Tibetan
ང་གིས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་པ་ལྟར་རིག་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་སྟེ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་མཚོན་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གནོད་བྱས་པས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད་དེ་བླ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བས་ཚངས་པའོ། །དྲག་པོ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། སྲོག་སྣ་བསྟུང་བ་དང་གདངས་པ་དང་། ཤ་ཁྲག་ཚིལ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པས་ན་དྲག་པོའོ། །སྲིད་ཐུབ་ཅིང་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་བརྟེན་པ་ནི་བརྟེན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་མིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་ལྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་འོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལྷའོ། །རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལས་བྱུང་བས་མིའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཤེད་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །མེད་པ་འདི་ནི་གང་ཡང་མིན། །ལྷ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་ཙམ་གྱི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལས་གཞན་ལ་མི་རག་གོ །འགྲོ་གསུམ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའམ། ས་འོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ པས་མཐོ་རིས་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕན་པར་བྱས་ནས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་གསུངས་ནས། ད་ནི་བཟློག་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། དམྱལ་བ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་མི་རྣམས་ཁྲིད་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་མི་རྣམས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་སོ། །ཡང་ན་ཟས་སྐོམ་ཡིད་ལ་བཏགས་པས་ཡི་དགས་སོ། །ལྷ་དང་མི་ལས་ལོག་པར་འགྲོ་བས་དུད་འགྲོའོ། །དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དུ་མའི་
Chinese
我的意思是，正如我给予痛苦一样，在智慧的时刻也给予快乐。为什么要利益众生呢？因为有天界等等，即天和人，是善的果报。这个“什么”指的是布施。产生的原因是对众生有利有害，因此产生天界和恶趣。不仅如此，还应加上“无上”一词，即获得。因此，梵天等等，是因为欲望的烦恼平息而成为梵天。凶猛者是做凶猛之事者，即减少生命、砍头、吃血肉脂肪等等，因此是凶猛的。能够统治世界并战胜敌人，因此是帝释天。等等的声音包括帝释天等等。供养和依赖他们就是依赖。为什么不稀奇呢？因为依赖众生而成就佛陀。那个意义就是天等等，因为享受自己的光芒而成为天。因为从具有智慧的意念中产生而成为人。或者如果从世间的声音来引导，因为是众生的主人施主。快乐的果报就是享受。这个不存在的什么也不是。天女的享受不是不存在于这个世间，而是应该知道是存在的。那个享受就是利益众生等等，那个“仅仅”的声音是指除了利益众生之外，其他都得不到。三界是指欲望等等，或者地下等等。它的意义是这样的：天人的享受在三界中有多少，如果利益众生，即使安住在声闻的苦行等等中，仅仅获得天界，也不是具有享受的。像那样利益之后，说了去往天界，现在说相反的果报。地狱是因为不是福德，是引导人们的方向，即摧毁人们。因为不返回地死去，所以是饿鬼。或者因为食物饮料依赖于意念，所以是饿鬼。因为与天和人相反地行走，所以是畜生。那些痛苦是因为对众生有害而产生的。痛苦是什么样的呢？多种的
English
My meaning is that just as I give suffering, I also give happiness in the moment of wisdom. Why should we benefit sentient beings? Because there are heavens and so on, that is, gods and humans, which are the fruits of virtue. This "what" refers to giving. The reason for arising is that benefiting or harming sentient beings causes heavens and bad destinies to arise. Moreover, the word "supreme" should be added, that is, to obtain. Therefore, Brahma and so on, are Brahma because the afflictions of desire are pacified. The fierce one is the one who does fierce deeds, that is, reducing life, beheading, eating flesh and fat, and so on, therefore is fierce. Being able to rule the world and conquer enemies, therefore is Indra. The sound of "etc." includes Indra and so on. To offer and rely on them is to rely. Why is it not wonderful? Because one becomes a Buddha by relying on sentient beings. That meaning is the gods and so on, because they enjoy their own light, they are gods. Because they arise from the mind endowed with wisdom, they are humans. Or if guided by worldly sounds, because they are the masters and lords of beings. The fruit of happiness is enjoyment. This non-existent is nothing at all. The enjoyment of goddesses is not non-existent in this world, but should be known to exist. That enjoyment is benefiting sentient beings and so on, the sound of "only" means that other than benefiting sentient beings, nothing else can be obtained. The three realms refer to desire and so on, or underground and so on. Its meaning is like this: how much enjoyment of gods and humans is there in the three realms, if one benefits sentient beings, even if one abides in the asceticism of the Shravakas and so on, merely obtaining the heavens, one is not endowed with enjoyment. Having benefited in that way, it was said to go to the heavens, now the opposite result is spoken of. Hell is because it is not merit, it is the direction of leading people, that is, destroying people. Because they die without returning, they are pretas. Or because food and drink depend on the mind, they are pretas. Because they go contrary to gods and humans, they are animals. Those sufferings arise because of harming sentient beings. What is suffering like? Of various kinds.
