Tibetan
།འབྱུང་བ་འཁྲུག་པ་ལ་ནི་སྨན་གྱིས་གསོ། །ནང་གི་རླུང་ལ་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། །གདུག་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་ཡི་ནོར་བུས་སོ། །གནོད་འཇོམས་སྨན་ནི་གང་དང་གང་བཤད་པ། །གང་དུ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བཤད། །དེ་དག་བསྡུས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །འཆི་བདག་གཞོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་གཞོམ་པ་བསྟན་པ། འཁོར་བར་སྲོག་ནི་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཀྱང༌། །བགེགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མ་ལུས་ཟད་བྱས་པས། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །བགེགས་རྣམས་བཟློག་ཕྱིར་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་བྱ། །གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་པ་མཆོག་དང་དཔུང་བཟངས་ལ་སོགས་སུ། །ལྟ་བའི་གདོན་ནི་གང་དང་གང་བཤད་པ། །སྡེ་དཔོན་འཁོར་དང་དེ་ཡི་རིགས་སུ་གཏོགས། །ས་སྟེངས་མི་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བར་བྱེད། །དེ་དག་བཟློག་ཕྱིར་གནས་དང་མཚན་ཉིད་དང༌། །བསྲུང་དང་དེངས་པར་བྱ་ཕྱིར་ངས་བཤད་དོ། །དགེ་ བའི་བཤེས་ལ་གུས་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ལ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་སེམས་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ནི། །ལྷ་ཡི་བུ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བའི་ལྷ་ལས་གྲངས་འདྲ་བ། །ཚངས་པའི་སྲིན་པོ་དང་ནི་འདོད་པའི་ལྷ། །གཟུགས་མེད་ལྷས་ནི་བར་ཆད་བྱེད་པ་མིན། །གླང་ཆེན་གདོང་དང་པདྨའི་ཕྲེང་ལ་སོགས། །དེད་དཔོན་བཅུས་ནི་གནོད་པ་རབ་ཏུ་བྱེད། །རིས་སུ་གཏོགས་པ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་ནི། །བརྒྱད་ཅུ་མི་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་ནི་སྟེང་གི་ཕྱོགས། །འོག་ན་འདུག་པ་ས་དང་ཀླུ་ཡི་སྟེ། །ཤར་ཕྱོགས་ན་ནི་དྲི་ཟའི་རིགས་རྣམས་ཏེ། །ལྷོ་ནི་གྲུལ་བུམ་ནུབ་ན་ཀླུ་ཡི་རིགས། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཤར་དུ་དབང་པོ་དང༌། །ལྷོར་ནི་གཤིན་རྗེ་ནུབ་ཏུ་ཆུ་ཡི་བདག །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཤར་ལྷོར་བྱིན་ཟའོ། །ལྷོ་ནུབ་བདེན་བྲལ་ནུབ་བྱང་སྤྲིན་གྱི་སྒྲ། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དབང་ལྡན་གནས་པ་སྟེ། །བདུད་རྣམས་ཕྱོགས་ནི་བཅུ་པོ་རབ་ཏུ་བསྲུང༌། །དེ་དག་ཐར་པར་འབད་ལ་བགེགས་བྱེད་དོ། །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ནི་འདའ་སྙམ་སེམས། །བསོད་ནམས་གཟི་ནི་ལུས་ལ་འཇུག་བྱེད་དེ། །འཁོར་དང་རྙེད་དང་གྲགས་དང་སྙན་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་བསམ་གཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་གཟེངས་ནི་བསྟོད་བྱས་པས། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་དབང་དུ་སྡུད་བྱེད་ཅིང༌། །བསོད་ནམས་དངོས་པོ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འཇོག །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང༌། །འཁོར་བར་འདྲེན་པའི་གཏམ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །ཁ་ཅིག་མངོན་ཤེས་ཐོབ་ཕྱིར་གཟུགས་རྣམས་མཐོང༌། །ཏིང་འཛིན་དཔག་མེད་མངོན་དུ་གྱུར་སྙམ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགའ་ཞིག་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་རིག །སྒྲ་དང་འོད་འབྱུང་ནམ་མཁའ་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན། །མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དང༌། །ད་ལྟ་མ་འོངས་ལུང་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མང་པོར་རབ་སྟོན་ཅིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མཆོག་གཞོལ་ལུང་ཡང་སྟོན། །དེ་ཡིས་གཞན་ གྱི་སེམས་ནི་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །སྦྱིན་སོགས་རྒྱ་ཆེན་གུས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཡང༌། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་འདུན་པ་ཟློག་བྱེད་ཅིང༌། །ཟས་དང་གོས་མེད་ཏིང་འཛིན་ལས་ཉམས་བྱེད། །འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང༌། །ཁྲོ་འདོད་ཁྲོ་བྱེད་ལ་རྨོངས་ལྷག་པར་རྨོངས། །རླུང་ཅན་ལུས་ལ་རླུང་དུ་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །མཁྲིས་སོགས་ནད་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བསྐྱེད་དེ། །ཁ་ཅིག་སེམས་གཡེང་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་མི་བྱེད། །ཁ་ཅིག་ཐོས་ལས་ཉམས་བྱེད་དམན་པར་བསྒྱུར། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང༌། །གཞན་ལས་རྒྱལ་སྲས་ཉན་ཐོས་གཞན་དག་ལས།། མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། །ཉེ་གནས་ཚུལ་གྱིས་དགེ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་དང༌། །སྲིང་མོ་ཆུང་མ་བྱི་མོ་སྙིད་ཉེ་དྲན། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ལྷ་ཡི་ཆ་བྱད་དང༌། །ལྷ་མོའི་ཆ་ལུགས་སྐྲ་ནི་རབ་ཏུ་གནག །ནུ་མ་ཕོ་ལོང་མིག་ནི་རི་དགས་འདྲ། །གླང་ཆེན་བརླ་འདྲ་རྐེད་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །ཆགས་པའི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སེམས་ནི་ཤིང་བལ་བཞིན། །དེ་དག་སེམས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་མནར་སེམས་རྒྱུའི། །ཚིག་གི་ཞེས་སྡང་མེ་ནི་ཤིང་སྐམ་བཞིན། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བྱ་དང་མི་བྱ་བ།། མི་ཤེས་ཕྱིར་ན་མུན་པར་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །ཁ་ཅིག་འབྱུང་པོ་དྲག་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །མཚོན་ཆ་འབར་དང་སྡིགས་མཛུབ་བསྡིགས་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་འདོད་པ་ལྔ་སྟོབས་ཤིང༌། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གྲགས་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཆོས། །གཞན་ལ་ཐོས་སོགས་ལ་ལར་འབྱོར་པའི་སྟོབས། །ལ་ལ་ལ་ནི་ཐོག་དང་སེར་བ་འབེབས། །ཁ་ཅིག་ཏིང་འཛིན་ལས་བཟློག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལས་བཟློག་ནས་ལ་ལ་སྦྱིན་ལ་འགོད། །ལ་ལ་བསམ་གཏན་ལས་བཟློག་འཆད་པ་དང༌། །འཆང་བ་པོ་ནི་ཞལ་ཏའི་ལས་ལ་སྦྱོར། །ལ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁྱིམ་གནས་ལ། །
Chinese
诸元素紊乱则以药物医治， 内在之气则以禅定力调伏， 对于恶毒者则以寿命之宝对治。 降伏损害之药物，所说为何？ 何处说一法能成办一切？ 了知彼等集合之力所生， 智者们应善加观察。 摧毁死主之品，第二品终。 第三品 示现降伏天等魔。 纵然轮回中寿命长久住， 然魔障耗尽所有之福德， 故诸功德不能够成就， 为遣除魔障故作大守护。 祈请：祈请世尊宣说。 赐教言：殊胜理智与善勇等， 所说何者为邪见之魔？ 部主眷属及其同族类， 恒常加害于地上之人。 为遣除彼等故，处所与特征， 为守护与清净故，我当宣说。 于善知识生起极大恭敬， 为利有情故谛听且铭记于心。 深入修行者之心识后， 极力勤奋而作障碍者乃： 天子梵天等， 十方守护神之同等数量者， 梵天之妖魔与欲天， 以及无色天等，非作障碍者。 象面与莲鬘等， 十大领主极作损害。 所属之魔类千百种， 八十种加害于人身。 梵天等天神居于上方， 下方居住者为地神与龙族， 东方乃是乐神之族类， 南方饿鬼，西方龙之族。 北方夜叉，东方帝释天， 南方阎罗，西方水之主， 北方夜叉，东南食血者。 西南离真相，西北云之声， 东北隅处自在天安住， 魔众十方皆善加守护。 彼等精进解脱而作障碍， 心想将超越自身之境域。 福德之光辉融入身躯， 眷属与利养、名声与美誉， 以及生起世间人之禅定。 彼之内心赞叹功德时， 多数众生皆受其掌控。
English
When the elements are disturbed, heal with medicine, Inner winds, subdue with the power of meditative absorption, For the malicious, counteract with the jewel of life. Which are the harm-subduing medicines that are spoken of? Where is it said that one thing accomplishes all? Having known that they arise from the power of combination, Wise ones should thoroughly examine. The chapter on destroying the Lord of Death, the second chapter, is finished. Chapter Three: Showing the Subjugation of Demons such as Gods Even if life remains long in samsara, Demons exhaust all merit, Therefore, virtues will not be accomplished, So, to avert demons, perform great protection. Request: Please, Blessed One, speak. He said: In excellent reasoning and good strength, etc., What are the demons of wrong views that are spoken of? The chief's retinue and those belonging to his lineage, Constantly harm people on earth. To avert them, their places and characteristics, For protection and purification, I will speak. Generate great respect for virtuous friends, Listen and keep in mind for the benefit of beings. After deeply entering the minds of practitioners, those who diligently strive and create obstacles are: The sons of gods, Brahma, etc., Equal in number to the gods who protect the ten directions, The demons of Brahma and the gods of desire, And the formless gods do not create obstacles. Elephant-faced and lotus garlands, etc., The ten leaders cause great harm. Thousands of classes of demons belonging to the retinue, Eighty harm human bodies. The gods such as Brahma are in the upper direction, Below dwell the earth and Naga clans, In the east are the Gandharva clans, In the south, pretas; in the west, the Naga clan. In the north, Yakshas; in the east, Indra; In the south, Yama; in the west, the lord of water; In the north, Yakshas; in the southeast, blood-eaters. In the southwest, devoid of truth; in the northwest, the sound of clouds; In the northeast corner, the powerful one resides, Protect the demons in all ten directions well. They strive for liberation and create obstacles, Thinking to transcend their own realm. The radiance of merit enters the body, Retinue, gains, fame, and renown, And generate the meditation of worldly people. When their minds praise virtues, Most beings are under their control.
