Tibetan
མིང་གི་ཡི་གེ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་འབྱུང་བས་དོན་དམ་པར་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་མེད་དེ་སྔ་མ་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འདུས་བྱས་མིན་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ལ་རིམ་གྱིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བའི་དུས་ན་དེའི་ཚེ་གནས་པ་མེད་ན་གང་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གཅིག་ན་ཡང་མ་སྐྱེས་ན་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ། ནམ་མཁའ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི། །ཞེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་ལ་དོན་དམ་པར་མེད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་ལ་དོན་དམ་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཞེས་ཏེ། སྟོང་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་ཀྱང་དཔྱད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཅི་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཤེ་ན། །དུས་གསུམ་གནས་སུ་བྱེད་པའི་དུས་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་བདག་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་མེད་པ་ནི་གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གཞན་མེད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདུ་ཤེས་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བས་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་ཞན་པ་ནི་ཐོས་པ་ཆུང་བ་འམ་ལས་དང་པོ་པའོ། །དེ་ཡིས་དེ་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་ཀུན་གྱི་གཉེན་ པོར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །སྒོམ་པ་པོ་དེས་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཡིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ལྟ་བ་ཅན། །དེ་ནི་བཅོས་སུ་དཀའ་བར་གསུངས་ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་གང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགེ་བ་ནི་སྨད་པ་ལས་ལོག་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ལྟར་རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་ལྟར་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །དེ་གཉིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བརྒྱུད་པ་ནི་རྒྱུན་དང་ཞེས་པའོ། །ཡང་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པས་ན་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཐ་མི་དད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་ཞེའོ། །དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལས་གཞན་མི་འདོད་ཅེས་ཏེ། ལྟ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མི་འདོད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའི་སྟོང་པའི་སེམས་ཅི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། མཚོན་བྱ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན། །གནས་པ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་མེད་པའི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚན་ཉིད་མཐུན་པར་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་བས་ནམ་མཁའ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་ཆུད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པར་འདོད་པ་ཡིན། །ཆུད་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡུམ་ལས་ཀྱང་རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ་ཞེའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སྟོང་པ་ ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བརྟགས་པའི་ལྟ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གང་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སེང་གེ་ཡིན་ཏེ་རི་དགས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ལྟར་དངོས
Chinese
由于名称的字母不会同时出现，因此实际上没有所谓的“词”，就像先前出现的那样。非造作的事物，是因为造作的特征不是同时产生的，而且也不是逐渐形成的。例如，当产生的时候，如果不存在，那么什么会产生呢？因为它不存在。即使同时不产生，也不存在。那么，如何呢？“虚空和”等等，对此，“虚空和”等等是这样说的。菩提心是无分别的智慧。菩提是对诸法如实证悟。二元性的特征是虚空和菩提心不是分离的，是无差别的。例如，就像虚空在名言上存在，但在胜义上不存在一样，菩提心也在真实的世俗谛中存在，但在胜义上不存在。那个意义就是：“空性智慧如虚空。”因为既是空性又是智慧，所以空性智慧是无自性的。它就像虚空一样，在名言上存在，但如果加以分析，则不存在。那个意义与“佛陀知”相关联。什么样的佛陀呢？安住于三时，证悟三时的佛陀。那又是什么样的呢？证悟一切菩提心要。因为具有遍知一切的智慧。大自在是伟大的空性，因为认为自我是自性。对于具有这样功德的佛陀，“知空性之智慧”就是这个意思。因此，“菩萨应当修习”所说的是从“诸法”开始。对此，一切法的处所是蕴等等的自性。寂静是最初的善等等吉祥的自性。无处所是了悟到与对治不相容的方面没有自性。剩余的已经说过了。然而，“无生空性”等等，除了蕴等等的法之外，没有其他的，而空性是理解的认识。对此，所谓无所缘，是因为心和心所不是所缘。
English
Since the letters of a name do not occur simultaneously, there is actually no such thing as a "word," just as what came before. Non-fabricated things are such because the characteristics of fabrication are not done simultaneously, nor are they accomplished gradually. For example, at the time of arising, if there is no abiding, then what will arise, since it does not abide? Even if it does not arise simultaneously, there is no abiding. So, how is it? "Space and" and so forth, to that, "Space and" and so forth is said thus. Bodhicitta is non-conceptual wisdom. Enlightenment is the non-perverted realization of all phenomena. The characteristic of non-duality is that space and bodhicitta are not separate, they are non-different. For example, just as space exists nominally but does not exist ultimately, so too, bodhicitta exists in valid conventional truth but does not exist ultimately. That meaning itself is: "Emptiness wisdom is like space." Since it is both emptiness and wisdom, emptiness wisdom is without essence. It is like space, existing nominally but non-existent when analyzed. That meaning is connected with "Buddha knows." What kind of Buddha? The Buddha who abides in the three times, who is enlightened in the three times. And what is that like? Realizing all the heart of enlightenment. Because it possesses the wisdom of knowing all. The great self is the great emptiness, because it is considered that self is self-nature. To the Buddha who possesses such qualities, the meaning of "Knows the wisdom of emptiness" is this. Therefore, "That bodhisattva should be cultivated" is said from "all phenomena." To that, the place of all phenomena is the nature of the aggregates and so forth. Peace is the auspicious nature of goodness and so forth at the beginning. Without a place is realizing that the aspects incompatible with the antidote have no self-nature. The remainder has already been said. However, "Unborn emptiness" and so forth, other than the phenomena of the aggregates and so forth, there is nothing else, and emptiness is the understanding of perception. To that, what is called without an object is because the mind and mental factors are not objects.
