Tibetan
ར་རོ། །གཅིག་ཏུ་འདི་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུར་གསུངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་སེམས་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འཕྲོག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མངོན་དུ་དབང་བྱར་མེད་པས་མི་འཕྲོགས་པའོ། །གཟུང་བ་མེད་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་ཉོན་མོངས་བདུད་སོགས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་བསྡུའོ། །ཐབས་ཀྱིས་འཕྲོག་པས་ན་རྐུན་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པའི་དཔེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་མོ། །དོན་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བ་བཞིན་དུ་བསྡོམ་པ་ཡང་སྨོན་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་གཞན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་སེམས་མི་གཡོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ངོ་མཚར་དུ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱིས་འབྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་འདི་ལ་སྤྱད་ན་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་འདི་སྒོམ་པ་པོས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་རང་ཁོ་ནས་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། དགེ་བ་བསྔོ་བ། ད་ནི་མཛད་པ་པོས་བསྔོ་བ་གསུང་པས་ནི། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་བ་མཆོག །དེའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འགྲེལ་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྟོད་པས་སོ། །དེ་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཉམ་པ་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྟོད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱང་མི་མཉམ་མོ། །བདག་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ
Chinese
如是。总而言之，这里所说的是，世尊所说的无自性的空性，仅仅是菩提心，而圆成实等并没有在那里说。珍贵的心是怎样的呢？ 是不可夺取等。因为他人无法直接控制，所以不可夺取。不可执取是因为不生的自性。被谁夺取呢？被烦恼魔等，等等包括蕴魔。用方法夺取，所以是盗贼。宣说菩提心的方法是，菩提心等。因为宣说了慈悲和空性，所以宣说的例子是怎样等。通过对解脱和三摩地等所有行为的良好实践，成为普贤。通过它来追求圆满菩提的意义，是普贤的愿望。就像以普贤的愿望的力量守护菩提一样，誓言也应以愿望和禅定的力量来守护。这样教导了。那个意义就是利他等。通过无缘慈悲的方式来利益他人，心不应动摇。因为这是与它相似的具有功德的菩提心。所以，追求菩提的瑜伽士们，惊奇的是你们等。如果后来的众生实践这个，就没有其他的成佛方法了。获得它的果实是普贤等。就像通过普贤的愿望获得菩提一样，修习这个的人也应通过愿望和慈悲的方式，自己获得它。 回向善根。 现在作者宣说回向，是诸佛等。因为胜过其他诸佛，所以是胜妙的诸佛。它的无自性的自性是胜妙的菩提心。因为胜过其他的菩提心。用解释来使它喜悦，是用赞颂。做了那个之后，非常等。赞颂无与伦比的菩提心，福德也是无与伦比的。我就是龙树足。三有
English
Thus. In short, what is said here is that the emptiness of no-self-nature spoken by the Blessed One is only the Bodhicitta, and the Pariniṣpanna, etc., are not mentioned there. What is that precious mind like? It is unseizable, etc. Because others cannot directly control it, it is unseizable. Unseizable because of the nature of non-arising. By whom is it seized? By afflictions, Māras, etc., and the 'etc.' includes the Skandha-Māra. Seizing by means, therefore it is a thief. The method of teaching Bodhicitta is, Bodhicitta, etc. Because compassion and emptiness are taught, the example of teaching is how, etc. Through the good practice of all activities such as liberation and Samādhi, one becomes Samantabhadra. Seeking the meaning of complete enlightenment through it is the aspiration of Samantabhadra. Just as Bodhi is protected by the power of Samantabhadra's aspiration, vows should also be protected by the power of aspiration and meditation. This is what was taught. That meaning is benefiting others, etc. Through the way of non-objective compassion, one should benefit others, and the mind should not waver. Because this is the Bodhicitta with qualities similar to it. Therefore, yogis who seek Bodhi, it is amazing that you, etc. If later beings practice this, there is no other way to attain Buddhahood. Obtaining its fruit is Samantabhadra, etc. Just as Bodhi is obtained through Samantabhadra's aspiration, those who practice this should also obtain it themselves through the way of aspiration and compassion. Dedication of Merit. Now the author declares the dedication, which is the Buddhas, etc. Because it surpasses other Buddhas, it is the supreme Buddha. Its nature of no-self-nature is the supreme Bodhicitta. Because it surpasses other Bodhicittas. To please it with explanation is with praise. After doing that, very, etc. Praising the incomparable Bodhicitta, merit is also incomparable. I am Nāgārjuna's feet. Three realms
