Tibetan
ས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ངོ་མཚར་གྱིས་མིག་རྒྱས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ཏེ། ཕྱག་བཞི་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཎྜལ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྐྱབས་མེད་སྐྱབས་ཕྱིར་སྐྱོབ་འགྱུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་མི་ཕྱེད་པ། །བདག་ལ་དི་རིང་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ནི་གཏི་མུག་གི །འདམ་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆུ་ཡིས་ནི། །བདག་གི་ཡིད་ནི་དགའ་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རིགས་མཆོག་ལ། །དམ་ཚིགས་སྡོམ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་ནི་གཟུང་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ། །དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་མཐོ་བའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང༌། །དེ་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་ལ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གཟུང་བར་གྱིས། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་གྱིས་། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་དམ་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་མི་བྱ། །འདོད་པས་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང༌། །བརྫུན་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་འཐུང་པ་ཡང་སྤང་བར་བྱ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་ཆགས་བྱ་མིན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གམ་དུ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པར་གསུམ། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཅི་ནུས་པར་ནི་གསུང་བར་བགྱི། །ཐེག་པ་ཆུང་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །ལྷ་དང་ལ་མི་ན་གསང་བ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་བྱ་བ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་ཕྱག་མཚན་དང༌། ། མཚན་མ་རྣམས་ཀྱང་བགོམ་མི་བྱ། །དེ་ནི་སྡོམ་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་གྱིས། །དེ་ནས་བླ་མའི་ག
Chinese
应当进行土地开垦。然后，弟子因惊奇而睁大眼睛看着坛城，行四次礼拜。然后像先前一样，用曼荼罗和五种供品供养后，开始祈祷：无怙者的救护者，是救护众生的因，伟大的金刚持不可分，祈求您今天救护我。为了净化五种识蕴的愚痴泥潭，以智慧灌顶之水，使我的心欢喜。这样祈祷后，听闻到：皈依佛法僧三宝。然后，对于殊胜的佛陀种姓，宣说誓言戒律。具有大智慧的您应当受持金刚铃杵手印。菩提心即是金刚，智慧即是铃。也应当受持上师，上师与一切佛陀无别。对于金刚种姓者，这是誓言戒律。日夜三次，恒常布施四种：财物、无畏、佛法和慈爱，这是珍宝种姓的殊胜之处。您也应当受持外内密的这三种法。这是莲花种姓者的誓言戒律。应当受持一切戒律，尽力而为地进行供养之事，这是事业种姓的殊胜之处。您不应当杀害众生，也不应当不予而取，不应当行邪淫，也不应当说谎，也应当戒除一切罪恶之根源的饮酒。应当戒除一切不应做之事，不应当背离众生之利益，不应当舍弃轮回，也不应当贪恋涅槃，安住于圣者之旁，恭敬瑜伽士。身之业有三种，语之业有四种，意之业有三种，应当尽力而为地说。不应当贪求小乘，应当普遍利益众生。对于天神、人和非人，不应当轻蔑秘密。手印、坐骑、法器和标志等也不应当轻视。这是所说的戒律，具有大智慧的您应当守护。然后是上师的
English
The ground should be broken. Then, the disciple, with eyes widened in wonder, looks at the mandala and performs four prostrations. Then, as before, after offering with the mandala and the five offerings, one engages in prayer: Savior of the helpless, you are the cause of saving beings, the great, indivisible Vajradhara, I beseech you to protect me today. In order to purify the mire of ignorance of the five consciousnesses, with the water of the wisdom empowerment, make my mind joyful. Having heard the prayer made in this way: I take refuge in the Three Jewels, the Buddha, the Dharma, and the Sangha. Then, for the supreme Buddha lineage, the vows are explained. The vajra, bell, and mudras, you, great of mind, should hold. The mind of enlightenment is the vajra, wisdom is said to be the bell. The teacher should also be held, the lama is equal to all Buddhas. For those of the vajra lineage, this is said to be the vow. Three times during the day and night, always give the four kinds of generosity: material things, fearlessness, dharma, and love. This is the excellence of the jewel lineage. You should also hold the three vehicles, outer, inner, and secret. This is said to be the vow for those of the lotus lineage. Possessing all vows, you should hold them at that very moment. Do the work of offering as much as you can. This is the supreme excellence of the karma lineage. You should not kill living beings. You should not take what is not given. You should not engage in sexual misconduct. You should not lie. You should also abandon drinking alcohol, which is the root of all faults. Abandon all that should not be done. Do not turn your back on the benefit of sentient beings. You should not abandon samsara, and you should not be attached to nirvana. Stay near the holy ones. Show respect to the yogis. The actions of the body are three kinds. The actions of speech are four kinds. The actions of the mind are three kinds. You should speak as much as you can. Do not desire the Lesser Vehicle. Always act for the benefit of sentient beings. You should not despise the secrets of gods, humans, and non-humans. You should not despise the mudras, vehicles, emblems, and signs. This is said to be the vow, you, great of mind, should protect it. Then, the lama's
Tibetan
