Tibetan
འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་བས་ན་རང་ལུས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་བདུན་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། འགྲན་དང་ཆགས་དང་ལྡན་འདོད་དང༌། །རིགས་དང་མཐོ་རིས་གྲགས་དོན་ཏོ། །ངོ་མཚར་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་གཞན་དོན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ལས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས་ཏེ། དེ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ བརྟགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ཡ་མཚན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ཡ་མཚན་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། ། མ་གྲོལ་བ་དགྲོལ་བའི་དོན་བཤད་པ། ནི་མ་གྲོལ་བ་དགྲོལ་བའི་འགྲེལ་པའི་དོན་བཤད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དགྲོལ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་དགྲོལ་བའོ། །དེའི་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཐུགས་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་ལྷའི་རིགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུའོ། །མིའི་རིགས་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྲིད་པ་ཉིད་འདམ་སྟེ། ཆགས་པའི་གནས་ཡིན་པ་དང༌། རྒལ་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དཔེ་ནི་ཆུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུང་ལས། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །ཞེའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི། སྟོང་ཉིད་ཤེས་པའི་མེ་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བསྲེགས་པས་ན་མེའོ། །དོན་ནི་དེ་ལྟར་མེ་དང་འབྲེལ་པའི་བུང་ཤིང་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་མཛད་པས་ན་སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མིའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ། འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཆི་འཕོ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་རྒྱུན་འདུས་པ་སྟེ། གནས་གཞན་ལྷ་ཡུལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང་དུ་བླངས་པ་སྟེ་སེར་སྐྱའི་རིགས་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་གཤེགས་ནི་སེར་སྐྱ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ནས་ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུའོ། །དཀའ་ཐུབ་བརྟན་པ་ནི་ཏིལ་བྱེད་ཀྱིས་ལོ་དྲུག་ཏུ་འཚོ་བའོ། །བདུད་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་མ་པར་བྱས་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ལྷའི་བདུད་བཞི་ ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩར་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ལའོ། །གཉིས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡངས་པ་ཅན་དུའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་ཡུལ་ག་ཡར་ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱེད་པས་ལྷའི་རིགས་ཞུགས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཚལ་ཙམ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གནས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་ན་མགོན་པོའོ། །ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་མཛད་པ་གསུངས་པ་ནི། ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏེ་ཉེ་དབང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཡང་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་ན། གཟུགས་བརྙན་ལ་གནས་ཏེའོ། །འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་དང་སྦྱར་བས་ཏེ། འགྲོ་བའི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས་རང་གི་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དེའི་ལུས་སུ་བསྟན་པ་ནི་རང་གི་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྙིང་རྗེའོ་བསམས་ནས་གང་བཞིན་བྱེད། གཅིག་གིས་ཀྱང་ཀུན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། ། དབུགས་དབྱུང་བའི་དོན་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའི་དོན་འགྲེལ་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་གཞན་མེད་པ་ལ་དེ་བས་བསྐྱེད་ནས་སྙིང་ལས་ཆུང་དུ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གསུངས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ལམ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ནས་ཐ་མ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་ལམ་དུ་བརྒྱུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་འགོག་པ་ལ་བཙུད་ནས་ངལ་བསོ་བ་ཙམ་དུ་གཞག་པ་ཡིན་ཀྱི་དོན་དམ་པ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ནི་ཐེག་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རབ་འབྱོར་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེའོ། །དགོས་པ་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་དུ་གནས་ཤེ་ན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་གཅིག་ངོ་བོ་ནི་ ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གཡོ་བ་འགོག་པའི་ཕྱི
Chinese
因此，是为了获得果实。因此，像“为了自己的身体而努力”等等。为了自己的利益而进行的七种布施是有漏洞的，即压倒他人，竞争，贪恋和欲望，以及种姓，高处和名声。所说的奇特之处在于“诸法”等等。因此，认识到诸法无自性为空性，行持为利他布施等因果，这比奇特更奇特。这两者是从因果的角度来考察的。因此，从因的角度来说，奇特之处是非常奇妙的。从果的角度来说，奇特之处是令人惊叹的。 解释解脱未解脱者的意义。 解释解脱未解脱者的意义，即“有情”等等。因此，解脱有情是指解脱天人和人类。其作用的因缘是慈悲，即“救度有情”等等。从泥中生起的是诸佛，如天人种姓中的毗卢遮那佛。人类种姓如释迦牟尼佛。他们以慈悲的力量而生。因此，轮回本身就是泥，因为它是贪恋的处所，并且难以逾越。因此，即使生于轮回之中，也不会被过失所染污，因为他们证悟了无自性的意义。其譬喻是“水”等等。经中说：“以智慧不住于轮回。”其意义是：“以证悟空性的火焰。”等等。证悟空性的智慧是指证悟空性。因为焚烧烦恼，所以是火。意思是，就像与火相关的蜂窝会被烧尽一样，如来也因与无分别智慧相关联而使烦恼灭尽。然而，“虽然”是指即使没有烦恼，也因慈悲的力量而生于轮回，因此是“被慈悲滋润的”等等。展示了转生为人类的方式，即“死亡转移”等等。死亡转移是指五根的相续聚集，因为他们被安置在其他地方，即天界。接受了出生的存在，如仙人种姓。
English
