Chinese
哦，孔穴和九窍啊！ 疮口流出各种不净之物， 渗漏之流恒常不断。 如是肢体全部聚合， 具备地水火风空等。 如是业之追随者，人的身体， 安住于全部具备之身。 即使被贪欲所煎熬， 对于身体的这些所有肢体， 一心一意地显现出来， 以智慧之眼一一分别观察。 如是如果确定无疑地观察， 以及对身体和生命执着， 贪欲从根本上完全寂灭， 如太阳彻底驱散黑暗一样。 远离寻觅和友伴， 与不悦意相遇且被欲望煎熬， 具有生病衰老死亡的痛苦， 即使前往所有地方，那痛苦也不会消失。 肉、蝇、热、 冷、饥、渴等等， 无论去哪里都是痛苦， 因为生起对境显现欢喜之心， 所以应当遣除那些分别念。 心如闪电、猴子和云朵一般， 同样也如大海的波浪。 因为理由是趋向于对境而显现欢喜， 摇摆不定，必须以正念调伏。 因此，薄伽梵胜者之王说： “心是所有这些法的根本。” 心的调伏能获得天人的安乐， 以及天界和解脱。 心的过患导致转生为旁生， 心堕地狱，获得不悦意。 心若极度调柔， 则远离地水火风、生老死等等， 以及中间和最后的损害， 获得解脱安乐和寂静。 共同和不共同的密咒成就， 小乐且远离八种安乐， 烦恼和毒素会彻底摧毁， 应当以调柔之心获得。 并非由随意的业所生，也非由时节所生， 也非由自性自在所生， 即使不是无因无缘，也不是人所造作， 但众生由业和烦恼而生。 色蕴具备四大， 那不是我，我也不是色蕴。 色蕴中无我，我中无色蕴， 应当了知色蕴是空性的四蕴。 色蕴如水泡
English
Oh, the holes and nine orifices! Various impure substances flow from the wounds, The stream of leakage is constant. Thus, all the limbs are gathered together, Possessing earth, water, fire, wind, and space. Like the follower of karma, the human body, Abides in the body that possesses everything. Even if tormented by desire, For all these limbs of the body, With one-pointed mindfulness manifested, Observe each one separately with the eye of wisdom. Thus, if one definitely observes, And clings to the body and life, Desire is completely pacified from the root, Like the sun completely dispelling darkness. Separated from seeking and companions, Encountering the unpleasant and tormented by desire, Having the suffering of sickness, old age, and death, Even if one goes to all places, that suffering will not disappear. Flesh, flies, heat, Cold, hunger, thirst, and so on, Wherever one goes, it is suffering, Because the mind arises with joy in the objects, Therefore, one should dispel those thoughts. The mind is like lightning, a monkey, and clouds, Similarly, it is like the waves of the great ocean. Because the reason is to tend towards objects and manifest joy, Unstable, it must be tamed with mindfulness. Therefore, the Bhagavan, the King of Conquerors, said: "The mind is the root of all these dharmas." The taming of the mind will obtain the happiness of gods and humans, As well as heaven and liberation. The faults of the mind cause rebirth as animals, The mind falls into hell, obtaining the unpleasant. If the mind becomes extremely tamed, Then one is separated from earth, water, fire, wind, birth, old age, death, etc., As well as harm in the middle and the end, Obtaining liberation, happiness, and peace. Common and uncommon mantra accomplishments, Small happiness and separated from the eight happinesses, Afflictions and poisons will be completely destroyed, One should obtain it with a tamed mind. It is not born from arbitrary karma, nor from time, Nor from the nature of self-sovereignty, Even if it is not without cause and condition, nor created by humans, But sentient beings are born from karma and afflictions. The form aggregate possesses the four great elements, That is not me, and I am not the form aggregate. There is no self in the form aggregate, and no form aggregate in the self, One should know that the form aggregate is the four empty aggregates. The form aggregate is like a bubble
Tibetan
