Tibetan
་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་བོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ་འཁོར་བ་དང་མ་བྲལ་ན་སེམས་ཅན་སྤངས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གནོད་བྱས་པས་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་བསམས་ནས་ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་རང་དོན་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་ལས་མི་གཡོ་བར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་སྒོམ་གྱི་གཞན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་སྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་རྒྱལ་སྲས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྟོགས་ནས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། མ་བསྒྲལ་བ་བསྒྲལ་བའི་དོན་བཤད་པ། ད་ནི་མ་བསྒྲལ་བ་བསྒྲལ་བའི་དོན་བཤད་པ་ནི་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དགོངས་པ་ བསྟན་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་སྟེ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་བདེ་ཞེས་ཏེ། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡན་ལག་ལྔས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། ནང་ཡོངས་སུ་དང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡན་ལག་བཞིས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡན་ལག་ལྔས་བསམ་གཏན་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གདུངས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན། སྙིང་རྗེའི་གངས་ནི་བཅེར་བ་ལ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉི་ཚོགས་ཀྱིས། །གདུངས་ཤིང་སྙིང་ལས་ཞུ་བ་བཞིན། །ཁ་མིག་གཉིས་ནས་མཆི་མ་འཛག །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་རང་རང་གིས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྤངས་ནས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། སྔོན་དུ་མ་མཐོང་མ་ཐོས་མ་རྟོགས་པའི་དོན་མཐོང་བ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ཐོས་ནས་རྟོགས་པའོ། །གྲགས་པ་ནི་སྙན་པ་སྟེ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྟ་བུ་སྟེ་དམ་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ནང་ན་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་
Chinese
因此，声闻乘的修行者说：“不舍弃一切众生”，如果未脱离轮回，就不能说是舍弃了众生。因此，像“以这种方式”等等，意思是考虑到利益和损害众生会导致快乐和痛苦，就不应安住于小乘的自利之中。因此，“菩提苗”等等，意思是菩萨不会动摇从声闻乘中产生的菩提心苗的果实精华，而是由佛子修习，其他人，如声闻乘等，则不修习，这就是它的总结。因此，佛子是无分别的自性，因为是从如来证悟的智慧中产生的。 解释度化未度化者的意义 现在解释度化未度化者的意义，即“谁的”等等。谁，指的是如来或菩萨们。怎样做呢？修习所宣说的意旨，即为了色界众生的利益，进入禅定的等持，因为心专注一境的缘故。这就是禅定的快乐，即以寻、伺、喜、乐、一心五支构成初禅，以内心清净、喜、乐、一心四支构成二禅，以舍、念、正知、乐、一心五支构成三禅。舍弃这样的快乐，而为他人的痛苦所煎熬，这是因为具有慈悲心的缘故。因此，慈悲的雪山被焚烧，他人痛苦的阳光照射，如心被煎熬融化一般，从眼泪和口中流出。其余部分很容易理解。像这样，各自舍弃快乐和幸福，而接受他人的痛苦，这是令人惊叹的，即见到先前未见、未闻、未证悟之义，是奇妙的，即听闻后证悟。名声是美妙的，即一切意义都已成就，如观世音菩萨一般，殊胜者是光明等等，即佛陀。在他们所有的行为中，最殊胜的是殊胜的行为，是无上的。
English
Therefore, the Shravakas say, "Do not abandon all sentient beings." If one has not separated from samsara, then it is not abandoning sentient beings. Therefore, like "in this way," etc., it means that considering that benefiting and harming sentient beings leads to happiness and suffering, one should not abide in the self-interest of the Lesser Vehicle. Therefore, "Bodhi sprout," etc., means that the Bodhisattva does not waver from the essence of the fruit of the Bodhicitta sprout that arises from the Shravaka Vehicle, but is cultivated by the sons of the Buddhas, and others, such as the Shravakas, do not cultivate it. That is its summary. Therefore, the son of the Buddhas is the nature of non-discrimination, because it arises from the wisdom of the Tathagata's realization. Explanation of the meaning of liberating those who are not liberated Now, the explanation of the meaning of liberating those who are not liberated is "whose," etc. Who refers to the Tathagatas or Bodhisattvas. How is it done? Meditating on the teachings that have been taught, that is, for the benefit of sentient beings in the Form Realm, entering into the Samadhi of meditative absorption, because the mind is focused on one point. This is the bliss of meditative absorption, that is, the first Dhyana is composed of five branches: initial thought, sustained thought, joy, happiness, and one-pointedness of mind; the second Dhyana is composed of four branches: inner tranquility, joy, happiness, and one-pointedness of mind; the third Dhyana is composed of five branches: equanimity, mindfulness, correct awareness, happiness, and one-pointedness of mind. Abandoning such happiness and being tormented by the suffering of others is because of having compassion. Therefore, the snow mountain of compassion is burned, the sunlight of others' suffering shines, like the heart being tormented and melting, tears flow from the eyes and mouth. The rest is easy to understand. In this way, each abandoning happiness and bliss, and accepting the suffering of others, is amazing, that is, seeing what was previously unseen, unheard, and uncomprehended, is wonderful, that is, realizing after hearing. Fame is wonderful, that is, all meanings have been accomplished, like Avalokiteshvara, the noble one is light, etc., that is, the Buddha. Among all their actions, the most excellent is the noble conduct, which is unsurpassed.