Chinese
是“哦”的意思。愚钝是指听闻少或初学者。 “他不会以此来禅修。”意思是说，空性是一切的对治。 “禅修者不会禅修。”就是这个意思。就像《根本慧论》中所说：“以断除一切见，胜者说为空性。谁持有空性见，就被说为难以调伏。”没有心的体性，空性的本质是什么呢？是善等。善是与恶相反的，比如戒杀等。或者像吉祥草的尖端一样锐利的智慧是善，与此相反的就是不善。了解这两者各自的体性，就是对善与不善的分别念。这些通过因果的缘起相续，就是“常”。又因为每一刹那都在生灭，所以是断灭的体性。佛陀说，与此相似的善与不善，无差别地就是空性。因此，不要空性之外的其他，也就是说，一切见在世俗中，善与不善相互依存，除此之外，不要其他的空性。那么，这种不离世俗的空性之心，是什么样的体性呢？ “以无所指的心，安住虚空的体性。”也就是说，没有可以用“有”或“无”等词语来指称的意义的心，与虚空的体性相同而安住。比如，世间称之为虚空。在胜义谛中，就像无自性的体性一样。因此，修习虚空就是想要修习空性。通达就是理解意义。因此，《母经》中也说，善男子，修习虚空就是修习般若波罗蜜多。这样，由于空性与一切世俗法无别，因此，从空性出发的见者们所说的法，都是空性，这就是所谓的空性等等。其中，空性是狮子，就像狮子能使野兽恐惧一样，事物。
English
It means "O." Dullness refers to little hearing or being a beginner. "He will not meditate on that." means that emptiness is the antidote to everything. "The meditator does not meditate." That is the meaning. As it is said in the Root Wisdom, "By cutting off all views, the Victorious Ones speak of emptiness. Whoever holds a view of emptiness is said to be difficult to subdue." What is the nature of emptiness, which is without mind? It is virtue and so on. Virtue is the opposite of evil, such as refraining from killing. Or like the wisdom that is as sharp as the tip of a Kusha grass is virtue, and the opposite of that is non-virtue. Knowing these two as their own nature is the discrimination of virtue and non-virtue. These, through the dependent origination of cause and effect, are "constant." Also, because they arise and cease in every moment, they are of the nature of cessation. The Buddha said that virtue and non-virtue, which are similar to this, are non-different and are emptiness. Therefore, do not desire anything other than emptiness, that is, all views in the conventional truth, virtue and non-virtue are interdependent, and other than that, do not desire other emptiness. So, what is the nature of this empty mind that is inseparable from the conventional? "With a mind that cannot be pointed out, it abides in the nature of the sky." That is, the mind that has no meaning to be pointed out by words such as "exists" or "does not exist" abides in the same nature as the sky. For example, the world calls it the sky. In the ultimate truth, it is like the nature of selflessness. Therefore, meditating on the sky is wanting to meditate on emptiness. Understanding is understanding the meaning. Therefore, it is also said in the Mother Sutra that, son of good family, meditating on the sky is meditating on the Perfection of Wisdom. Thus, since emptiness is inseparable from all conventional dharmas, therefore, the dharma spoken by the viewers who start from emptiness is emptiness, which is called emptiness and so on. Among them, emptiness is the lion, just as the lion can make the beasts fear, things.