Tibetan
གཟུགས་སུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་ཏེ་གྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཐ་དད་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གནོད་བྱེད་ཕྱིར་ཏེ་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི་བཀྲེས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཕན་ཚུན་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟག་པ་ནི་ཞེས་ཏེ་ངན་སོང་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དེའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་བཟློག་པར་དཀའ་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པར་མྱོང་བའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོར་མེད་པ་ནི་འབྱུང་བའི་ནད་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་སྡིག་པའི་ལས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་གཞན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གནོད་བྱེད་འབྲས་བུ་དེ། །ཞེའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་དང་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ས་ཐོབ་པ་སྟེ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་སེམས་ཅན་ནོ། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་རིས་ལ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ནས་དམྱལ་བའི་བར་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་ སྨིན་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །མཐོ་རིས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའོ། །ངན་སོང་ནི་དེ་ཉིད་མི་དགེ་བའོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ཐབས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། ལུས་དག་ཡིད་ནི་ཐབས་སོ། །ཡང་ན་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་ལུས་བཞིན་བསྲུངས་ཀྱང༌། རང་གི་ལུས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལས་བསྲུངས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དུག་བཞིན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུག་འདོར་བ་ལྟར་སེམས་ཅན་བྲལ་བ་ཡང་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དང་བྲལ་བ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་པར་བསྟན་པ་ནི། ཆགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་བྲལ་བས་ཆགས་བྲལ་ལ། དེའི་རོ་དང་གཅིག་པའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་རོ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཀག་ནས་མར་མེ་སྣུམ་མེད་པ་ལྟར་ཡིད་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་གང་གིས་འཐོབ་ཅེ་ན། ཐོབ་པ
Chinese
在色蕴中，痛苦是指由于寒冷等原因，一切众生的色蕴各不相同。那么，这样的痛苦从何而来呢？是因为众生互相伤害，并非无缘无故。其含义就是饥饿等，相互是指自和他者的体性。这样的痛苦是恒常的，意味着在地狱中永不间断。所说的痛苦的特点是难以逆转，不是通过供养和神通可以避免的，因为是必须经历的业。无法治愈是指不像四大不调的疾病，而是由罪业产生的。这样的痛苦不是由其他原因造成的，而是众生互相伤害的结果。所说的众生的本体是佛，包括声闻、缘觉和无上正等觉四种。菩萨的种姓和获得果位者，是清净的众生。高处和恶趣等，指的是完全的烦恼。“何”是共同的词语。从佛到地狱的所有众生都应被理解为众生。如何理解呢？就是异熟果的色蕴，佛和菩萨是无漏善根之业的异熟果众生。高处是有漏的善业，恶趣是不善业。对于这些众生，要用各种方法恭敬承侍，身体和意是方法。或者通过供养等布施。像保护自己的身体一样守护众生，像避免自己的身体受到伤害一样对待众生。像对待毒药一样，要像舍弃毒药一样舍弃与众生分离。因此，说明了与众生分离就无法获得无上正等觉，这就是离贪等。个别分析的灭是由于脱离轮回而离贪，与其味道相同的无余涅槃之菩提是同味菩提，断绝心和心所法，就像灯油耗尽一样安住于意。那么，这种菩提是通过什么获得的呢？是通过获得
English
In the form aggregate, suffering refers to the fact that due to causes such as cold, the form aggregates of all sentient beings are different. So, from where does such suffering arise? It is because sentient beings harm each other, not without reason. Its meaning is hunger, etc. 'Mutual' refers to the nature of self and other. Such suffering is constant, meaning it never ceases in hell. The characteristic of the suffering that is spoken of is that it is difficult to reverse; it cannot be avoided through offerings and miraculous powers, because it is karma that must be experienced. Incurable means that it is not like a disease of the elements, but rather arises from sinful actions. Such suffering is not caused by other reasons, but is the result of sentient beings harming each other. The essence of sentient beings that is spoken of is the Buddha, including the four types of Hearers, Solitary Realizers, and Unsurpassed Perfect Enlightenment. Bodhisattvas of the lineage and those who have attained the bhumis are purified sentient beings. The higher realms and lower realms, etc., refer to complete afflictions. 'What' is a common word. All beings from the Buddha to hell should be understood as sentient beings. How should it be understood? It is the form aggregate of the ripened result; Buddhas and Bodhisattvas are sentient beings who are the ripened result of the karma of uncontaminated virtuous roots. The higher realms are contaminated virtuous actions, and the lower realms are non-virtuous actions. For these sentient beings, one should respectfully serve them with all kinds of methods; body and mind are the methods. Or through offerings, such as generosity. Protect sentient beings as you protect your own body, treat sentient beings as you avoid harming your own body. Like dealing with poison, one should abandon separation from sentient beings as one abandons poison. Therefore, it is explained that without being separated from sentient beings, one cannot attain Unsurpassed Perfect Enlightenment, which is detachment from desire, etc. Cessation through individual analysis is detachment from desire due to liberation from samsara, and the bodhi of the non-residual aggregate with the same taste is the bodhi of the same taste, stopping the mind and mental factors, abiding in the mind like a lamp without oil. So, through what is this bodhi attained? It is attained through