་གསུམ་སྟེ་དང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ་བླ་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ནི་སངས་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་གསུམ་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ཕ་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདོད་ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞེ་ ན་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་དུས་གསུམ་མོ། །འདོད་པ་ནི་དོན་དམ་པར་དབུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བར་ཕྱེ་ནས་འདོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་ཞེས་པ་ནས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དོན་གྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་དང་། རྣམ་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ས་དང༌། རིགས་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། སྐྱབས་མེད་པ་ལ་སྐྱབས་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་
Chinese
摧毁轮回，即不错乱地证悟一切法。 发誓宣说。 发誓宣说，即说“我将宣说”，圣者龙树我将以具备五种词义的方式来解释。是哪五种呢？决定的词义、其原因、譬喻、近似和决定性的趋入。 甚深胜义菩提心的意义。 甚深胜义菩提心的意义是，“我与蕴”等，我与蕴如前。等等是指代表两者，我等是指有情等十五种。蕴等，以及“诸佛”等，如同世间的微尘数量，通过金刚乘的门径现证圆满正等觉的三世如来，如前般清净和广大。那也有三种情况，第一种是圆满正等觉，但不是无上的，是通过大乘经部的门径成佛，因为金刚乘是无上的。第二种是两者都是，是清净的咒语金刚乘的佛，因为是究竟的。第三种两者都不是，是小乘的佛，因为大乘在哪里呢？并且因为没有断除所知障，所以不是圆满正等觉。像那样的诸佛希求菩提心，这样关联。那样的体性如何呢？是空性的体性，其无自性是名为共相的同义词。恒常是指不间断，即刹那生灭的三时。希求是指在胜义中，分开中观的体性见解后希求。那样的菩提心如何修习呢？从“以悲心滋润”等开始，悲心是断除恼害的对治，是无嗔的自性，是使众生远离痛苦及其因的体性。那也是具备八种意义方面的大悲心，即自性、相、所缘、地、种姓、获得、给予无依者以救护，以及不
English
Destroying existence means realizing all dharmas without any distortion. Vow to explain. Vowing to explain means saying, "I will explain," and the noble Nagarjuna will explain it with five aspects of words. What are they? Definitive word, its cause, example, approximation, and definitive approach. The meaning of profoundly establishing the ultimate Bodhicitta. The meaning of profoundly establishing the ultimate Bodhicitta is, "I and aggregates," etc., I and aggregates are as before. "Etc." refers to representing both, "I, etc." refers to fifteen kinds of sentient beings, etc. "Aggregates, etc.," and "Buddhas," etc., are like the number of atoms in the world, the Tathagatas of the three times who have manifested complete enlightenment through the Vajrayana path, because they are pure and vast as before. There are also three cases, the first is the complete and perfect Buddha, but not the supreme, who is enlightened through the Mahayana Sutra path, because the Vajrayana is supreme. The second is both, which is the pure mantra Vajrayana Buddha, because it is ultimate. The third is neither, which is the Hinayana Buddha, because where is the Mahayana? And because the obscuration of knowledge has not been removed, it is not a complete and perfect Buddha. Such Buddhas desire Bodhicitta, this is the connection. What is its nature? It is the nature of emptiness, its selflessness is a synonym called the general characteristic. "Always" means uninterrupted, that is, the three times of arising and ceasing in an instant. "Desire" means in the ultimate sense, desiring after separating the view of the nature of Madhyamaka. How is such Bodhicitta cultivated? Starting from "moistened with compassion," etc., compassion is the antidote to eliminating harm, it is the nature of non-anger, it is the nature of separating beings from suffering and its causes. That is also the great compassion that possesses eight aspects of meaning, namely nature, aspect, object, ground, lineage, attainment, giving refuge to the helpless, and not
Tibetan
མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ནི་དུས་གསུམ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པ་སྙིང་རྗེ་བའོ། །དམིགས་པ་ནི་གཅིག་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བའོ། །ས་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྙིང་རྗེ་པའོ། །རྙེད་པ་ནི་འདོད་པ་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཐོབ་པའོ། །སྐྱབས་སྦྱིན་པ་ནི་འཁོར་བ་ཆེན་པོས་འཇིགས་པ་ལའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་འཇམ་ཕར་གྱུར་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་སྟེ། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་པས་སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་དེའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་བག་ཆགས་སོ། །ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ནན་ཏན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟན་པའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྒོམས་ ཞེས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྙིང་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འགྲེལ་པའི་དོན། ་ནི་སྔར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འགྲེལ་པ་ནི་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏེ། མུ་སྟེགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་མེད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི་བཏགས་པ་སྟེ་བདག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །གང་གི་སྒྲ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། བདག་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་གང་དང་འབྲེལ་པ་དེའོ། །རིགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མངོན་སུམ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་འཁྲུལ་བ་སྟེ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་ཚུལ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་དཔྱད་པ་སྟེ་རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟག་པ་ནི་དཔྱད་པའོ། །རིག་པས་དཔྱད་ན་འདིར་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ནི། །བདག་པོ་འགའ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །སྣོད་ལ་རྫས་གཞག་པ་ལྟར་རམ་དེ་དད་ཐ་མི་དད་པའི་བདག་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྟག་པ་དད་ནི་ཕུང་པོ་ཡོད་པ་སྟེ་མི་རྟག་རྐྱེན་
Chinese
平等且平等啊。其中，自性是无有三时的自性。相是怜悯三种痛苦。所缘是唯一对三界有情生起悲悯。地是无有不能胜任，以及殊胜禅定，以及对第四禅生起悲悯的缘故。种姓是对声闻、独觉和异生生起悲悯。获得是从远离欲界和有顶天的烦恼而获得的。救护是对于大轮回的怖畏。不平等且平等是因为对无量众生生起悲悯的缘故。由此变得柔和是因为被悲悯滋润，因为没有嗔恨。被悲悯滋润也是如此，心也是如此，因此是被悲悯滋润的心，因为使众生远离痛苦和痛苦之因，是智慧的习气。以“以”字来说，是修习。 “的”字是表示决定的意义。精进是对不颠倒修习的坚定。应当修习是指使安住于菩提心的功德在心中纯熟。那个菩提心是三世诸佛所修习的。如是说。教导是“佛陀的悲悯”等等。远离一切事物，是解释的意义。 是先前“远离一切事物”的解释，是从“外道们”开始。外道是胜论派等等。他们以颠倒的方式虚构不存在的事物，即是安立，说“我存在”。“何”字是指普遍指示，是“我与补特伽罗等任何事物”的总称。与“彼”和“何”相关联的就是“彼”。理是现量等等。其中，现量是离分别且无错乱，即根等。比量是以三相推理等进行分析，即自义等。观察是分析。如果以理智分析，则会变成这样：在一切蕴中，也找不到任何主宰者。如同器皿中放置物品，或者显示没有与此相同或不同的我。彼即是常，以及蕴存在，即无常之缘
English
Equal and equal. Among them, the nature is the nature without the three times. The aspect is compassion for the three sufferings. The object of focus is solely to generate compassion for sentient beings in the three realms. The ground is because there is nothing that cannot be accomplished, as well as special samadhi, and because compassion arises for the fourth dhyana. Lineage is to generate compassion for Shravakas, Pratyekabuddhas, and ordinary beings. Attainment is obtained from being separated from the afflictions of the desire realm and the peak of existence. Refuge is given from the fear of the great cycle of existence. Unequal and equal is because of generating compassion for all limitless sentient beings. Becoming gentle through this is because of being moistened by compassion, because there is no anger. Being moistened by compassion is also like that, the mind is also like that, therefore it is a mind moistened by compassion, because it separates sentient beings from suffering and the cause of suffering, it is the habit of wisdom. The word "by" means cultivation. The word "of" indicates the meaning of certainty. Diligence is steadfast in cultivating without inversion. What should be cultivated means making the qualities of abiding in bodhicitta familiar in the mind. That bodhicitta is cultivated by the Buddhas of the three times. Thus it is said. Teaching is "Buddha's compassion" and so on. Separated from all things, is the meaning of explanation. Is the explanation of the previous "separated from all things", starting from "the heretics". Heretics are Vaisheshika and so on. They fabricate non-existent things in a reversed way, that is, they establish, saying "I exist". The word "what" refers to general indication, it is the general term for "I and any person etc.". What is related to "that" and "what" is "that". Reason is direct perception and so on. Among them, direct perception is free from conceptualization and without error, that is, the senses etc. Inference is analysis by means of the three modes of reasoning etc., that is, self-meaning etc. Observation is analysis. If analyzed with reason, it will become like this: Among all the aggregates, no master is found either. It is shown that there is no self that is the same or different from this, just like placing an object in a vessel. That itself is permanent, and the aggregates exist, that is, impermanent conditions.