Tibetan
།སྲིད་པ་དམ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་བཤད་པ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་སྐུ་ཀུན་བརྟན་པས་ན། །ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མ་ར་བི་ཤུ་མུའི་རྫས་ནི་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིན་གྱིས་བཟའ་ བར་བྱའོ་ཞེས་སྒྲོན་མ་མྱང་བའོ། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་མྱོང་བའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་ལ་ཡང་ཙུམྦ་ན་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་ལ་ཙུམྦ་ན་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་ཚིག་གསན་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔས་ཁྱབ་པ། དང་པོ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནས་ངག་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྩ་དབུས་མ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་ཞིང་པདྨའི་དབུས་སུ་སྤྲོས་ལ། ལག་པས་མ་རེག་པ་དུང་ཕོར་གྱིས་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་ཁར་གཞུག་གོ །སློབ་མས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་དའི་བློས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷག་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་སྦྱར་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་ཨེ་མའོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་འབར་སྤྲོས་ནས། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཡང་དག་དག་པའི་སྐུ། །དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཆུ། །རིན་ཆེན་ཆར་གྱིས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རང་སྤྱོད་པའམ། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་ཀྱང་མེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་བྱ་བ་བསྟན། །སྐུ་ལ་ནད་མིན་མི་གཙང་མིན། །བཀྲེས་དང་སྐོན་པ་ཡོད་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་དང་མཚུངས་པ།། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྟན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསན་ནས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉན་དུ་གཞུག་སྟེ། གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་དང༌། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ་སྨོད་པ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་འབད་དེ་ གསད་པར་བྱ། །སྔག
Chinese
乃是稳固存在。（种子字）成就殊胜之存在。此乃铃之真如。讲述手印誓言，为了心之身稳固。由于何者之身皆稳固，故而显说手印之真如。此乃手印之真如。此后当讲述三种律仪，麻惹毗秀目的物品，应当以净化等等之价值食用，这是品尝灯。郭古达哈纳，应当食用无有罪过之物，这是品尝铁钩。也应当亲吻手印之莲花，应当说亲吻（梵文天城体：བྷ་ག་ལ་ཙུམྦ་ན་，梵文罗马拟音：bhagala cumbana，汉语字面意思：婆伽罗亲吻）。所有这些，弟子如是禀告，如是行持，听闻此语后，金刚上师以弟子所献之十二岁手印，遍及五部。首先应当行平等加入，以大乐之音声，所有如来从虚空经由语之道路进入，从根本中脉融化菩提心，并在莲花中央舒展，不以手触碰，以海螺碗取出，放入弟子口中。弟子也应当以所有如来汇集之意乐受用。之后剩余之菩提心与金刚水混合，给予弟子之顶门。弟子也应当说“唉玛火，大乐”之语，如月密明点中也说到：菩提心乃珍宝放光芒，所有胜者真实清净之身，清净金刚智慧所生水，珍宝雨降顶灌顶。此乃秘密灌顶之仪轨。之后，为了让金刚上师给予弟子自己受用或其它手印，令其祈请，空虚汝身无有，无有血肉骨骼，汝为随顺世间故，示现世间人之行，身非疾病非不净，有饥饿与贫乏，犹如虚空之彩虹，示现汝之身。听闻以此等等所作之祈请后，令其听闻誓言与律仪，何者憎恨誓言，何者诽谤誓言，为了守护佛陀之教法，应当努力杀彼等。咒语
English
It is the stable existence. (Seed syllable) Accomplishes the supreme existence. This is the Suchness of the Bell. Explaining the Mudra Vows, for the sake of the mind's body to be stable. Because whose body is all stable, therefore the Suchness of the Mudra is manifestly spoken. This is the Suchness of the Mudra. Then the three vows should be explained. The substance of Mara Vishumu should be eaten with the value of purification and so on, this is tasting the lamp. Gukudahana, one should eat what is without fault, this is tasting the hook. One should also kiss the lotus of the Mudra, one should say kiss (梵文天城体：བྷ་ག་ལ་ཙུམྦ་ན་，梵文罗马拟音：bhagala cumbana，汉语字面意思：Kissing Bhagala). All of these, the disciple reports as commanded, thus