Tibetan
སྨོན་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ངོ་བོ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་དེས་བསྐྱེད་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྨོན་པའི་སྒོ་ནས་རྐྱེན་བཞིས་འདུས་བྱས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཡིད་ལ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པས་དམིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར། ནི་སྟོབས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གཉིས་གང་གིས་བསྐྱེད་ཅེ་ན། དེ་བསྟན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཤེས་སྐྱོབ་སྟེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གསུངས་ནས་བཟླས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་པོ་ནས་དང་དུ་ལེན་པའི་སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་དང་པོ་འཇུག་པའི་ཐེག་པ་ནི་སྒོའོ། །དམ་ཚིག་གི་སྔོམ་པ་སྲུང་ཞིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྤྱད་པའོ། །དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་བཏགས་པའོ། །ཡང་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འགྲེལ་པའི་དོན་བཤད་པ། ཕྱག་འཚལ་བ། ད་ནི་ཆོས་འདིའི་འགྲེལ་པ་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་འགྲེལ་ ལ་སོགས་མཇུག་སྦྲེལ་བའི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཨ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ནི་ཡིས་
Chinese
愿望是致力于实现的本质，因为为了他人的利益，我希望成佛。由愿望产生的菩提心，要知道是无所缘的大悲心。它的自性是本质，即大悲心。这是被称为“自性”的意义。通过愿望之门，由四种因缘聚合而产生的，是生起，即在心中显现。通过修持胜义菩提心来开示生起之方便，即从“胜义”开始。其中，胜义是指以超越世间的殊胜智慧所缘，灭除一切痛苦的涅槃，是圣者智慧的行境。因此，要生起菩提心，这与此相关联。那么，应如何生起呢？那是由修持的力量。其中，修持是将与法性平等安住的功德融入心中。它的能力差别是力量，即智慧的力量。那么，这两种菩提心是由什么产生的呢？为了开示这一点，从“通过咒语之门”等开始。其中，咒语是守护智慧。因为宣说了无分别的智慧和慈悲的自性，并加以念诵。从最初就接受的心，是通过咒语之门修持的行为，其中最初进入的乘门是门。守护誓言的戒律，以及观修月亮坛城和字形等，是现观次第的修持。一心专注地修持是行为。通过咒语之门修持的行为，既是修持者，也是菩萨，因此，通过咒语之门修持的行为的菩萨，是指瑜伽士男女。他们也能使菩提心坚定，因此这是将果的名字赋予了因。或者，应该了解为贤劫的菩萨们。 解释的意义： 顶礼。 现在开始撰写此法的解释，即从“然后解释它的自性”等开始。“然后”一词是连接根本和解释等的词语。或者，是吉祥的词语，因为一切字母中最殊胜的是阿。阿是……
English
Aspiration is the essence of striving to achieve, because for the sake of others, I wish to attain Buddhahood. The Bodhicitta generated by aspiration, know that it is the great compassion without object of focus. Its nature is the essence, which is great compassion. This is the meaning of what is called "own characteristic." That which is generated through the door of aspiration, assembled by four conditions, is generation, which is to manifest in the mind. To show the means of generating through meditating on the ultimate Bodhicitta is from "the ultimate." Among them, the ultimate is the cessation of all suffering, Nirvana, which is the object of the wisdom of the noble ones, aimed at by the supreme wisdom that transcends the world. Therefore, one should generate Bodhicitta, and this is related to that. How should it be generated? That is by the power of meditation. Among them, meditation is to make the qualities of being equally placed in the nature of reality adhere to the mind. The distinction of its power is strength, which is the strength of wisdom. Which of the two Bodhicittas generates it? To show that, it starts from "through the door of mantra" and so on. Among them, mantra is the protector of knowledge. Because the nature of non-conceptual wisdom and compassion is spoken and recited. The mind that accepts from the beginning is the practice of conduct through the door of mantra, where the vehicle of entering first is the door. Guarding the vows of commitment, and meditating on the mandala of the moon and letters, etc., is the practice of the stages of realization. Meditating single-pointedly is the conduct. The practice of conduct through the door of mantra is both the practitioner and the Bodhisattva, therefore, the Bodhisattva who practices conduct through the door of mantra refers to male and female yogis. They also make Bodhicitta firm, so this is naming the cause with the name of the effect. Or, it should be understood as the Bodhisattvas of the Good Aeon. Explanation of the meaning: Homage. Now, writing the commentary on this Dharma, that is, starting from "then explain its essence" and so on. The word "then" is a word that connects the root text and commentary, etc. Or, it is an auspicious word, because the most excellent of all letters is A. A is...
