Tibetan
འི་ཆོས་གཞན་མེད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདུ་ཤེས་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བས་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་ཞན་པ་ནི་ཐོས་པ་ཆུང་བ་འམ་ལས་དང་པོ་པའོ། །དེ་ཡིས་དེ་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་ཀུན་གྱི་གཉེན་ པོར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །སྒོམ་པ་པོ་དེས་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཡིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ལྟ་བ་ཅན། །དེ་ནི་བཅོས་སུ་དཀའ་བར་གསུངས་ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་གང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགེ་བ་ནི་སྨད་པ་ལས་ལོག་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ལྟར་རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་ལྟར་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །དེ་གཉིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བརྒྱུད་པ་ནི་རྒྱུན་དང་ཞེས་པའོ། །ཡང་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པས་ན་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཐ་མི་དད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་ཞེའོ། །དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལས་གཞན་མི་འདོད་ཅེས་ཏེ། ལྟ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མི་འདོད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའི་སྟོང་པའི་སེམས་ཅི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། མཚོན་བྱ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན། །གནས་པ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་མེད་པའི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚན་ཉིད་མཐུན་པར་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་བས་ནམ་མཁའ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་ཆུད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པར་འདོད་པ་ཡིན། །ཆུད་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡུམ་ལས་ཀྱང་རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ་ཞེའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སྟོང་པ་ ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བརྟགས་པའི་ལྟ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གང་དེ་སྟོང་པ
Chinese
沒有其他的法，空性是理解概念。所謂的「無所緣」，意思是心和心所生的不是所緣。愚笨的人是聽聞少的或是初學者。 「他不會修習它。」意思是空性會成為一切的對治。 「那位修行者不會修習它。」就是這個意思。如同《中觀根本慧論》中所說：「以斷除一切見，勝者說名空，誰有空性見，是亦不可治。」無心之相的空性是什麼的本質呢？是善等，善是指從惡行中返回，例如捨棄殺生等。或者像俱舍草的尖端一樣銳利的智慧是善，而與之相反的則是惡。了解這兩者各自的特徵，就是對善與非善的思維。這些因果關係的相續，就是「常」。又因為每一剎那都在生滅，所以是斷滅的特徵。佛陀說，與此相似的善與非善，無有差別地是空性。因此，不要認為空性之外還有其他的，所有的見解都認為，在世俗諦中，善與非善是相互依存的，除此之外，沒有其他的空性。那麼，這種與世俗諦無二無別的空性之心，是什麼樣的特徵呢？「無所表詮之心，安住虛空之相。」意思是，沒有可以用「有」或「無」等詞語來表達的心，其特徵與虛空相同。例如，世間俗人會說「虛空」。在勝義諦中，就像無自性的特徵一樣。因此，修習虛空就是想要修習空性。 「證悟」就是理解意義。因此，《般若經》中也說，善現！修習虛空就是修習般若波羅蜜多。這樣，由於空性與一切世俗諦的法無有分別，因此，從空性中推導出的觀點持有者們，他們的法都是空性的。
English
There is no other dharma, emptiness is the understanding of concepts. The so-called "without object of focus" means that the mind and mental events are not the object of focus. A foolish person is one who has little learning or is a beginner. "He will not meditate on it." This means that emptiness will become the antidote to everything. "That meditator will not meditate on it." That is the meaning. As it is said in the Root Wisdom: "By cutting off all views, the Victorious One speaks of emptiness. Whoever has a view of emptiness is also incurable." What is the nature of emptiness, which is the characteristic of no-mind? It is virtue and so on. Virtue is turning away from evil deeds, such as abandoning killing and so on. Or, like the wisdom as sharp as the tip of kusha grass is virtue, and the opposite of that is non-virtue. Knowing the characteristics of these two is the thought of virtue and non-virtue. The continuity of these cause-and-effect relationships is "constant." Also, because it arises and ceases in every moment, it is the characteristic of annihilation. The Buddha said that virtue and non-virtue, which are similar to this, are non-different and are emptiness. Therefore, do not think that there is anything other than emptiness. All views hold that in conventional truth, virtue and non-virtue are interdependent, and there is no other emptiness besides that. So, what kind of characteristic is this empty mind that is inseparable from conventional truth? "The mind without anything to be represented, abides in the nature of space." It means that the mind without anything to be represented by words such as "exists" or "does not exist" has the same characteristics as space. For example, worldly people would say "space." In ultimate truth, it is like the characteristic of selflessness. Therefore, meditating on space is wanting to meditate on emptiness. "Realization" is understanding the meaning. Therefore, it is also said in the Perfection of Wisdom Sutra, Subhuti! Meditating on space is meditating on the Perfection of Wisdom. In this way, since emptiness is inseparable from all conventional truths, therefore, the dharma of those who hold views derived from emptiness is emptiness.