རྔོས་པ་དག་དང་འདྲ། །ཚོར་བ་ཆུ་བུར་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མེད། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ལྟ་བ་བཟང་པོ་ཡིན། །གང་ཞིག་གཞན་གྱུར་དེ་ནི་ལྟ་ངན་གསུངས།། ཚིག་རྩུབ་འཁྱལ་པ་སྨྲ་བ་སྨྲ་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བགྲོད་དང་བརྫུན་སྨྲ་དང༌། །རྐུ་དང་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་གནོད་བྱེད་དང༌། །ཆང་དང་བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་ལུས་དང་ངག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས། བསགས་བྱས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ལྟ་བ་བཅོམ་པས་ན། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་མི་འདོད་འབྲས་བུར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ས་དང་ཆུ་དང་དུས་ལྡན་ཡང༌། །ས་བོན་ཚིག་ལས་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མི་ཤེས་ལོག་ལྟས་བཅོམ་པ་ཡི། །སེམས་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་དགེ་བ་བཅུ་དག་གིས། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱས་ན་ལེགས། །སེར་སྣ་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །གང་ཞིག་དགྲ་བཅོམ་ཕ་མ་གསོད་པ་དང༌། །མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་དབྱེན་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །གང་ཞིག་མི་དག་སྐུ་མཚལ་འབྱིན་བྱེད་པ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཡི་ལས་འདི་རྣམས། །རྒྱལ་བས་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བསྟེན་པར་བཤད། །གཏི་མུག་གིས་ནི་སྡིག་པ་ཅི་བྱས་ན། །ཕུང་པོ་འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་འཇིག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསོད། །ཉོན་མོངས་ཟད་པ་མ་ནི་སུན་འབྱིན་དང༌། །སློབ་མ་གསོད་ཅིད་དགེ་འདུན་མངའ་བ་ལ། །འདོད་པས་མང་ཉུང་སྐུ་འཕྲོག་བྱེད་པ་དང༌། །མཚམས་མེད་ཉེར་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས།། ཚུལ་ཉམས་མི་ནི་གང་ཞིག་འདི་བྱེད་པ། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡོང་མི་འཐོབ། །གང་ཞིག་བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་གླེགས་བམ་དག །ཆུད་གཟོན་པ་འམ་མེས་ནི་བསྲེག་པའམ། །བསམ་པ་དྲན་པས་ཆུར་ནི་འདོར་བ་དང༌། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྤོང་བ་དང༌། །བསླབ་ཚིག་མ་ལུས་པས་ནི་བརྒྱན་པ་ཡི། །དགེ་སློང་དག་དང་དགེ་སློང་མ་གསོད་དང༌། །དགེ་བསྙེན་དག་དང་དགེ་བསྙེན་མ་གསོད་དང༌། །ངན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་བསྲེག་ཀྱང་རུང༌། །མི་ཡི་ཡུལ་ན་སྡིག་པ་འདི་བྱས་པས། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལྡན་པ་གྲུབ་མ་མཐོང༌། །གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །བསམ་པས་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཀྱང་རུང༌། །བདག་ཉིད་མནར་མེད་ཡུན་རིང་དམྱལ་བར་གནས། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་ གིས་ནི། །རིགས་ངན་མི་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ཐོབ། །ངས་ནི་
Chinese
如露珠一般。 感受如水泡一般恒常不存在。 如此见解是良好的见解。 如果与此相异，则被称为邪见。 常应戒除说粗恶无意义之语， 行于他人之妻及妄语， 偷盗及杀害他人性命作损害， 以及饮酒等行为。 无论愚者以身语意， 积累了多少福德， 然因一切皆被邪见所摧毁， 其异熟将变为不悦意的果报。 譬如，纵具足地、水及季节， 然种子已坏则不生苗芽， 如是，为无知邪见所摧毁者， 其心中不会生起善法。 若能恒常以十善， 安住于正法之道则善妙。 应彻底断除悭吝、傲慢及骄纵。 凡杀害阿罗汉、父母， 以及破坏和合僧众， 又或以嗔恨心对如来， 取出佛陀身血者。 这些极其可憎之业， 胜者说为造作五无间罪。 若因愚痴而造作任何罪业， 则不会于此蕴身获得成就。 摧毁佛塔，杀害菩萨， 诋毁已灭尽烦恼者， 杀害弟子，于具僧众者， 以贪欲夺取其财物。 如是二十五种无间罪，如来已宣说。 何人行为不如法， 将于劫中感受无间地狱之苦。 纵然修持密咒亦不得成就。 凡损毁如来语之经函， 或以火焚烧， 或以恶意抛入水中， 或舍弃正法之身， 以及杀害以一切戒律庄严之， 比丘及比丘尼， 居士及居士女， 或以恶心焚烧寺庙。 于人间造作此等罪业者， 不具苦行亦不见成就。 凡以有害之心， 对三宝稍作损害者， 自身将长久处于无间地狱。 从彼解脱后，因业力之故， 将获得恶劣种姓之人及畜生之身。 我
English
Like dewdrops. Feelings are impermanent like bubbles. Such a view is a good view. If it is different from this, it is called a wrong view. One should always refrain from speaking harsh and meaningless words, Going to another's wife and telling lies, Stealing and killing others' lives to cause harm, And drinking alcohol and other actions. No matter how much merit a fool accumulates with body, speech, and mind, Because everything is destroyed by wrong views, Its ripening will turn into unpleasant results. For example, even if earth, water, and season are complete, If the seed is broken, sprouts will not grow, Likewise, for those destroyed by ignorant wrong views, Good dharmas will not arise in their minds. If one can always abide in the path of dharma with the ten virtues, it is good. One should