Tibetan
མཉམ་པར་འགྲོ་བ་ལྟར། །ལུས་ཅན་ཁ་ཟས་དེ་ལྟར་བཟའ་བར་བྱ། །དཔེར་ན་ཁང་རྙིང་མི་ཤིགས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མི་ཡིས་ཀ་བ་བརྟན་པོ་བཙུགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་གནས་པ་དང༌། །རྟ་ཡི་མིག་དཀུ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་བཟའ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཟས་ཀྱིས་གནས་པ་ཤེས། །རྒྱལ་བས་ཆོས་གཅིག་ཏུ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུས་ནི་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་རིག་བྱ་སྟེ། །སེམས་ནི་བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྱོ་བ་ན། །བདེ་གཤེགས་ གསུངས་པའི་ཤེས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྷུང་བཟེད་དེ་དག་ལས་ནི་གཅིག་ཐོགས་ནས། །གཉའ་ཤིང་གང་དུ་བལྟ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་སྤྱད། །འཛུམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྨྲ་ཞིང་མིག་ཟུར་ཅན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གཟུགས། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་མཚོན་ཆ་འོབས་འདྲ་བས། །སྐྱེས་པའི་སེམས་ནི་མངོན་དུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་ལྕགས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མིག་ནི་རྣམ་པར་བཀག་པ་ཆེས་སླའོ། །ཉིས་ན་དྲན་པ་ཉམས་བྱེད་བུད་མེད་ཀྱི། །དཀྱུས་རིང་མིག་ཅན་བཞིན་ནི་མ་མཐོང་སླ། །གང་དུ་དགའ་བར་འཛིན་ཅིང་མཐོང་བྱེད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་རྣམ་པར་འདུལ་བཞིན་དུ། །རབ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་སུ། །མི་སྨྲ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །གང་ན་བཞོན་བེའུ་ཕྲུ་གུ་ཆུང་བ་དང༌། །གང་ན་བུ་མོ་གཞོན་བསྟེན་རྩེ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་ན་གཞོན་ནུ་རྩེ་བ་དང༌། །གང་ན་ཁྱེའུ་ཟ་དགའ་སྟོན་བྱེད་པ་དང༌། །གང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་ན་རོལ་མོ་བྱེད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་སྐྱེས་བུ་ནམ་ཡང་འགྲོ་མི་བྱ། །བསོད་སྙོམས་ཅི་རྙེད་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་ཀྱང༌། །དང་པོ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བགོ་བར་བྱ། །རྐང་བཀྲུས་གློ་བུར་བ་ལ་བྱིན་ནས་སུ། །ལུས་བསྲུང་ཕྱིར་ནི་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་བྱ། །དུས་སུ་ཟོས་ནས་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །གང་ཚེ་ཟློས་དགའི་སེམས་ནི་ཞི་བ་ལ། །བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་པ་རྨོངས་གྱུར་ན། །ལངས་ནས་འཆགས་ཅིང་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་དང་། །ཆུ་ཡིས་གདོང་ཡང་ཡོངས་སུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །གླིང་བུའི་སྒྲ་དང་རྔ་ཡི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་སྐྱེ་བོའི་སྒྲ་དག་དང༌། །གང་རྒྱངས་ཀུ་ཅོ་དག་དང་གླུ་སྒྲ་དང༌། །བིང་དང་པི་ཝང་དག་དང་རྫ་རྔའི་སྒྲ། །བྱ་བྲན་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་དང་ཆུ་སྒྲ་དང༌། །བུད་མེད་རྒྱན་གྱི་སིལ་ཁྲོལ་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །ཤ་སྦྲང་ཚ་གྲང་རླུང་གི་གནོད་པ་ཡིས། །མི་ཡི་སེམས་ནི་གཡེང་ཞིང་གཡོ་བར་བྱེད། །སྟང་ས་དང་མཆོངས་པ་ད
Chinese
犹如平稳行走一般，有情众生也应如是食用食物。譬如为了老旧房屋不倒塌，人们会竖立坚固的柱子一样。同样，身体依靠食物才能存活，应如马的眼珠一般食用食物。要知道欲界是依靠食物而存在的，胜者曾开示说，身体应被视为水边的树木，内心不应贪恋饮食等。当六根在各自的对境中游荡时，应以善逝所说的智慧来守护。从那些钵中取出一个，观察轭木所在之处，行持乞食。面带微笑，对行走的人说话，眼角含笑，肢体的一切都令人心醉神迷。女人的身形如同武器陷阱一般，会立即俘获男人的心。用燃烧炽热的铁制犁铧，遮蔽眼睛是极为容易的。其次，不要轻易见到使人丧失记忆的女人，以及拥有细长眼睛的女子。无论在何处欢喜执持、观看，内心都应调伏内心。舍弃上等和中等，不说话地前往他人家中。无论何处有幼小的牛犊和孩童，无论何处有年轻女子嬉戏玩耍，同样，无论何处有年轻人嬉戏，无论何处有孩童喜欢吃喝玩乐，无论何处有众多人们聚集，同样，无论何处有音乐演奏，修行者都不应前往。无论乞食获得什么，都应带回来，首先应如何妥善分配。洗净双脚，布施给突然来访者，为了守护身体而食用食物。按时进食，按时沐浴，无论何时，当嬉戏欢乐的心平静下来时，依靠它而使记忆变得迟钝时，应站起来走动，四处张望，并用水彻底清洗脸庞。笛子的声音和鼓的声音，以及令人恐惧的人群的声音，各种喧嚣的吵闹声和歌声，琵琶和竖琴的声音以及陶土鼓的声音，各种鸟类的声音和水声，以及女人饰品的铃铛声，还有蚊蝇、寒热、风的侵扰，都会使人的心散乱和动摇。跳跃和
English