acting, after hearing these words, the Vajra Master, with the twelve-year-old Mudra offered by the disciple, pervades the five families. First, one should perform equal joining, with the sound of great bliss, all the Tathagatas enter from the sky through the path of speech, melting the Bodhicitta from the root central channel, and spreading in the center of the lotus, without touching with hands, taking it out with a conch shell bowl, and putting it in the disciple's mouth. The disciple should also enjoy with the intention of all the Tathagatas gathering. Then, the remaining Bodhicitta is mixed with Vajra water, and given to the disciple's crown. The disciple should also say the words "Emaho, great bliss", as it is also said in the Lunar Secret Bindu: Bodhicitta is a precious radiating light, all the Victorious Ones are truly pure bodies, water born from pure Vajra wisdom, a rain of jewels pours down, please bestow the crown empowerment. This is the ritual of secret empowerment. Then, in order for the Vajra Master to give the disciple his own enjoyment or other Mudras, he makes them pray, Empty, there is nothing in your body, there is no flesh, bones, or blood, you are for following the world, showing the actions of worldly people, the body is not disease, not impure, there is hunger and poverty, like a rainbow in the sky, showing your body. After hearing the prayers made with these and so on, he makes them hear the vows and precepts, whoever hates the vows, whoever slanders the vows, in order to protect the Buddha's teachings, one should strive to kill them. Mantra
Tibetan
ས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་ནོར་རྣམས་ཕྲོགས་པ་ན། །ཁྱོད་ནི་སྡིག་པས་གོས་པས་གོས་མི་འགྱུར། འདོད་ཆགས་དང་མཚུངས་བདེ་བ་མེད། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཕུལ་ན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་གཞན་གྱིས་སྨད། །བརྟན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བརྫུན་སྨྲ་བ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཚིག་ནི་བདེན་མིན་སྨྲས་པ་ན། །ཁྱོད་ནི་སྡིག་པས་གོས་མི་འགྱུར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མགོན་པོ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡིད་ཞུགས་པས། །ཕན་ཕྱིར་རྩུབ་མོ་སྨྲ་བས་ན། །ཁྱོད་ནི་སྡིག་པས་གོས་མི་འགྱུར། །ད་ནི་དམ་ཚིག་ལྔ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆགས་པས་ཆགས་སྤོང་ཕྱིར། །དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་གིས་འཇོམས་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་ལ་བརྟེན། །ཞེ་སྡང་ཞེ་སྡང་གིས་ཞི་ཕྱིར། །མི་བསྐྱོད་ཡོངས་སུ་བསམ་པར་གྱིས། །ང་རྒྱལ་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཇོམས་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཕྲག་དོག་ཕྲག་དོག་གིས་འཇོམས་ཕྱིར། །རྟ་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཞེས་སྡོམ་པ་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མགོན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདག་གིས་སྤྱད། །ཅེས་ཐོས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཤང་ཅི་ངག་ནི་བཟའ་བ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བུད་མེད་སྤྱོད་ནུས་སམ། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་ཤ་དང་ནི། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་མགུ་བ་དང༌། །བྷ་གའི་པདྨ་ཙུམྦ་ན། །ཅི་བདེ་བས་ནི་སྨྲ་བར་གྱིས། །སློབ་མས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། །ཤུ་ཀྲ་རཀྟ་ལ་སོགས་དང༌། །ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཅིས་མི་ནུས། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་བསྟེན་པར་བགྱི། