Tibetan
ལྟ་བས་ན་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གནོད་བྱས་པས་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་བསམས་ནས་ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་རང་དོན་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་ལས་མི་གཡོ་བར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་སྒོམ་གྱི་གཞན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་སྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་རྒྱལ་སྲས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྟོགས་ནས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། མ་བསྒྲལ་བ་བསྒྲལ་བའི་དོན་བཤད་པ། ད་ནི་མ་བསྒྲལ་བ་བསྒྲལ་བའི་དོན་བཤད་པ་ནི་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དགོངས་པ་ བསྟན་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་སྟེ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་བདེ་ཞེས་ཏེ། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡན་ལག་ལྔས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། ནང་ཡོངས་སུ་དང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡན་ལག་བཞིས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡན་ལག་ལྔས་བསམ་གཏན་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གདུངས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན། སྙིང་རྗེའི་གངས་ནི་བཅེར་བ་ལ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉི་ཚོགས་ཀྱིས། །གདུངས་ཤིང་སྙིང་ལས་ཞུ་བ་བཞིན། །ཁ་མིག་གཉིས་ནས་མཆི་མ་འཛག །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་རང་རང་གིས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྤངས་ནས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། སྔོན་དུ་མ་མཐོང་མ་ཐོས་མ་རྟོགས་པའི་དོན་མཐོང་བ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ཐོས་ནས་རྟོགས་པའོ། །གྲགས་པ་ནི་སྙན་པ་སྟེ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྟ་བུ་སྟེ་དམ་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ནང་ན་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་བས་ན་རང་ལུས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་བདུན་ནི་ཟག་པ་དང་བཅ
Chinese
因此，像“以见”等所说的那样，考虑到利益和损害众生而产生的快乐和痛苦，就不应安住于小乘的自利之中，这是所要显示的。因此，像“菩提苗”等所说的那样，不应动摇于从声闻中产生的菩提心苗的果实精华，而是由佛子修习，其他声闻等修习则不是，这是结论。其中，佛子是不分别的自性，因为是从如来觉悟的心中产生的缘故。 解释救度未被救度者的意义 现在解释救度未被救度者的意义，就像“谁的”等所说的那样。谁，指的是如来或菩萨们。是怎样的呢？是修习所显示的意旨。为了色界众生的利益，进入禅定的等持，因为心专注一境的缘故。这就是禅定乐，即以寻、伺、喜、乐、一心五支为初禅，以内清净、喜、乐、一心四支为二禅，以舍、念、正知、乐、一心五支为三禅。舍弃这样的快乐，被他人的痛苦所折磨，这是因为具有慈悲心的缘故。因此，“慈悲的雪山被冰封，他人的痛苦如阳光般炙烤，如同融化般从心中流淌，从眼口流出泪水。”其余部分很容易理解。像这样，各自舍弃快乐和幸福，而接受他人的痛苦，这是令人惊叹的，是见到先前未见、未闻、未领悟之义，是奇妙的，是从听闻而领悟的。名声是美妙的，是成就一切意义的，如同观世音菩萨一样，殊胜者是显现等等，即佛。在这些行为中，最为殊胜的是殊胜者的行为，因为能获得无上的果实。因此，像“追求自身利益”等所说的那样，为了自己的利益，七种布施是具有漏洞的
English
Therefore, as stated in "by seeing" and so on, considering the happiness and suffering that arise from benefiting and harming sentient beings, one should not abide in the self-interest of the Lesser Vehicle, this is what is to be shown. Therefore, like "Bodhi sprout" and so on, one should not waver from the essence of the fruit of the Bodhi mind sprout that arises from the Shravakas, but it is cultivated by the sons of the Victorious Ones, and it is not cultivated by other Shravakas and so on, this is the conclusion. Among them, the son of the Victorious Ones is the nature of non-discrimination, because it arises from the enlightened mind of the Tathagata. Explanation of the meaning of saving those who have not been saved Now, explaining the meaning of saving those who have not been saved, like "whose" and so on. Who, refers to the Tathagatas or Bodhisattvas. What is it like? It is cultivating the teachings that have been shown. For the benefit of sentient beings in the Form Realm, entering into the Samadhi of meditative concentration, because the mind is focused on one point. That is the bliss of meditative concentration, namely, the first Dhyana with five limbs of investigation, analysis, joy, happiness, and one-pointedness of mind; the second Dhyana with four limbs of inner purity, joy, happiness, and one-pointedness of mind; and the third Dhyana with five limbs of equanimity, mindfulness, correct awareness, happiness, and one-pointedness of mind. Abandoning such happiness, being tormented by the suffering of others, this is because of having compassion. Therefore, "The snow mountain of compassion is frozen, the suffering of others is like the sun scorching, like melting flowing from the heart, tears flow from the eyes and mouth." The rest is easy to understand. Like this, each abandoning happiness and bliss, and accepting the suffering of others, this is amazing, it is seeing the meaning that was previously unseen, unheard, and uncomprehended, it is wonderful, it is comprehending from hearing. Fame is wonderful, it is accomplishing all meanings, like Avalokiteshvara, the noble ones are appearances and so on, namely the Buddhas. Among these actions, the most excellent is the action of the noble ones, because it causes the attainment of the unsurpassed fruit. Therefore, like "pursuing one's own benefit" and so on, for one's own benefit, the seven kinds of giving are with outflows.