completely abandon stinginess, arrogance, and pride. Whoever kills arhats, parents, And disrupts harmonious sanghas, Or with hatred towards the Tathagata, Takes the blood from the Buddha's body. These extremely hateful actions, The Victorious One said are the practice of the five inexpiable sins. If one commits any sin out of ignorance, One will not attain accomplishment in this aggregate body. Destroying stupas, killing bodhisattvas, Defaming those who have exhausted their afflictions, Killing disciples, and for those who possess sanghas, Taking away their wealth out of greed. These twenty-five inexpiable sins, the Tathagata has declared. Whoever acts improperly, Will experience the suffering of the Avici hell for eons. Even if one practices secret mantras, one will not attain accomplishment. Whoever damages the scriptures of the Tathagata's words, Or burns them with fire, Or throws them into the water with malicious intent, Or abandons the body of the dharma, And kills monks and nuns adorned with all precepts, Laymen and laywomen, Or burns temples with evil intentions. By committing these sins in the human realm, One will not see accomplishment even with ascetic practices. Whoever harms the Three Jewels, Even if one does a little harm with harmful intentions, Oneself will remain in the Avici hell for a long time. After being liberated from there, due to the power of karma, One will obtain the body of a person of bad lineage and an animal. I
Tibetan
འདི་དག་ཁྱེད་ལ་མདོར་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་མི་བཟད་ལས་བྱེད་ཐུབ་པ་གསོད། །རིག་སྔགས་གཅོད་དང་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །བསམ་པ་ངན་པས་རིག་སྔགས་ཚོགས་མི་འཆང༌། དོན་མེད་བཞིན་དུ་སེན་མོས་རྩྭ་གཅོད་དང༌། །རྐང་པས་སྐེ་བ་ཉེད་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྣ་འབིགས་དགེ་འདུན་ལ་ནི་མི་གུས་དང༌། །འབྱུང་པོར་བྱིན་པའམ་ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་འམ། །ས་ལ་ལྷུང་བ་སྔགས་པས་བཟའ་མི་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དུད་འགྲོ་དང༌། །བུད་མེད་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་བགྲོད་མི་བྱ། །གླང་ཆེན་མི་གདུལ་སྦྲུལ་ཡང་མི་གཟུང་ཞིང༌། །རྟག་རྒྱུག་པ་དང་ལྕག་གིས་གཞུ་མི་བྱ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །བྱམས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་མེད་པ་དང༌། །ལས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ། །དངོས་གྲུབ་ནམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཐུག་པ་མེད་པ་ལས། །འདོམ་གྱིས་གཞལ་བས་མཐའ་རྟོགས་མི་ནུས་ལྟར། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཕན་གནོད་བྱས་པའི་དགེ་སྡིག་མཐའ་མི་རྟོགས། །རྒྱ་དང་རྙི་སྟོར་རྩ་བའི་དུག་དག་གིས། །ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གསོད་པ་དང༌། །བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་གཟེབ་ཀྱིས་བཅིང་བྱས་ན། །འདི་དང་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་གྲུབ་མི་འཐོབ། །བདུད་དགྲའི་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་བོར་བ་རྣམས། །རྐང་པས་མི་བརྫི་མགོ་ལ་གདགས་མི་བྱ། །བཀྲེས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི། །ཕུལ་བའི་ལྷ་བཤོས་ནམ་ཡང་བཟའ་མི་བྱ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་བཤེས་པ་བཟུང་ན་ནི། །བྲམ་ཟེ་དམངས་རིགས་དག་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །འོན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་བློས་ནི་བྲམ་ཟེ་དང༌། །འདི་ནི་དམངས་རིགས་ཡིན་ཞེས་བཏགས་པར་ཟད། །བདེན་པའི་ལམ་དམིགས་དགེ་བའི་རྗེས་འབྲངས་ན། །དམངས་རིགས་དག་ཀྱང་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་འགྲོ། །ལོག་པའི་ལམ་ཞུགས་བ་ཡི་སྤྱོད་ལྡན་ན། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཡང་མི་བཟད་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ལུས་ཅན་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་ལྡན་པ་དག །འདི་ན་གཞན་ གྱིས་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་པར་བསལ་བ་དང༌། །བསོད་ནམས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་འདག །དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ན། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས། །དག་ཅིང་གྲོལ་བ་དང་ནི་ལྡན་གྱུར་པ། །བཟླས་པས་སྐྱོན་མདོ་སྡེ་བཀླག་པར་བྱ། །གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ནི། །འཇིམ་པའམ་བྱེ་མའི་ལས་ལས་བྱས་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅན། །སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ནི་རྟག་ཏུ་གདབ། །རིང་བསྲེལ་ཅན་གྱི་གཟུགས་སྐུའམ་
Chinese
这些我为你简要讲述。凡能作不悦意事者杀之，断除明咒并作损害，以恶念不持明咒之众，无意义地用指甲割草，用脚踢打绳索等等，穿鼻，对僧人不恭敬，献给鬼神的祭品或神馐食子，掉在地上咒师不应食用。被贪欲所压制，不应行于非应行之畜生和妇女。不应抓捕未驯服的大象和蛇，不应用鞭子抽打常跑之马。凡对众生的疾病和痛苦，没有坚定的慈悲心，与那些行为相应者，永远不会成就悉地。譬如虚空无边无际，无法用尺度测量而知其边际一样，同样依靠三宝，所作的利害善恶也无法知其边际。用网和陷阱，以及根本的毒药等，杀害狗等众生，以及用笼子囚禁秃鹫等，今生来世都不会获得成就。魔敌的旧花丢弃后，不要用脚踩，也不要戴在头上。即使饥饿，也不应食用供奉过的神馐。如果结交善与非善的友伴，那么婆罗门和贱民之间没有差别。然而，众生的心识认为这是婆罗门，这是贱民，只是假立而已。如果以真实的道路为目标，追随善行，那么贱民也能脱离生死轮回。如果进入邪道，具有牛的习性，即使是婆罗门也会堕入难忍的地狱。具有极度污垢的身体，在这里无法被他人净化，那是因为彻底消除罪恶，完全接受福德才能清净。因此，从罪恶的法中解脱出来，如来所善说的法，清净且具有解脱，应以念诵经典来弥补过失。在清净且寂静的地方，用泥土或沙子的工作所造的，具有缘起性空的如来佛塔，为了净化罪恶应当时常建立。具有舍利的佛像或
English
These I briefly explain to you. Kill those who can do unpleasant things, cut off mantras and cause harm, do not hold the assembly of mantras with evil thoughts, cut grass with nails meaninglessly, kick ropes with feet, etc., pierce the nose, disrespect the Sangha, offerings to spirits or divine food torma, if it falls on the ground, the mantra practitioner should not eat it. Suppressed by lust, one should not engage in animals and women who should not be engaged in. One should not catch untamed elephants and snakes, nor should one whip constantly running horses. Whoever does not have a firm compassionate mind towards the sickness and suffering of sentient beings, and is associated with those actions, will never achieve siddhi. Just as the sky is boundless and cannot be measured with a yardstick to know its limit, similarly, relying on the Three Jewels, the good and bad deeds done cannot be known to their limit. Killing beings such as dogs with nets and traps, and fundamental poisons, and imprisoning vultures and the like in cages, one will not attain accomplishment in this life or the next. After discarding the old flowers of the enemy of Mara, do not step on them with your feet, nor put them on your head. Even if hungry, one should never eat the offered divine food. If one makes friends with good and non-virtuous companions, then there is no difference between Brahmins and outcastes. However, the minds of beings think that this is a Brahmin and this is an outcaste, it is merely a designation. If one aims for the true path and follows virtuous deeds, then even outcastes can go beyond birth and death. If one enters the wrong path and has the behavior of a cow, even a Brahmin will fall into unbearable hell. A body with extreme defilement cannot be purified by others here, that is because it is purified by completely eliminating sins and fully accepting merit. Therefore, having liberated from the law of sin, the law well spoken by the Tathagata, being pure and possessing liberation, one should recite the scriptures to make up for faults. In clean and secluded places, made by the work of clay or sand, the stupa of the Tathagata with the essence of dependent origination, should always be erected to purify sins. An image of the Buddha with relics or