English
Moreover, there are four Or because they possess seven qualities that are greater than the mother: becoming the most excellent among the great sentient beings; cutting off the wrong views of the great sentient realm; generosity; intelligence; great power; abiding in the Mahayana; and even wearing great armor can subdue the armies of demons. Moreover, there are also four
Tibetan
ར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བཞིས་ནི་བྱང་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསླབ་པར་རྟོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་འོག་མ་གཉིས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་མགོ་འདྲེན་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་སྟེ་སྐད་ཅིག་ལ་འཇིག་ཅིང་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་མཚོན་པའོ།། བཟུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་དང་དུ་ལན་པའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པའི་དུས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་དུས་ལ་སྙེགས་པའི་སྒྲའོ།། བྱང་ཆུབ་ནི་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་དོན་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གནས་བརྟན་པའོ། །གནས་པ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དུས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པ། ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལས་སིལ་བུ་བསྟན་པ་ལས། འདིར་མུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་རེ་ཞིག་ངན་སོང་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་དོན་ནི་མ་བསྒྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་ཏེ། མ་བསྒྲལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་པས་ན་མ་བསྒྲལ་བའི་སེམས་ཅན་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་མ་བསྒྲལ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བས་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་ལས་མི་ཐར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚ་གྲང་དང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་གཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དགེ་མི་དགེའི་ལས་སེམས་ཀྱིས་སྡུད་པས་ན་སེམས་ཅན་ཏེ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། །ལས་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྡུད་པར་བྱེད། །ཡིད་ཀྱིས་
Chinese
比如这样，以穷尽智的特征，如明镜般的智慧等四种智慧，使不生于北方的智慧的特征，即法界智得以圆满。或者说，对一切法不颠倒地进行学习思考，就是菩提，一切都是特征。这本身是伟大的，因为它与下面的两种和圆满菩提有所区别。其中，生起菩提心，是通过修习的力量，使心无二元而显现。如是，是指引导意义的开端。我，是指进入咒语之门的瑜伽士。而“也”这个词，不仅仅是佛陀薄伽梵和菩萨，这就是它的总结。时间是五蕴的自性，因为它是刹那生灭且无常的。这，是指显现的象征。 抓住，是指接受。简而言之，从此时起抓住，是指在如来和上师面前发誓的时间。多少，是指趋向无限时间的语气。菩提，就是已经说过的。它的精华是菩提精华，因为要实现自性的意义。在，是指所依稳固。安住，是指显现。极，是指显示达到时间尽头的程度。其余的已经说过了。 显示世俗菩提心。 现在，以世俗菩提心来说，对于尚未解脱的众生，我将解脱他们等等，这是薄伽梵从续部中零星地开示的。在这里，将其归纳为一个要点，暂时解脱三恶道的意思是，尚未解脱的众生。既是尚未解脱的，又是众生，所以是尚未解脱的众生，即三恶道。其中，尚未解脱，是因为被痛苦折磨，善心的忆念消失，无法从三恶道中解脱。痛苦的痛苦是这样的，比如寒热和饥渴等。具有阿赖耶识，因为善与非善的业由心所积聚，所以是众生，如《楞伽经》所说。业由心所积聚。由意
English
For example, in this way, the characteristics of the wisdom of exhaustion, such as mirror-like wisdom and the other four wisdoms, perfect the characteristic of the wisdom of non-birth in the north, which is the wisdom of the Dharmadhatu. Alternatively, to learn and contemplate all dharmas without inversion is Bodhi, and everything is a characteristic. This itself is great because it is distinguished from the two below and perfect Bodhi. Among them, the arising of Bodhicitta is the manifestation of non-duality of mind through the power of practice. "Thus" means to lead the beginning of meaning. "I" refers to the yogi who has entered the gate of mantra. And the word "also" is not only the Buddha Bhagavan and the Bodhisattva, that is its summary. Time is the nature of the five aggregates, because it is momentary and impermanent. "This" refers to the symbol of manifestation. "Grasping" means accepting. In short, "grasping from this time" refers to the time of vowing in front of the Tathagata and the master. "How many" refers to the tone of approaching infinite time. Bodhi is what has already been said. Its essence is the essence of Bodhi, because it is to realize the meaning of self-nature. "In" refers to the stable basis. "Abiding" refers to manifestation. "Extremely" refers to showing the extent to which the end of time is reached. The rest has already been said. Showing the conventional Bodhicitta. Now, with the conventional Bodhicitta, for the sentient beings who have not been liberated, I will liberate them, etc., which the Bhagavan taught piecemeal from the tantras. Here, summarizing it into one point, the meaning of temporarily liberating the three lower realms is the sentient beings who have not been liberated. Since they are both not liberated and sentient beings, they are the sentient beings who have not been liberated, namely the three lower realms. Among them, not liberated is because they are tormented by suffering, the memory of virtuous thoughts disappears, and they cannot be liberated from the three lower realms. The suffering of suffering is like this, such as heat and cold, hunger and thirst, etc. Having the Alaya consciousness, because good and non-good karma is accumulated by the mind, therefore they are sentient beings, as stated in the Lankavatara Sutra. Karma is accumulated by the mind. By mind