Chinese
又聚集（魔），对于福德之事物则极重视，对于智慧之积聚则显不喜悦，对于引导轮回之语则恒常勤奋。 有些为了获得神通而见到诸形象，心想已现前无量禅定，有些在佛刹获得授记，了知为了利益有情而普遍游行，发出声音与光芒，也示现虚空之形象，散布鲜花，示现过去之行为，示现现在未来之预言，极多地示现佛刹，也示现趋入涅槃之殊胜预言，其以（幻象）极度鼓动他人之心，布施等广大，恭敬也广大，对于有些则令意乐退转，令其失去食物与衣服，禅定中衰退。对于具贪欲者则生起贪欲，对于嗔怒者则更加愚昧。对于风病者则令风入身，对于胆病等病患者则令其生起（疾病），有些令心散乱，不得禅定，有些令其从听闻中衰退，变得低下，有些则向其示现胜者之身相，胜过其他菩萨声闻等，胜过堪布、阿阇黎、一同居住者，以近侍之行为令其从善业中退转。有些则令其忆念父母兄弟，姐妹妻子婢女亲友，有些则令其（见到）天人之装束，天女之仪容，头发极为乌黑，乳房如瓶，眼睛如鹿，大象般的腿，腰如金刚，以种种贪欲之相来示现，令瑜伽士之心如木棉。彼等以心折磨有些，成为嗔恨之因，恶语如火遇干柴。有些对于应做不应做之事，因不了解而如黑暗中的事物。有些则具有凶猛鬼神之相，手持燃烧的武器，以恐吓之手印来恐吓。有些则令五欲增盛，有些则令其（追求）名声等世间法，有些则令其（追求）听闻等，有些则令其（追求）财富之力量，有些则令其降下冰雹。有些使其从禅定中退转，（转而追求）戒律，从戒律中退转后，有些则使其致力于布施，有些使其从禅定中退转，（转而）讲说，令受持者致力于争论之业，有些令出家者还俗。
English
And gather (demons), and highly value the objects of merit, and manifestly dislike the accumulation of wisdom, and are always diligent in the words that lead to samsara. Some see forms in order to gain clairvoyance, thinking that immeasurable samadhi has manifested, and some receive prophecies in Buddha-fields, knowing that they travel everywhere for the benefit of beings, emitting sounds and light, and also showing the form of the sky, scattering flowers, showing past behavior, showing predictions of the present and future, showing many Buddha-fields, and also showing the supreme prophecy of entering nirvana, which greatly stirs the minds of others, and generosity and the like are vast, and reverence is also vast, and for some it reverses their aspirations, causing them to lose food and clothing, and decline from samadhi. For those with attachment, it generates desire, and for those who are angry, it is even more deluded. For those with wind disorders, it introduces wind into the body, and for those with bile and other diseases, it causes them to arise, and some cause the mind to wander, and they do not attain samadhi, and some cause them to decline from hearing, and they become inferior, and some show them the form of the Victorious One, surpassing other Bodhisattvas and Hearers, surpassing Khenpos, Acharyas, and those who live together, and with the behavior of attendants, they cause them to turn away from virtuous deeds. Some cause them to remember their parents, siblings, sisters, wives, maids, and close friends, and some cause them to (see) the attire of gods, the appearance of goddesses, their hair is extremely black, their breasts are like vases, their eyes are like deer, their thighs are like elephants, their waists are like vajras, and they show various signs of desire, causing the minds of yogis to be like cotton. They torment some with their minds, becoming the cause of hatred, and harsh words are like fire meeting dry wood. Some, regarding what should and should not be done, do not understand, and are like objects in the dark. Some have the appearance of fierce spirits, holding burning weapons, and threatening with threatening mudras. Some cause the five desires to increase, and some cause them to (pursue) worldly dharmas such as fame, and some cause them to (pursue) hearing and the like, and some cause them to (pursue) the power of wealth, and some cause them to hail and hail. Some cause them to turn away from samadhi, (and pursue) discipline, and after turning away from discipline, some cause them to be devoted to generosity, and some cause them to turn away from samadhi, (and instead) to teach, causing the upholders to be devoted to the work of debate, and some cause renunciates to return to lay life.