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་མགུ་བར་བགྱི། །བྷ་ག་ལ་ཡང་ཙུམྤ་ན། །ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་གསན་ནས་ཡིད་མགུ་བར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ལ་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཨེ་མའོ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་གིས་ཆོ་གས་བསྟེན་པ་ན། །བདག་ནི་དེ་ཡི་མདུན་དུ་གནས། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་འདིར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིར་པདྨའི་དབུས་སུ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཡི
Chinese
以地和手印的结合，为了救护悭吝者们，当夺取他人的财物时，你不会被罪恶沾染。没有与贪欲相同的快乐，如果将此奉献给诸佛，为了众生的利益而被他人诽谤，以坚定不移能获得成就。以金刚之语说谎，以有意义成就的禅定，如果说出话语是真是假，你不会被罪恶沾染。珍宝生源怙主（宝生佛）的禅定中融入心意，为了利益而说粗暴语，你不会被罪恶沾染。现在要说五种誓言。之后为了以贪欲舍弃贪欲，应当修持无量金刚。为了以愚痴摧毁愚痴，依赖于毗卢遮那佛的身像。为了以嗔恨平息嗔恨，完全思念不动佛。为了以傲慢摧毁傲慢，修持珍宝主（宝生佛）。为了以嫉妒摧毁嫉妒，修持马王（不空成就佛）。如是给予五种誓言。也应当说：如怙主所教导的，我如是行持。听闻后，将之前所说的手印给予他。之后，坐在宝座上的手印，穿着各方衣服，头发散开，对弟子说这些话：粪便小便唾液是食物，你能享用女人吗？血、精液、肉和女人都令人欢喜，阴道的莲花之吻，请随意说。弟子也应当说：精液、血等，和天女我怎么不能？粪便小便等也侍奉，女人都令我欢喜，阴道也亲吻，如您所教导的，我如是行持。听闻后，心生欢喜的天女用双手打开莲花，向弟子展示。唉玛，我的莲花，完全具备一切快乐，谁以仪轨侍奉它，我就在他的面前。这是法界清净，众生界完全解脱，在这大乐之王中，一切事物都完全存在。说完后，展示脉轮。在此莲花的中央，有三十二脉。
English
Through the union of earth and mudra, to protect the miserly, when stealing the wealth of others, you will not be stained by sin. There is no happiness equal to desire, if this is offered to the Buddhas, for the benefit of sentient beings and slandered by others, steadfastness will lead to accomplishment. Speaking falsely with Vajra words, with the Samadhi of meaningful accomplishment, if words are spoken whether true or false, you will not be stained by sin. By entering the mind into the Samadhi of the Jewel-born Lord (Ratnasambhava), by speaking harshly for the sake of benefit, you will not be stained by sin. Now the five vows shall be spoken. Then, in order to abandon attachment with attachment, contemplate immeasurable Vajra. In order to destroy ignorance with ignorance, rely on the body of Vairochana. In order to pacify hatred with hatred, completely contemplate Akshobhya. In order to destroy pride with pride, contemplate the Jewel Lord (Ratnasambhava). In order to destroy jealousy with jealousy, contemplate the Horse King (Amoghasiddhi). Thus, bestow the five vows. It should also be said: As the Protector has taught, I will practice accordingly. Having heard this, bestow the previously mentioned mudra upon him. Then, the mudra seated on the throne, wearing clothes from all directions, with hair unbound, should say these words to the disciple: Excrement, urine, and saliva are food, can you enjoy women? Blood, semen, flesh, and women are all delightful, the kiss of the lotus of the vagina, please speak as you please. The disciple should also say: Semen, blood, and so on, and the goddess, how could I not? Excrement, urine, and so on, I will also attend to, women all delight me, the vagina I will also kiss, as you have taught, I will practice accordingly. Having heard this, the goddess, pleased in mind, opens the lotus with both hands and shows it to the disciple. Emaho, my lotus, is fully endowed with all happiness, whoever attends to it with rituals, I will be in front of him. This is the purity of Dharmadhatu, the realm of sentient beings is completely liberated, in this great bliss king, all things are fully present. Having said this, show the chakra of the channels. Here, in the center of the lotus, are thirty-two channels.