Tibetan
འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་ལས་མཚོན་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྩ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཤད་པ་ནི་འགྲེལ་པའོ།། དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྟོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སེམས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རང་གི་བྱ་བ་འདི་ལ་བར་ཆད་ཞི་བར་གྱུར་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། བདག་གི་སྒྲས་ནི་རང་བཞིན་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྟ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཟུགས་ཞེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཡང་དཔལ་ལྡན་དེ་ལྷའི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པས་ན་མཚོན་ཆའོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཕྱག་ན་ལྡན་པས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོང་པའོ། །བཏུད་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐྱོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཡན་ལག་ལྔས་ས་ལ་རིག་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། སེམས་ལ་མདུན་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། ། དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན། ད་ནི་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་སྲིད་པ་འཇོམས་ཞེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་སྲིད་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྲིད་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་སྟེ་འབྱུང་ཞིང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རང་བཞིན་གྱི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པའི་
Chinese
名为“一切谷物之精华”。其中的“其”字，是从根本上显现的。本体即是根本的自性。解释就是注释。在此，首先为了使能显现思虑的心生起信心，以及为了使自己的事业平息障碍并最终完成，以及为了表达自己导师薄伽梵的伟大功德，圣者龙树宣说了顶礼，即“菩提心”等。其中，菩提心是如同金刚般的大空性智慧，为了毫不颠倒地彻底证悟一切法。成为其自性，即称为菩提心的本体，以“我”字来理解自性，并非是视其为应被认识的本体。其异熟果，是三世一切如来的所依，不住涅槃的体性，即菩提心的本体色，也就是金刚萨埵的身相大印。这是以智慧之聚，从自身利益圆满的角度进行赞颂。又，具吉祥者，是因为具有圆满的天神种姓。或者，因为具有金刚萨埵的身相大印，所以是具吉祥者。这是以福德之聚，从利益他人的角度进行赞颂。金刚是五种智慧和五种姓的自性，是空性的本体。因为它摧毁了颠倒的烦恼，所以是武器。它作为智慧的象征，持于手中，故称为“持”。这是从手印的角度来赞颂空性。敬礼，即以身体等进行顶礼。这是从自身和他人的利益圆满的角度进行赞颂。以五体投地的方式，手掌贴于地面，并以心朝向前方的方式。 头部和足部的意义。 现在宣说头部和足部的意义，即修持菩提心能摧毁轮回，修持菩提心已经阐述完毕。它是怎样的呢？即能摧毁轮回。其中，轮回是近取五蕴的自性，是欲界、色界和无色界的轮回，因为生起和变化。认识到它如同自性的幻象一般。
English
It is called "The Essence of All Grains." The word "that" is manifested from the root. The essence is the nature of the root. The explanation is the commentary. Here, first, in order to generate faith in the mind that manifests thoughts, and in order to pacify obstacles and ultimately accomplish one's own activities, and in order to express the great qualities of one's own teacher, the Bhagavan, the noble Nagarjuna proclaimed the prostration, such as "Bodhi mind." Among them, Bodhi mind is the great emptiness wisdom like a vajra, in order to thoroughly realize all dharmas without inversion. Becoming its nature is called the essence of Bodhi mind. Understanding the nature with the word "I" is not to regard it as the essence to be known. Its fruition is the basis of all Tathagatas of the three times, the nature of non-abiding nirvana, which is the essence of Bodhi mind, the form, which is the great mudra of Vajrasattva's body. This is praised from the perspective of the perfection of one's own benefit with the collection of wisdom. Also, the glorious one is because he possesses the perfect lineage of gods. Or, because he possesses the great mudra of Vajrasattva's body, he is the glorious one. This is praised from the perspective of the perfection of benefiting others with the collection of merit. Vajra is the nature of the five wisdoms and the five families, and is the essence of emptiness. Because it destroys inverted afflictions, it is a weapon. It is held in the hand as a symbol of wisdom, hence it is called "holder." This is praising emptiness from the perspective of the hand symbol. Prostration is to prostrate with the body and so on. This is praised from the perspective of the perfection of one's own and others' benefits. In the manner of touching the ground with the five limbs, joining the palms together, and with the mind facing forward. The meaning of the head and feet. Now, the meaning of the head and feet is explained, that is, cultivating Bodhi mind destroys existence. The cultivation of Bodhi mind has already been explained. What is it like? It destroys existence. Among them, existence is the nature of the five aggregates of close acquisition, the existence of the desire realm, the form realm, and the formless realm, because it arises and changes. Recognizing it as being like an illusion of nature.