Tibetan
་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དུང་བུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་དང་དུང་གི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བླངས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མེ་ལོང་གི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་མདའ་དང་གཞུ་བྱིན་ལ། ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་བཤད་པ་ནི་མདའ་དང་གཞུའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་མིག་ཐུར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རབ་རིབ་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་དག་གིས་བསལ། །ཞེས་བྱ་བས་མིག་ཕྱེ་བ་ནི་མིག་དབྱེ་བའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་རེ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་བླངས་ཏེ། ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་བཞི་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ བུམ་པ་དང༌། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད་བླངས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཙོ་བོ་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང༌། །ཁྱོད་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་གཅིག་དང༌། དུས་གཅིག་ཏུ་བུམ་པ་དགུའི་ཆུའི་རྒྱུན་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཕབ་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བཀུག་ཅིང་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་སྙིང་གར་དྲི། །སྤོས་དང་མར་མེ་མདུན་དུ་སྟེ། །ལྷ་བཤོས་ཀྱང་ནི་མདུན་དུ་སྦྱིན། །སྤོས་དང་དྲིལ་བུས་སད་པར་བྱ། །དེ་ནས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་བསྟོད་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཏགས་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས་གྲུ་བཞི་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་སྒོའོ། །རྟ་བབས་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །མེ་ཏོག་འོད་ནི་དེའི་འཕྲོ་བའོ། །ཚོན་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཡོན་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་སྣམ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་གཞི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཉི་ མའི་གདན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོའོ། །བ་དན་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲའི་ངོ་བོའོ། །བཅུ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་གོ །འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། རི་དགས་ནི་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིའི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རྩ་རྒྱུས་དང་ཚིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྲིས་སྐུ་དང་མདའ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ས་ཕྱོགས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་དེས་གྲོལ་བའི། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསན་ནས། དམ་ཚིག་གསུམ་ཉན་པའི་དོན་དུ་བླ་མས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྤོང་པ་ལྔ་དང་རིག་པ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི།
Chinese
是。转法轮和吹法螺，是轮和螺的灌顶。然后拿起镜子来展示，说“诸法如影像”，等等，是镜子的灌顶。然后给予箭和弓，以向四方和上下射箭的方式战胜四魔，并解释对法界真如的各自证悟，是箭和弓的灌顶。然后用金眼针，“如眼科医生国王，消除翳障和白内障，您的无知翳障，将被胜者们消除”，这样开眼是开眼的灌顶。然后让其以勇士坐姿坐在狮子座上，在伞、胜幢、幡、幢幡和音乐声中，金刚上师拿起圆满胜利的宝瓶，近修者四位和誓言手印四位也拿起圆满显现等宝瓶，以及眼等八宝瓶。“胜者之王心金刚，法界之自性，至尊圣者的吉祥，愿你与此相同”，等等，以一个音调和一个时间，将九宝瓶的水流倾注于弟子的头顶。“如诞生之时，如来所灌顶，以天之净水，如是我灌顶”，念诵此偈颂，并以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेके ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeke te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，吽)”的咒语给予。然后从虚空中迎请如来众，从梵穴进入，融入智慧萨埵心间的种子字明点中。然后上师应供养弟子，头顶鲜花，心间香，香和灯在前方，神馐也供在前方，用香和铃铛唤醒。然后，以“不动金刚大智慧”等五偈赞颂，头顶戴上花鬘，念诵“嗡 索巴ra底提扎 巴扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)”的咒语加持，并进入坛城。
English
It is. Turning the wheel of Dharma and blowing the conch shell of Dharma are the empowerments of the wheel and the conch shell. Then, taking the mirror and showing it, saying "All dharmas are like reflections," etc., is the empowerment of the mirror. Then, giving the arrow and bow, conquering the four maras by shooting in the four directions and above and below, and explaining the individual realizations of the suchness of the dharmadhatu, are the empowerments of the arrow and bow. Then, with the golden eye needle, "Just as the king of ophthalmologists, eliminates cataracts and pterygium, your cataracts of ignorance, will be eliminated by the victors," thus opening the eyes is the empowerment of opening the eyes. Then, having him sit in the vajra posture on the lion throne, amidst the umbrella, victory banner, pennant, streamer, and the sound of music, the vajra master takes the vase of complete victory, and the four close practitioners and the four samaya mudras also take the vases of complete manifestation, etc., and the eight vases of the eyes, etc. "King of Victors, heart vajra, the essence of the dharmadhatu, the auspiciousness of the supreme holy one, may you be like this," etc., in one tone and at one time, pouring the stream of water from the nine vases onto the disciple's head. "Just as at the time of birth, the Tathagata empowered, with the pure water of the gods, so I empower," reciting this verse, and giving with the mantra "Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeke Te Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेके ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeke te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，吽)". Then, inviting the assembly of Tathagatas from the sky, entering through the Brahma aperture, and dissolving into the seed syllable bindu in the heart of the wisdom sattva. Then, the master should make offerings to the disciple, flowers on the head, fragrance on the heart, incense and lamps in front, divine food also offered in front, awakened with incense and bells. Then, praising with five verses such as "Immovable Vajra Great Wisdom," placing a garland of flowers on the head, consecrating with the mantra "Oṃ Supratiṣṭha Vajre Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)", and entering the mandala.