Therefore, it is to obtain the fruit. Therefore, like "striving for one's own body" and so on. The seven kinds of giving for one's own benefit are flawed, namely, overwhelming others, competing, craving and desire, as well as caste, high status, and fame. The peculiarity that is spoken of is "all dharmas" and so on. Therefore, realizing that all dharmas are without self-nature and are emptiness, and practicing the cause and effect of altruistic giving, etc., is even more wonderful than wonderful. These two are examined from the perspective of cause and effect. Thus, from the perspective of cause, the wonderful thing is very marvelous. From the perspective of fruit, the wonderful thing is amazing. Explanation of the meaning of liberating the unliberated. The explanation of the meaning of liberating the unliberated is "sentient beings" and so on. Therefore, liberating sentient beings means liberating gods and humans. The condition for its action is compassion, namely, "saving sentient beings" and so on. Those born from the mud are the Buddhas, such as Vairochana Buddha among the gods. The human lineage is like Shakyamuni Buddha. They are born by the power of compassion. Therefore, samsara itself is mud, because it is the place of attachment and is difficult to cross. Therefore, even though they are born in samsara, they are not defiled by faults, because they realize the meaning of no self-nature. The example of this is "water" and so on. The sutra says, "With knowledge, one does not abide in samsara." Its meaning is: "With the fire of knowing emptiness." and so on. The wisdom of emptiness is knowing emptiness. Because it burns afflictions, it is fire. The meaning is that just as a honeycomb associated with fire will be consumed, so too will the Tathagata extinguish afflictions by being associated with non-discriminating wisdom. However, "although" refers to the fact that even without afflictions, they are born in samsara by the power of compassion, therefore it is "moistened by compassion" and so on. The way of taking birth as a human being is shown, namely, "death transference" and so on. Death transference refers to the continuous gathering of the five senses, because they are placed in another place, namely, the heavenly realm. They accepted the existence of birth, like the lineage of sages.
Chinese
是从释迦牟尼为了证得菩提的缘故。出家是从释迦城到河边。坚守苦行是以提拉做的食物维持了六年。降伏魔众是烦恼等，以父母为首的九十八种，以及四种天魔，是各种各样的形态，在菩提树下黄昏和黎明时分。第二是十六广阔处。转法轮是在瓦拉纳西。在婆罗门的地方伽耶，梵天和帝释天以及遍入天等种族的首领进入了天族。像那样的园林仅仅是处于慈悲的控制之下等等。为了想要获得不可估量的智慧的众生所建造，所以是怙主。说是使之生于天族，从名为梵天开始，近处的力量是遍入天。或者三十二。因为显现为那些的形象，所以安住在影像中。与调伏的众生相结合，与众生的福分相符，从而使自己没有过失。又是梵天等以何调伏，就以其身体显示，从而使自己没有过失。因此，诸佛以慈悲之心，如其所愿地行事。一个人也能做一切事。 舒缓之义的解释。 现在解释舒缓之义，是从大乘而来等等。实际上，除了一个大乘之外没有其他的，因此，由那产生，并被那些显示比心还小的人们也说了出来。为什么要显示呢？是从轮回的道路等等。为了阻止从无始无终的轮回道路上经历痛苦折磨的众生，仅仅是让他们休息，而不是究竟的意义，因为小乘不是真正的大乘，所以不是涅槃的意义。就像这样，善现，乘只有一个，即大乘。那么，需要在那上面停留多久呢？是从名为智慧等等。一个身体的自性是 极度空性的智慧，为了阻止心和心所产生的动摇。
English
It is from Shakyamuni for the sake of attaining Bodhi. Renunciation is from the city of Shakya to the riverbank. Enduring asceticism is sustaining oneself for six years with food made of sesame. Subduing the Maras is the ninety-eight kinds of afflictions, etc., headed by parents, and the four kinds of celestial Maras, which are various forms, at dusk and dawn under the Bodhi tree. The second is the sixteen vast places. Turning the wheel of Dharma is in Varanasi. In the Brahmin place of Gaya, Brahma and Indra, as well as Vishnu and other leaders of their kind, entered the celestial race. Such a grove is merely under the control of compassion, etc. Because it is built by beings who desire to attain immeasurable wisdom, it is the Protector. It is said that they are caused to be born in the celestial race, starting from the one called Brahma, and the power nearby is Vishnu. Or thirty-two. Because they appear as the forms of those, they dwell in the image. Combined with the beings to be tamed, it is made to conform to the merit of the beings, thereby making oneself without fault. Also, whatever Brahma, etc., tames, it is shown in its body, thereby making oneself without fault. Therefore, the Buddhas act as they wish, thinking with compassion. One person can do everything. Explanation of the meaning of relief. Now, the explanation of the meaning of relief is from the Mahayana, etc. In reality, there is no other than one Mahayana, therefore, it arises from that, and it is also said by those who show it to be smaller than the heart. Why is it shown? It is from the path of samsara, etc. In order to stop the beings who are tormented by suffering passing through the path of samsara without beginning or end, it is only to let them rest, not the ultimate meaning, because the Hinayana is not the true Mahayana, so it is not the meaning of Nirvana. Just like that, Subhuti, there is only one vehicle, which is the Mahayana. So, how long does it need to stay on it? It is from the one called wisdom, etc. The nature of one body is the wisdom of extreme emptiness, in order to stop the movement arising from mind and mental factors.