Tibetan
ཐེག་ཆེན་ལས་བཟློག་ཉན་ཐོས་ཐེག་ལ་འཛུད། །བསླབ་གསུམ་གནས་ལས་གཞན་ནི་བཟློག་ནས་སུ། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་བསོད་ནམས་ཆེ་ལ་དགོད། །ལ་ལ་བསམ་གཏན་ཁང་པར་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང༌། །སྒོ་ནས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་ཆོ་ ངེས་འདེབས། །མཉམ་གཞག་མིང་ནས་འབོད་ཅིང་རབ་ཏུ་དགོད། །སྦྱུགས་པ་གླུ་ལེན་ཕེག་རྡོབ་དུང་གི་སྒྲ། །སེ་གོལ་གཏོགས་འདྲ་འཁུན་དང་སེན་མོའི་དྲི། །འདར་དང་དང་ངས་པ་གློ་བུར་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང༌། །མི་སྡུག་གཟུགས་སྟོན་རྡེག་དང་འཕུལ་བ་དང༌། །བསམ་གཏན་མི་དགའ་ལུས་ནི་ཡང་དང་ལྗིད། །རྒྱུ་མེད་གཅིག་པུར་སྨྲ་དད་དགོད་དང་ཁྲོ། །གློ་བུར་དུ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་ཤིང༌། །འཇིགས་པའི་སྐར་མདའ་འོད་ཟེར་མེ་འབར་དང༌། །དམན་པའི་མན་ངག་སྟོན་པའི་འདོད་ལྷ་བཞིན། །ལ་ལར་བདག་ནི་མྱུར་དུ་འཆི་སྙམ་དང་། །བསམ་གཏན་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་ཐོས་སོགས་ཡིན། །ད་ནི་ཅི་བྱ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཅིང༌། །དམན་པས་ཡི་ཆད་སྒྱིད་ནི་ལུག་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་མ་བརྟགས་བརྩོན་ལ་འཇོག་བྱེད་དེ། །བར་དོར་ཉམས་པས་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད། །གཞན་དག་གང་བྱེད་དེ་ལས་ཟློག་བྱེད་དེ། །དེ་དང་དེ་མེད་འབྲས་བུ་དེ་བོར་བཞིན། །ཁ་ཅིག་ཆོ་ག་ཉམས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་དེ། །འབད་པ་བྱས་ཀྱང་དེ་དོན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ལ་ལ་འགྲོ་བ་མི་འདོད་ལ་གནས་པས། །ཐར་དད་འཆི་བའི་གནས་ནི་དེས་མི་ཤེས། །མདོར་ན་ངང་གི་ལ་ནི་ཐེག་ཆེན་ལ། །ཞུགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་བར་ཆད་བྱེད། །སྲོག་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར། །བླ་མའི་ལུང་གིས་བཟློག་པ་ཚོགས་དང་བྲལ། །བླ་མའི་ངག་མེད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ། །སྲོག་དང་དངོས་གྲུབ་བགེགས་ཀྱིས་འཕྲོག་བྱེད་དེ། །བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས། །བརྗོད་པར་མི་ནུས་འོན་ཀྱང་མདོར་བཤད་དོ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ལུས་ལ་གདོན་དང་ནི། །དེ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་རིགས་ཀྱང༌། །སྔོན་ཆད་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་དང༌། །འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་གྱི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་སྲིད། །ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་སྐྱེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་བཟློག་པས་དེ་མེད་འགྱུར། །འབྱུང་བ་འཁྲུགས་སོགས་རྐྱེན་ལས་གང་བྱུང་བ། །གསོ་བ་རིག་པ་ལས་ནི་ཤེས་པར་བྱེད། །རྐྱེན་དང་གཞན་གནོད་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །སྒྲུབ་པའི་ས་གཞི་ལེགས་ པར་མ་སྦྱངས་ཤིང༌། །བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་མ་བྱས་པས། །བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་དག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །གཉུག་མར་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ལ་འཚེ་དང༌
Chinese