Chinese
以及如来之体性，当宣说天之体性。其中，坛城之体性，乃以平等性智完全清净而成四方形。近住正念是门。马踏是禅定。金刚墙是咒乘之法的法轮极善转动。鲜花之光是彼之光芒。五彩是如来之自性。欲妙是欲之五种功德的自性。珍宝之墙是五智的自性。网和半网之丝帛是菩提分之自性。地基是四如来之本体。各种莲花是智慧之自性，月亮和太阳之垫是方便和智慧之自性。金刚帐篷和金刚等之标志是如来之本体。幢幡是九部经典的完全清净，铃铛之网是法之声音的本体。十一金刚是十一地。法轮是法轮转动，山鹿是愚痴之自性，是基础坛城之体性。五智之自性是不动佛等，地等完全清净是眼等。外境完全清净是，色金刚母等，六处和脉络关节完全清净是菩萨，降伏四魔是阎罗王等，六识聚完全清净是不动佛等，是天之体性，是不退转之自在。之后，为了获得远离画像和箭等之秘密灌顶，弟子应当向金刚上师祈请：从三界解脱，与虚空等同，不为诸欲所染污，向无所缘的您敬礼！听闻如是等四句偈祈请后，为了听闻三昧耶，金刚上师应当开示：五断和五明，是名为金刚。如是金刚之体性。有寂以本体而清净，以自性而远离有寂，自性清净之菩萨是。
English
And the suchness of the Tathāgata, the suchness of the deities shall be explained. Among them, the suchness of the mandala is square, being completely purified by the wisdom of equality. Mindfulness is the door. Horse taming is meditation. The vajra fence is the well-turned wheel of Dharma of the mantra vehicle. The light of flowers is its radiance. The five colors are the nature of the Tathāgatas. Desirable qualities are the nature of the five desirable qualities. The jewel wall is the nature of the five wisdoms. The silk of the net and half-net is the nature of the limbs of enlightenment. The ground is the essence of the four Tathāgatas. The various lotuses are the nature of wisdom, and the seats of the moon and sun are the nature of skillful means and wisdom. The vajra tent and the symbols such as the vajra are the essence of the Tathāgatas. The banners are the complete purification of the nine sections of scripture, and the net of bells is the essence of the sound of Dharma. The eleven vajras are the eleven bhūmis. The wheel is the turning of the wheel of Dharma, and the deer is the nature of ignorance, which is the suchness of the basic mandala. The nature of the five wisdoms is Akshobhya and so on, and the complete purification of earth and so on is the eyes and so on. The complete purification of external objects is, Rūpa Vajramā and so on, the six sense bases, and the complete purification of the veins and joints is the Bodhisattva, the subduing of the four māras is Yama and so on, and the complete purification of the six aggregates of consciousness is Achala and so on, which is the suchness of the deities, the irreversible empowerment. Then, in order to obtain the secret empowerment of the place free from painted images and arrows, the disciple should pray to the guru: "Liberated from the three realms, equal to space, undefiled by desires, I prostrate to you who are without object!" After hearing the prayer of these four verses, the guru should teach for the purpose of hearing the three samayas: "The five abandonments and the five knowledges are said to be vajra." This is the suchness of the vajra. Existence is pure in its essence, and by its nature it is free from existence. The being whose nature is pure is.