Just as one walks steadily, sentient beings should eat food in the same way. For example, just as people erect sturdy pillars to prevent old houses from collapsing. Similarly, the body relies on food to survive, and one should eat food like the eyes of a horse. Know that the desire realm exists by relying on food, and the Victorious One has taught that the body should be regarded as a tree by the water, and the mind should not be attached to food and drink. When the six senses wander in their respective realms, they should be guarded by the wisdom spoken by the Sugata. Taking one from those bowls, observe where the yoke is and practice alms gathering. Smiling, speaking to those who walk, with a smile in the corner of the eye, all the limbs are captivating. The form of a woman is like a weapon trap, which will immediately capture the heart of a man. It is very easy to cover the eyes with a burning hot iron plowshare. Secondly, do not easily see women who cause loss of memory, and women with long eyes. Wherever one joyfully holds and watches, the mind should subdue the mind. Abandoning the superior and the middling, one should go to another's house without speaking. Wherever there are young calves and children, wherever young girls play and frolic, similarly, wherever young men frolic, wherever children like to eat, drink, and have fun, wherever many people gather, similarly, wherever music is played, practitioners should not go. Whatever alms are obtained, they should be brought back, and first, how should they be properly distributed. Washing the feet, giving to sudden visitors, and eating food to protect the body. Eating on time, bathing on time, and whenever the mind of play and joy is calmed, and relying on it causes memory to become dull, one should stand up and walk around, look around, and thoroughly wash the face with water. The sound of flutes and the sound of drums, as well as the frightening sounds of crowds, various noisy clamors and songs, the sounds of lutes and harps, and the sound of earthenware drums, the sounds of various birds and the sound of water, and the sound of women's ornaments, as well as the harm of mosquitoes, heat, cold, and wind, will distract and agitate the mind of a person. Jumping and
Tibetan
ང་ནི་གར་བྱེད་དང༌། །གླུ་ལེན་རྔ་བརྡུང་སྐྱེ་པོས་དབྱས་འགྱུར་དང༌། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་སྲེད་དང་འདོད་ཆེན་དང༌། ། རྒྱལ་པོ་དང་ནི་འདུས་པ་བལྟ་འདོད་དང༌། །དུས་མིན་གཉིད་དང་མི་འགྲུབ་སྨྲ་བ་དང༌། །བསྟན་བཅོས་ཉན་དང་སྙན་དངགས་གློག་འདོན་དང༌། །འདོད་ཆགས་འཇིགས་དང་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་དང༌། །ཞེ་ལ་འཛིན་དང་ལེ་ལོ་གཡོ་སྒྱུ་སྤང༌། །གླང་ཆེན་རྟ་དང་བ་ལང་བྱ་གག་ཁྱི། །གོང་མོ་སྲེག་པ་འུག་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། །བུད་མེད་བུ་མོ་དེ་བཞིན་ར་ལུག་སོགས། །འཐབ་མོ་འགྱེད་པ་མི་ལྟ་མི་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ལྡན་པའི། །སེམས་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་རྣམ་གྲོལ་ཤེལ་དང་ཟླ་འདྲ་ལ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དཔེར་ན་དྲི་མེད་ཆུ་ནི་རྡུལ་སོགས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡང་རྙོག་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྐྱོན་གྱིས་རྙོག་པར་འགྱུར། །ལམ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཅིང༌། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་མཐོ་རིས་ཐར་པ་འཐོབ། །རྒྱལ་སྲས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་འདས་པ་དང༌། །འདི་ནས་གཤེགས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར། །གྲོགས་མེད་སེམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱི། །གུས་པས་བསོད་ནམས་གང་དག་བསགས་པ་ཡང་། །བདེ་གཤེགས་གསུངས་པའི་བདེན་པའི་ལམ་དམིགས་ན། །དགེ་བའི་ལས་དེ་ཡང་དག་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་མན་ངག་གཅེས་པར་བསྟེན་པ་ཡི། །དོན་སྦས་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་ཀྱི། །སོ་སོའི་ཏིང་འཛིན་སྒོ་སོགས་ཐ་དད་པས། །དཔུང་བཟངས་ཞུས་ལས་གནས་པ་རིམ་བཞིན་མིན། །གནས་པའི་ལེའུ་ལས་གནས་པ་དང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ལྷའི་གནས་པ་བསྟན་པ། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པོས་འཁོར་བ་ཡིད་དབྱུང་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དེས། །སྙོམས་འཇུག་སྒྲིབ་པ་དང་ནི་བྲལ་དོན་དུ། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་གནས་པ་བསྒོམ། །རྟོག་དང་དཔྱོད་དང་དགའ་དང་བདེ་བ་ནི། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་དང་པོ་ཡན་ལག་ལྔ། །འདས་པའི་ཚིག་གིས་མ་འོངས་གནས་པ་རྣམས། །གསང་སྔགས་མདོ་སྡེའི་ཚུལ་ལས་བཤད་པ་ཡིན། །གླིང་བུའི་སྒྲ་དང་རྔ་ཡི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ འཇིགས་བྱེད་སྐྱེ་བའི་དགྲ་རྣམས་དང༌། །ཤ་སྦྲང་ཚ་གྲང་རླུང་གི་གནོད་པ་ཡིས། །མི་ཡི་སེམས་དེ་གཡེང་ཞིང་གཡོ་བར་བྱེད། །འཛུམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྨྲ་ཞིང་མིག་ཟུར་ཅན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་ག
Chinese
我是跳舞者， 歌唱、击鼓，因众生而改变， 过分的傲慢、贪恋和强烈的欲望， 渴望观看国王和集会， 非时睡眠和不切实际的言语， 听闻论典和吟诵诗歌， 贪欲、恐惧、骄傲和自满， 怀恨在心、懒惰、狡诈都要抛弃。 大象、马、牛、鸟、乌鸦、狗， 秃鹫焚烧、猫头鹰、男子， 妇女、少女以及山羊绵羊等， 争斗争吵，不要观看也不要做。 具有贪欲等烦恼聚合的， 心被普遍认为是轮回。 烦恼的解脱如同水晶和月亮， 在有海的尽头彻底宣扬。 例如，无垢的水被尘土等， 瞬间也能使其浑浊一样， 同样，清净无垢的心， 会被贪欲等过失所染污。 通过这些道路，密咒获得成就， 同样，在此获得天界和解脱。 佛子，往昔的逝去诸佛， 从此逝去，同样会成为如来。 无友的心，身语意的， 以恭敬所积累的任何福德， 若以善逝所说的真理之路为目标， 那么善业也会如实增长。 珍视上师的教言， 对于隐藏的意义和事业的场合， 各自的等持门等各不相同， 从勇猛问询处，次第并非如此。 安住品中，第一安住品，即第四品完毕。 第五品，宣说禅定天之安住。 瑜伽修行者厌离轮回， 对于涅槃极为专注， 为了使等持远离障碍， 为了修习等持，而修习天之安住。 寻、伺、喜、乐， 是心一境性的最初五支。 以过去之语，未来之安住等， 是从密咒经部的规矩中所宣说。 笛子的声音和鼓的声音等， 以及极其 恐怖产生的怨敌等， 肉蝇、寒热、风的损害， 使人的心散乱和动摇。 微笑、行走、说话、眼角含情， 一切肢体都令人心醉的
English
I am a dancer, Singing, drumming, changing due to beings, Excessive pride, attachment, and strong desires, Longing to see kings and assemblies, Sleeping at inappropriate times and speaking unrealistically, Hearing treatises and reciting poems, Greed, fear, arrogance, and conceit, Holding grudges, laziness, and deceit should be abandoned. Elephants, horses, cattle, birds, crows, dogs, Vultures burning, owls, men, Women, girls, and goats, sheep, etc., Fighting and quarreling, do not watch or do. The mind, possessing a collection of afflictions such as greed, is universally regarded as samsara. The liberation from afflictions is like crystal and the moon, proclaimed thoroughly at the end of the ocean of existence. For example, just as pure water is made turbid by dust, etc., even in an instant, similarly, the pure and immaculate mind becomes defiled by faults such as greed. Through these paths, secret mantras achieve accomplishment, and likewise, here, heaven and liberation are attained. Sons of the Buddhas, past Buddhas who have passed away, will depart from here and likewise become Tathagatas. Whatever merit is accumulated with reverence by a friendless mind, body, speech, and mind, if the path of truth spoken by the Sugata is aimed at, then that virtuous action will also increase accordingly. Cherishing the guru's instructions, regarding the hidden meanings and occasions for action, the samadhi doors, etc., are different for each, not in sequence from the valiant inquiries. End of the first chapter on abiding, the fourth chapter, in the chapter on abiding. Chapter Five: Explaining the Abiding of the Deities of Meditation. The yogi renounces samsara, and is supremely devoted to nirvana. In order to separate samadhi from obscurations, he meditates on the abiding of the deities in order to practice samadhi. Vitarka (thought), Vicara (discernment), joy, and happiness are the initial five limbs of one-pointedness of mind. With past words, future abidings, etc., are explained from the rules of the secret mantra sutras. The sound of flutes and the sounds of drums, etc., and extremely frightening enemies that arise, etc., the harm of flesh flies, heat, cold, and wind distract and agitate the human mind. Smiling, walking, speaking, with sidelong glances, all limbs captivating the