སུང་དེས་ནི། །སྡོམ་པ་ལེགས་པར་གཟུང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མགོན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདག་གིས་སྤྱད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སོགས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གཟུང་དང་སྦྱིན་པ་བཞི། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་དང་མཆོད་པ་དག །ཁྱོད་ཀྱིས་གསུང་གི་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ནི། །སོ་སོར་ལོག་དང་གཞན་ཡང་སྔོམ་པའི་ཚོགས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཡང་དག་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་པདྨའི་སྣོད་དུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་རིམ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པར་བྱས་ལ། །མཆོད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཞུ་ཞིང༌། ཆུའི་རྣམ་པར་བལྟས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་དེ་བ་དཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཅོད་པན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསམས་ལ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཞུ་ཞིང༌། དབུ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་དེའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་ལ། ཞུ་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་དེའི་ལག་པར་བྱིན་ཏེ། དི་རིང་ཁྱོད་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད་ལ། ལག་པ་གཡོན་པར་གཏད་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་པ་ནི་བདག་པོའི་དབང་ངོ༌། །སྔར་ཕོག་པའི་མེ་ཏོག་གི་གནས་དང་མཐུན་པར་ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བས་རིག་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ འཇུག་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །མགོན་པོ་དབང་བསྐུར་བཤད་དུ་གསོལ། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྔོམ་པ་ཡང་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསན་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྡང་བ་
Chinese
彼之誓，当善持律仪，如怙主所教示，我亦如是行持。皈依三宝等，金刚等持与施四事，以三种方式行法与供养，汝之语我当受持。断生命等诸事，各自返还及其他罪业众，为度脱轮回之苦海，我当受持真实怙主。其后，将坛城之瓶中水汇集于莲花器皿中，以四瑜伽之次第安住不动，以供养与入定而融化，观水之相，以金刚持之自性为弟子灌顶。灌顶者，嗡 班匝 德瓦 达达 阿比钦匝弥（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དེ་བ་དཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ॐ वज्रदेवदत्त अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ vajradevadatta abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，金刚，天授，灌顶），此乃水之灌顶。其后，于顶髻等发饰，如是观想宝生佛，以入定而融化，将头饰之相置于彼之头顶，嗡 惹那 智嘎 阿 吽（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रत्न धृक आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ratna dhṛka āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，持，阿，吽），此乃头饰之灌顶。如是生起金刚无量光，融化，又将金刚之相给予彼之手中，今日汝乃灌顶者，如是等之偈颂，及以咒语灌顶，此乃金刚之灌顶。如是生起铃铛不空成就，交付于左手，此乃一切佛之，如是等之布施，此乃主尊之灌顶。与先前所投之花之位置相合，呼唤 某某 金刚，此乃名字之灌顶。彼乃舍弃阿赖耶识等，是为智慧之灌顶。其后，为得不退转之果位，开始祈请，于不退转之轮，祈请怙主宣说灌顶。轮乃天神之本体，上师之事业，一切佛之誓言，亦请赐予我罪业。于大解脱之城市，祈请怙主引领我进入。上师听闻后，种姓之子诋毁上师，违越善逝之教言，憎恨金刚兄弟
English
With this verse: 'One should properly uphold the vows. As the Protector has commanded, I shall practice accordingly.' Taking refuge in the Three Jewels, etc., and the four things of holding and giving, such as the vajra. With three aspects, dharma and offerings. I shall uphold your words. From killing and other such things, individually turning away and also the multitude of sins. In order to cross the ocean of samsara, I shall uphold the true Protector. Then, gather the water from the mandala's vases into a lotus vessel. Having made it immovable through the order of the four yogas. Offering and entering into samadhi, dissolve it. Looking at the appearance of the water, empower the disciple on the crown of the head with the nature of Vajradhara. The empowerment is: oṃ vajradevadatta abhiṣiñcāmi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དེ་བ་དཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ॐ वज्रदेवदत्त अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ vajradevadatta abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：Om, Vajra, God-given, I empower), this is the water empowerment. Then, on the crest jewel and other such headdresses, similarly contemplate Ratnasambhava. Dissolving it through samadhi. Placing the appearance of the headdress on the crown of his head. oṃ ratna dhṛka āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रत्न धृक आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ratna dhṛka āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Jewel, Holder, Ah, Hum), this is the headdress empowerment. Similarly, generate the vajra Amitabha. Dissolving it, and also giving the appearance of the vajra into his hand. 'Today you are the empowered one.' And so forth, with verses and empowerment with mantra, this is the vajra empowerment. Similarly, generate the bell Amoghasiddhi. Handing it to the left hand. 'This is of all the Buddhas.' And so forth, giving, this is the lord's empowerment. In accordance with the place of the flower that was cast before, call him so-and-so vajra, this is the name empowerment. That is the wisdom empowerment by abandoning the alaya and so forth. Then, in order to obtain the irreversible state. Engaging in supplication. 'On the irreversible wheel. Protector, please explain the empowerment. The wheel is the very nature of the deity. And the actions of the teacher. And the samaya of all the Buddhas. Please also grant me sins. Into the city of great liberation. Protector, please lead me in.' Having heard this, the son of the lineage reviles the teacher. Transgresses the words of the Sugata. Hates the vajra brothers.