Chinese
说为双运。轮回和寂灭，舍弃二种分别念，若何事物成一体，说彼即是双运。世俗和胜义，以及远离二种分别念，于何处完全融合，彼即说为双运。以金刚念诵善加行，知晓风之体性后，完全断除分别风，于心获得专注。以自我加持之次第，亦将获得八大成就，次第了知坚固等，将可获得现前菩提。 安住于双运次第，摄集一切之成就，此生之中即可成，瑜伽士无有怀疑。大手印大成就，以双运之等持，无有分别而入故，获得此果无有疑。光明和双运品第九竟。 第十品，宣说赞叹进入遮止魔障次第之修行。 以正念安住等摧伏烦恼之魔，以大般涅槃摧伏蕴之魔，消除分别之翳障后，如无分别智慧之月，升起，完全舍弃无垢之蕴，说为大般涅槃。无分别诸法于虚空之中，无垢色身如日月升起，遣除二种所化之无明暗，向能仁法身顶礼。向能仁圆满受用身顶礼。向能仁化身顶礼。向能仁无量光顶礼。向能仁以光遣除黑暗者顶礼。唉玛，一切有情众生之自在者，获得等同虚空之境界。唉玛，彼等三昧耶，示现最为稀有。从三界之中获得解脱，法界之自性，不为诸欲所染污，向无所缘之您顶礼。不依赖于诸蕴和诸界，以及诸处，从有和寂灭中解脱，犹如虚空无有处所，无有戏论且无染污，具有等同虚空之意，向无所缘之您
English
It is said to be union. Samsara and nirvana, abandoning the two kinds of conceptual thoughts, if something becomes one, it is said to be union. Conventional and ultimate, and completely separated from the two kinds of conceptual thoughts, where they are completely integrated, that is said to be union. By applying the Vajra recitation well, after knowing the nature of the wind, completely cut off the winds of conceptual thoughts, and obtain concentration on the mind. By the order of self-blessing, one will also obtain the eight great siddhis, knowing the order of firmness etc., one will be able to obtain manifest enlightenment. By abiding in the order of union, gathering all the siddhis, it will be accomplished in this very life, the yogi has no doubt. The great seal, the great siddhi, by the samadhi of union, entering without conceptual thoughts, there is no doubt in obtaining this result. The ninth chapter, the chapter on luminosity and union, is complete. Chapter Ten, declaring praise for entering the practice of accomplishing the order of averting demons. By abiding in mindfulness etc., subduing the demons of afflictions, by the great parinirvana, subduing the demons of the aggregates, after eliminating the haze of conceptual thoughts, like the moon of non-conceptual wisdom, rising, completely abandoning the stainless aggregates, it is said to be the great parinirvana. Non-conceptual dharmas in the midst of space, the stainless form body rises like the sun and moon, dispelling the darkness of ignorance of the two types of beings to be tamed, I prostrate to the Dharma body of the Sage. I prostrate to the Sambhogakaya of the Sage. I prostrate to the Nirmanakaya of the Sage. I prostrate to the immeasurable light of the Sage. I prostrate to the Sage who dispels darkness with light. Ema, the sovereign of all sentient beings, has attained a state equal to space. Ema, those samayas, are shown to be most wondrous. Liberated from the three realms, the nature of the Dharmadhatu, undefiled by desires, I prostrate to you who are without an object of focus. Not relying on the aggregates and the elements, and the sense bases, liberated from existence and nirvana, just as space has no place, without elaboration and without defilement, possessing a mind equal to space, to you who are without an object of focus
Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དགེ་བ་མི་སྤྱོམས་ཤིང༌། །ཉེས་པ་རྣམས་ནི་འཆབ་པར་བྱེད། །གཞན་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་མཛད་པ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མིག་གིས་མིག་ནི་བསྲུང་བ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་དེ་བདག་བསྲུང་ཞིང༌། ། སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་ལྟ་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཐུབ་པ་རྣམས། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་མཛད། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་རྨོངས་ན་འཁོར་འགྱུར་ཞིང༌། །གང་ཤེས་ཐར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྟག་བཞུགས་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་མཆོག །བདག་ཉིད་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུད་ཕྱིར་བཟློག་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ། གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་སྤྱི་བོས་ལེན་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་བཙུན་པ་ཀུ་མཱ་ར་དང་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ལྷ་བཙུན་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པ་དགེའོ།། སྒྲུབ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ།
Chinese
顶礼。 何者不炫耀善行， 遮掩一切过失， 唯一利益他人者， 顶礼上师们。 如眼守护眼睛般， 依赖何者彼守护我， 行为共同安住者， 顶礼一切菩萨。 依赖何者诸能仁， 现证圆满菩提果， 为调伏者现种种相， 顶礼一切有情。 于何者愚昧则流转轮回， 知何者乃解脱之自性， 常住天之胜妙法轮， 顶礼自性。 此为回遮魔障之次第，赞叹趣入实修之行品第十。 《趣入实修之行》，大导师吉祥智金刚（ཛྙཱ་ན་བཛྲ།，梵文罗马拟音：Jñānabajra，汉语字面意思：智金刚）造，彼具足密集三次第之口诀，以顶戴薄伽梵不动佛之莲足而造作完毕。 印度堪布大善知识比丘鸠摩罗，以及藏地译师拉尊巴翻译校订完毕，善哉！ 《实修之行》，智金刚（ཛྙཱ་ན་བཛྲ།，梵文罗马拟音：Jñānabajra，汉语字面意思：智金刚）。
English
Homage. Whoever does not boast of virtuous deeds, Conceals all faults, Solely benefits others, Homage to the Lamas. Like an eye protecting the eye, Whoever I rely on, protects me, Dwelling in common conduct, Homage to all Bodhisattvas. By relying on whom the Thubpas Achieved complete and perfect enlightenment, For the sake of those to be tamed, various forms, Homage to all sentient beings. Ignorant of whom, one wanders in samsara, Knowing whom is the very nature of liberation, The supreme wheel of the ever-abiding deity, Homage to the self-nature. This is the tenth chapter, praising entering the practice of accomplishing the stages of averting demons. 《Entering the Practice of Accomplishment》, by the great teacher glorious Jñānabajra. Having the oral instructions of the three stages of Guhyasamāja, it is completed by taking the pollen of the lotus feet of the Bhagavan Akshobhya on the crown of the head. Completed by the Indian Abbot, the great virtuous friend Bhikshu Kumāra, and the Tibetan translator Lhatsunpa, may it be virtuous! 《Entering the Practice of Accomplishment》, Jñānabajra.