Tibetan
ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་རྟོག །ལས་ནི་མཐོང་བར་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ལྷ་དང་མི་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་བསྒྲལ་བ་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཐུས་སྡུག་བསྔལ་བཅོམ་ནས་དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་གཤེགས་ནས་དམྱལ་བའི་ས་གཞི་མཚོར་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་འདིར་སྨྲས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་དམྱལ་བར་ཆེད་དུ་གཤེགས། །ས་གཞི་མཚོར་བསྒྱུར་པདྨ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས། །ཚ་བ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་བྲལ་ཏེ། ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྲན་པ་སྐྱེད་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་ཁབ་ཀྱི་མཆུ་ཅན་ལ་སོགས་པའི། །ཁ་ལ་ཕྱག་གིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཕབ་ནས། །བཀྲེས་སྐོམ་བཅོམ་ནས་དགེ་བའི་སེམས་ལ་བཀོད། །བུང་བ་ལ་སོགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྐལ་མཉམ་དུ། །དཀོན་མཆོག་མཚན་བརྗོད་དགེ་བ་ཐོབ་པར་མཛད། །ཅེས་ཟ་མ་ཏོག་གི་མདོ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགོས་པའོ། །ལྷ་དང་མིའི་དོན་ནི་མ་གྲོལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་བྱམས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་ནས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱས་པ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ་ཐར་པའི་ཆ་ལ་བསྐྱེད་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དབྱུང་བའི་དོན་ནི་དབུགས་མ་ཕྱུང་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཀག་ནས་ཤིང་ཏུ་སྟོང་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་ནས་ཏེ། འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་བསལ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་སྟེ་གཞན་དོན་ལ་བཙུད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མ་ལུས་པའི་གོ་འཕང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། ། དེ་གཉིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་འདས་མ་ཐག་པ་མཚོན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་དེའི་ཆ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་དོ། །དེ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་ལ་
Chinese
又如是分别，业是能见之分别。如是说。彼等不能获得天与人，故为度脱。以大神通之力摧毁痛苦后，应生起善心。譬如圣观自在前往热地狱，将地狱的地面变成湖泊等，如是此处所说：大悲具足者，特意往地狱。地面转为湖，莲花亦生起。众热皆离苦，以善心生喜悦。如是针口等，以手将甘露流倾入其口，摧毁饥渴后，安置于善心。蜜蜂等以形相平等，念诵三宝名号，使获善根。如《宝箧经》所说。所谓“义”者，是生起菩提心的必要。天与人的义，是“未解脱”等，因贪欲等所束缚之故。对彼等生起无贪、慈爱与正见，而从轮回中解脱，是为度脱，即生起于解脱之分。声闻等令其舒气的义，是“未舒气”之意，因其遮止心与心所法，而安住于极空性之故。对彼等开示大乘之义后，消除轮回之怖畏，是为舒气，即安置于利他之事。菩萨入灭，是“完全”等，因其以大悲力而安住于轮回之故。对彼等开示无所缘之大悲，是为完全入灭，即不住于完全无余之果位之灭。 了悟二者之方便。 开示生起世俗菩提心之方便，是“如是”而住立。以“如是”之词表示刚过去之事。从世俗之法皆无自性中，以开示词句与文字之门而进入世间一切名言，此分即名为世俗之相，是为分别。彼生起希愿菩提之体性后。
English
Furthermore, it is to distinguish. Karma is the distinction of seeing. Thus it is said. These do not attain gods and humans, therefore they are liberated. Having destroyed suffering with the power of great miracles, one should generate a virtuous mind. For example, the noble Avalokiteśvara went to the hot hell and transformed the ground of hell into a lake, and so on. Here it is said: The great compassionate one deliberately went to hell. The ground was transformed into a lake, and lotuses also grew. All the heat was free from suffering, and joy was generated by virtuous thoughts. Likewise, for those with needle-like mouths, etc., with his hand he poured a stream of nectar into their mouths, destroyed hunger and thirst, and placed them in virtuous minds. Bees and others are equal in form, reciting the names of the Three Jewels, causing them to obtain virtue. As taught in the Zamatog Sutra. The meaning of "purpose" is the necessity of generating the mind of enlightenment. The purpose of gods and humans is "unliberated," etc., because they are bound by desire, etc. Generating non-attachment, love, and correct views towards them, and liberating them from samsara, is liberation, that is, generating the aspect of liberation. The meaning of relieving the Arhats and others is "not relieved," because they have blocked the mind and mental phenomena and abide in complete emptiness. After showing them the meaning of the Great Vehicle, removing the fear of samsara is relieving them, that is, placing them in the affairs of others. The nirvana of the Bodhisattva is "completely," etc., because they abide in samsara by the power of compassion. Showing them the great compassion without focus is complete nirvana, that is, nirvana that does not abide in the state of complete non-remnant. The means to realize these two. The means to generate the conventional mind of enlightenment is to abide as "thus." The word "thus" represents what has just passed. From all conventional dharmas being without inherent existence, entering into all worldly terms through the door of showing words and letters, this part is called the aspect of convention, which is to be distinguished. After that, generate the nature of aspiration for enlightenment.