从大乘转入声闻乘，舍弃三学而转向其他。对佛塔等大福田生起贪恋，有些人禅房里发出声音，从门外发出恐怖的声音，必定会种下祸根。口中念着“等持”之名，却极度贪恋。吹奏、唱歌、拍手、敲鼓、发出海螺之声，摇动响板、发出呻吟和指甲的摩擦声，颤抖、发出“当”的声音，突然制造出各种动静，显现丑陋的形象，击打和推搡，不喜欢禅定，身体或轻或重，无缘无故地自言自语，时而相信，时而欢笑，时而愤怒。突然能知晓他人的心思，出现恐怖的流星、光芒、火焰，像欲望天神一样宣说低劣的诀窍。有些人心想自己快要死了，无法成就禅定，听闻等等。现在该怎么办呢？没有获得果实，因低劣而灰心丧气，身体变得迟缓。有些人未经观察就投入精进，因中阴身衰败而毫无结果。其他人所做的一切都与之相反，有此无彼，果实就这样失去了。有些人将仪式用于邪道，即使努力也无法达成目的。有些人不愿行走而安住一处，因此不了解解脱和死亡的处所。总之，自性懒惰之人，对于进入大乘的禅定等等制造障碍。为了夺走生命和成就，上师的教言所禁止的，要远离人群。没有上师的教言而进入修行，生命和成就都会被邪魔夺走，邪魔的作为有八万种等等，无法尽述，但简而言之。对于积累了福德的身体，本不应受到鬼神及其同类的伤害，但由于往昔所造业力的力量，以及当下的因缘，可能会发生损害。业力的烦恼会增长力量，因此，通过遣除烦恼，就能消除损害。地、水、火、风等元素紊乱所引起的疾病，可以通过医学来了解。成为因缘和他人损害之根源的，是因为修行的基础没有好好修习，守护的仪轨没有如法进行，因此会产生邪魔的障碍。伤害原本安住的众生等。
English
Turning away from the Mahayana and entering the Sravaka vehicle, abandoning the three trainings and turning to others. Attachment arises towards great fields of merit such as stupas. Some make sounds in the meditation room, and terrifying sounds come from outside the door, inevitably planting the seeds of misfortune. They utter the name of "equanimity" but are extremely attached. Blowing, singing, clapping, drumming, making conch sounds, shaking castanets, groaning, and the sound of fingernails scratching. Trembling, making "dang" sounds, suddenly creating various movements, showing ugly images, striking and pushing, disliking meditation, the body feeling either light or heavy, talking to oneself for no reason, sometimes believing, sometimes laughing, sometimes angry. Suddenly knowing the minds of others, terrifying meteors, rays of light, and flames appear, like desire gods proclaiming inferior secrets. Some think they are about to die soon, unable to achieve meditation, hearing, and so on. What should be done now? Not having obtained the fruit, becoming discouraged due to inferiority, the body becomes sluggish. Some, without investigation, throw themselves into diligence, but due to the decay of the bardo, there is no result. Others do everything the opposite, having this but not that, the fruit is lost in this way. Some apply rituals to the wrong path, even if they try, they cannot achieve the purpose. Some, unwilling to walk, remain in one place, therefore they do not understand the place of liberation and death. In short, those who are naturally lazy create obstacles to entering the meditation of the Mahayana and so on. In order to steal life and accomplishment, what is forbidden by the guru's instructions should be kept away from the crowd. Entering practice without the guru's instructions, life and accomplishment will be stolen by demons, the actions of demons are eighty thousand kinds and so on, which cannot be fully described, but in short. For a body that has accumulated merit, it should not be harmed by spirits and their kind, but due to the power of past karma and the present circumstances, harm may occur. The afflictions of karma will increase power, therefore, by eliminating the afflictions, the harm can be eliminated. Diseases caused by the imbalance of earth, water, fire, and wind can be understood through medicine. Becoming the root of causes and harm from others is because the foundation of practice has not been well cultivated, and the rituals of protection have not been performed properly, therefore obstacles from demons will arise. Harming the beings who originally dwell there, and so on.