Tibetan
་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རླབས་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་རླབས་སོ། །དེས་འཁོར་བ་ལས་ལྡང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ནི་བྱིང་བའི་ལྟས་ཅན་ཏེ་ལུས་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ནི་གང་དང་འབྲེལ་ཏེ། དེ་རིང་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། མྱུར་བའི་དོན་བསྟན་པའོ། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ནི་རྒྱལ་བའོ། །དེས་མཉེས་པའི་གོ་འཕང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་མཐོང་ལམ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ལམ་མཉན་ནས་བསླབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ཀླུས་མཆོད་གནས་སུ་བྱས་བའི་ཕྱིར། མཛད་མཁན་གྱིས་བཏགས་པའི་མིང་ངོ༌། །ཞབས་ཞེས་པ་ནི་བཀུར་བའི་ཚིག་སྟེ། ཞབས་ཙམ་སྨོས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་གཞན་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལངས་པས་སོ། །ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཛད་མཁན་དུ་མཚོན་པའོ། །མཛད་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་བྱས་པའོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་འདི། །བསྒྱུར་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ལྷོ་བྲག་དྷརྨཱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཆོས་རེའང་ལམ་རིངས་བགྲོད་ནས་ཞུས། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་བ་སྒྱུར་ཅིང་བཤད་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
的海洋的烦恼和近烦恼的波浪，是有的海洋的波浪啊。因此从轮回中升起的众生，是沉没的征兆者，即与身体相关的。那与什么相关呢？“今天”的意思是太阳落山之间，表示迅速的意思。双足之主是胜者（佛陀）。由此而喜悦的果位是不住涅槃。如此行事的福德，愿沉没于有之海洋的众生得以显现。所谓“圣者”，是因为证得了圣者的法，见道之故。阿阇黎（梵文：ācārya）是听闻辨别之道的教诲之处的缘故。所谓“吉祥”，是因为具有福德和智慧的积聚的缘故。所谓“龙树”，是因为被龙作为供养处的缘故，是作者所起的名字。所谓“足”，是尊敬的词语，只说足，因为没有足够的篇幅来说其他的身体。所谓“所作”，是表明作者。所谓“造”，是做了注释。所谓“圆满”，是意义达到究竟。智祥称（梵文：Smṛtijñānakīrti）啊！以此菩提心释，翻译令一切众生，获得菩提心。洛扎·达玛僧格（Lhodrak Dharma Senge）啊！也请您走过漫长的道路来求法。印度堪布智祥称（梵文：Smṛtijñānakīrti）翻译和讲解并确定的菩提心释的讲解完毕。 菩提心释的分别解说。龙树。
English
The waves of afflictions and near afflictions of the ocean of are the waves of the ocean of existence. Therefore, sentient beings rising from samsara are signs of sinking, that is, related to the body. What is that related to? "Today" means between sunset, indicating the meaning of speed. The lord of two feet is the Victorious One (Buddha). The state of joy from this is non-abiding nirvana. By the merit of doing so, may the sentient beings who are sinking in the ocean of existence be manifested. The so-called "Noble One" is because he has attained the Dharma of the Noble Ones, because he has attained the path of seeing. The ācārya is because he is the place to listen to and learn the path of discernment. The so-called "Glorious" is because it possesses the accumulation of merit and wisdom. The so-called "Nāgārjuna" is because he was made a place of offering by the nāgas, and is the name given by the author. The so-called "feet" is a word of respect, only the feet are mentioned, because there is not enough space to mention other bodies. The so-called "by" indicates the author. The so-called "made" means that a commentary has been made. The so-called "complete" means that the meaning has reached its ultimate conclusion. Smṛtijñānakīrti! By translating this commentary on Bodhicitta, may all beings attain Bodhicitta. Lhodrak Dharma Senge! Please also walk a long road to seek the Dharma. The explanation of the Bodhicitta commentary, translated, explained, and determined by the Indian Abbot Smṛtijñānakīrti, is completed. Detailed explanation of the Bodhicitta commentary. Nāgārjuna.