Tibetan
དང༌། བྱམས་པ་སྤངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྨོད་པ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བའི་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། ཕུང་པོ་སྨོང་པ་དང༌། དག་པའི་ཆོས་ལས་སོམ་ཉི་དང༌། གདུག་པ་ལ་བྱམས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་མཐའ་གཉིས་བཞག་པ་དང༌། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྨོད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དག་མི་བསྟན་པ་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་མི་སྨོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་མ་མི་བསྟེན་བ་དང༌། དམ་ཚིག་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། གསང་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ལོག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་ངེས་པ་དང༌། མ་སྦྱར་བ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བའི་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སློབ་མས་ཐོས་ནས། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང༌། །སྦོམ་པོ་སྡིག་པ་བཅུ་དགའ་བར། །དི་རིང་ནས་བརྩམས་བདག་ཉིད་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད་དོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐོས་ནས་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་བྱིན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང༌། རང་གི་ཡི་དམ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྔགས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རྒྱན་སྐེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཏགས་ཤིང་ལག་པར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཞིང་རྣ་བ་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་ལ་ཤིང་གི་གདོང་པ་གཉིས་དང༌། དེ་དང་འདྲ་བ་ཕྱག་བཞི་དང༌། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་བཏགས་ལ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས། སླར་ཡང་ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལས། །ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་མི་གནོད་པ། །གང་ལས་འཇིགས་མེད་རོལ་བར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པའོ། །ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལངས་ཏེ། གཡོན་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་གཟུང་ལ། གཡས་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་སྟྭཾ་སརྦ་བཛྲ་དྷཱ་ར་སྟྭཾ་བྷཱ་བ་སྟྭཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའི་སྔགས་བཟླས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དུང་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ལ་བྱིན་ཏེ། དེང་ནས་བརྩམས
Chinese
以及，舍弃慈爱，远离菩提心，诽谤三乘，对非器宣说秘密之法，诋毁五蕴，对清净之法产生怀疑，对恶毒者慈爱，远离贪执，对法设立二边，诋毁具有信心的心，不显示清净的誓言，不对女性进行诽谤。 同样地，不依止明妃，不结合誓言，勤奋于会供轮，宣说秘密之法，对具有信心的众生错误地宣说殊胜之法，在声闻众中居住七日，傲慢，不确定，不结合，不对非器宣说秘密之法。学徒听闻后说： “十四根本堕，粗重罪业十欢喜，从今开始我等大士，将不成证菩提。” 金刚上师听闻后，给予念珠于手中，念诵“嗡 班匝 德热嘎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛka，汉语字面意思：嗡，金刚，持）”等咒语，并说：“你也要修习和念诵自己的本尊。”这是咒语的灌顶。 之后，将以金刚标志的饰品佩戴在腰间等处，手中持金刚杵，以“此乃一切佛（藏文：འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད།）”等语给予，宣说完全清净，这是金刚行仪的灌顶。 之后，展示三种形态的行为，在右耳和左耳上佩戴两个木制面具，以及与之相似的四只手，戴上发髻，说：“直至生命终结，都应以此行为安住。”这是行为的行仪。 之后，再次说：“你将不会死亡，在此大乘之中，不会被压制，不会被伤害，从何处体验无畏。”这是授记。 与释迦牟尼佛形象相似的金刚上师站立，以左手抓住法衣的中央，右手施与无畏印，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 梭巴瓦 斯瓦 萨瓦 班匝 达拉 斯瓦 巴瓦 斯瓦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་སྟྭཾ་སརྦ་བཛྲ་དྷཱ་ར་སྟྭཾ་བྷཱ་བ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata svabhāva stvaṃ sarva vajradhāra stvaṃ bhāva stvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，自性，你，一切，金刚持，你，存在，你）”，这是舒缓呼吸。 之后，将毗卢遮那佛和语金刚母的咒语念诵之轮，以及海螺给予右手和左手，从今开始
English
And, abandoning loving-kindness, being separated from the mind of enlightenment, slandering the three vehicles, teaching the secret Dharma to those who are not vessels, denigrating the aggregates, doubting the pure Dharma, being loving towards the malicious, being separated from attachment, establishing two extremes in the Dharma, denigrating the mind endowed with faith, not showing pure vows, and not slandering women. Similarly, not relying on a consort, not combining vows, being diligent in the assembly circle, teaching the secret Dharma, wrongly teaching the supreme Dharma to sentient beings endowed with faith, residing among the Shravakas for seven days, arrogance, uncertainty, not combining, and not teaching the secret Dharma to those who are not vessels. After hearing this, the student said: "Fourteen root downfalls, ten joys of gross sins, from today onwards, we great beings, will not achieve enlightenment." After hearing this, the Vajra Master gave a rosary into his hand and recited the mantra "Om Vajra Dhrika (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛka，汉语字面意思：Om, Vajra, Holder)" and so on, and said, "You should also practice and recite your own Yidam." This is the empowerment of mantra. After that, ornaments marked with Vajra were attached to the waist and other places, and a Vajra was held in the hand, and it was given with "This is all the Buddhas (藏文：འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད།)" and so on. Explaining complete purification is the empowerment of Vajra conduct. After that, showing the conduct of three forms, wearing two wooden masks on the right and left ears, and four hands similar to them, and wearing a topknot of matted hair, he said, "You should abide in this conduct until the end of your life." This is the conduct of behavior. After that, again, "You will not die, in this great vehicle, you will not be suppressed, you will not be harmed, from where experience fearlessness." This is the prophecy. The Vajra Master, who is similar to the form of Shakyamuni Buddha, stood up, grasping the center of the Dharma robe with his left hand, and with his right hand endowed with the mudra of fearlessness, recited "Om Sarva Tathagata Svabhava Tvam Sarva Vajradhara Tvam Bhava Tvam (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་སྟྭཾ་སརྦ་བཛྲ་དྷཱ་ར་སྟྭཾ་བྷཱ་བ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata svabhāva stvaṃ sarva vajradhāra stvaṃ bhāva stvaṃ，汉语字面意思：Om, all, Thus Come One, nature, you, all, Vajra Holder, you, being, you)", which is the exhaling of breath. After that, the wheel of recitation of the mantra of Vairochana and the Sound Vajra Mother, and the conch shell were given to the right and left hands, starting from today