Tibetan
ཞིན་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་སྟེ་འབྱུང་ཞིང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རང་བཞིན་གྱི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པའི་སྲིད་པ་འཇོམས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའོ། ། བཤད་པ་དམ་བཅའ་བ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བདག་གིས་ཚིག་གི་གནས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྲེལ་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། དཔེ་དང༌། ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ངེས་པར་འགྲོ་བའོ། ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེར་གཞག་པའི་དོན། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེར་གཞག་པའི་དོན་ནི། བདག་དང་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ན་ས་ཏེ་། བདག་དང་ཕུང་པོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་དང་མཉམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་སང་པ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མུ་གསུམ་སྟེ་དང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ་བླ་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ནི་སངས་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་གསུམ་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ཕ་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདོད་ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞེ་ ན་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་དུས་གསུམ་མོ། །འདོད་པ་ནི་དོན་དམ་པར་དབུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བར་ཕྱེ་ནས་འདོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་ཞེས་པ་ནས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དོན་གྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེ
Chinese
以及贪欲，色界和无色界的有，是产生和变化的缘故。了知其如自性幻化，即能摧毁有，也就是对一切法如实证悟。 宣说立誓： 宣说立誓，即说“我将宣说”。圣者龙树我将以具备五种语处的方式进行解释。哪五种呢？即决定义、其因、譬喻、邻近和决定。 甚深菩提心之义： 甚深菩提心之义，即“我与蕴”等，我与蕴如前所述。“等”字代表两者，即我和众生等十五种。蕴等，以及“诸佛”等，如世界微尘数般，通过金刚乘现证成佛的三世如来，如前所述，是清净和增长的缘故。这也有三种情况，第一种是圆满正等觉，但不是无上，是通过大乘经部成佛，因为金刚乘是无上的。第二种是两者都是，即胜乐金刚金刚乘的佛，因为是究竟的。第三种两者都不是，是小乘的佛，因为大乘在哪里呢？并且因为没有断除所知障，所以不是圆满正等觉。如是诸佛希求菩提心，如是关联。其体性如何呢？是空性的体性，无自性，是名为共相之词。恒常，即不间断，刹那生灭的三时。希求，即在胜义中，分开中观的体性之见而希求。如何修持菩提心呢？从“以悲心滋润”等开始。悲心是断除损害的对治，是无嗔恨的自性，是使众生远离痛苦及其因的体性。这也是具备八种意义的悲心。
English
And also desire, the existence of the form realm and the formless realm, is because of arising and change. Knowing it to be like a self-nature illusion destroys existence, which is to realize all dharmas as they are. Declaring the Vow: Declaring the vow means saying, "I will explain." The noble Nagarjuna, I will explain with the five places of speech. What are the five? They are definitive words, their cause, examples, proximity, and certainty. The Meaning of Profound Bodhicitta: The meaning of profoundly establishing the mind of enlightenment is, "I and the aggregates," etc., I and the aggregates are as before. The word "etc." represents both, that is, I and sentient beings, etc., fifteen kinds. Aggregates, etc., and "Buddhas," etc., like the number of atoms in the world, the Tathagatas of the three times who have manifestly and completely awakened through the Vajrayana, as before, are for the sake of purification and increase. There are also three aspects to this: the first is the perfectly complete Buddha, but not the unsurpassed, who becomes a Buddha through the Sutra of the Great Vehicle, because the Vajrayana is unsurpassed. The second is both, that is, the Buddha of the Samvara Vajrayana, because it is ultimate. The third aspect is neither, which is the Buddha of the Small Vehicle, because where is the Great Vehicle? And because the obscuration of knowledge has not been abandoned, it is not a perfectly complete Buddha. Such Buddhas desire Bodhicitta, thus connected. What is its characteristic? It is the characteristic of emptiness, without self-nature, which is the term called general characteristic. Always means uninterrupted, the three times of arising and ceasing in an instant. Desire means in the ultimate sense, separating the view of the nature of the Middle Way and desiring. How to cultivate Bodhicitta? Starting from "moistened by compassion." Compassion is the antidote to eliminating harm, it is the nature of non-hatred, it is the characteristic of separating beings from suffering and its causes. It is also the great compassion that possesses eight aspects of meaning.