Tibetan
བགེགས་གཏོར་དང༌། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་པའི་རྔུལ་ཚོན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ལག་པ་གཡོན་པས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྔུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་གདན་བྲིས་ལ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེ་མིག་ལ་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་དང༌། མེའི་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་རེ་མིག་ལ། མིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་མེའི་མཚམས་སུ་མེ་ལོང་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་བི་ཝང་དང༌། རླུང་དུ་དུང་ཕོར་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་རོའི་སྣོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣམ་བུ་རྣམས་ལ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཡལ་ག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཡང་རལ་གྲི་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །སྒོ་དང་མཚོམས་རྣམས་སུ་དབྱུག་ཏོ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། རལ་གྲི་རྣམས་བྲིའོ། །འོག་ནས་སྟེང་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་བྲིའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྟེང་དུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གཙུག་ཏོར་བྲིའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་པོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རྔུལ་ཚོན་དགྱེ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཞག་ལྔ་པ་ལ་བུམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། མ་ཚོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང༌། ལྷ་མོ་བཞིའི་བུམ་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཡང་བསྡུ་སྟེ། བཅུ་ལས་ཉུད་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལོ་མས་ཁ་བརྒྱན་པ། དར་གྱིས་བཅིངས་པ་མགྲིན་པ་རིང་བ། ལྟོ་བ་ཆེ་ཞིང་རྩ་བ་དང་ནག་ནོག་མེད་པ། རང་རང་གི་མཚན་མའམ་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ། དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུས་བཀང་ལ། འབྲུ་དད་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྨན་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་གཞག་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
驱除障碍和进行寂静的火供，此外则不进行，这是划线的仪轨。之后，先前更加安住的颜料甘露漩涡，由念诵的修行者用左手从自在天的方向开始，涂抹颜料。绘制各种莲花、月亮和太阳的座垫，中央绘制黑色金刚的手印。东方等方向的格子中，绘制法轮、珍宝、莲花和各种金刚，以及火焰方位等的格子中，绘制眼睛、金刚、莲花和乌 উৎপལ་。外侧的火焰方位绘制镜子，真实空性绘制比旺，风方位绘制海螺，自在天绘制骨灰容器。菩提萨埵的幡布上，按照次第绘制法轮、龙脑香的树枝、金刚、 珍宝、莲花、宝剑、又是宝剑、各种金刚。门和交界处绘制手杖、权杖、莲花、金刚、铁钩、木棍、三尖戟和宝剑。从下往上绘制金刚和法轮。有些人说，上方绘制珍宝的顶饰。要绘制没有多余和不足过失的清晰坛城，这是涂抹颜料的仪轨。第五天，要准备三十二个宝瓶和所有事业的宝瓶。如果不够，也要准备五如来和四天女的宝瓶以及所有事业的宝瓶。因为经中说，不能少于十个。这些宝瓶也要用树叶装饰瓶口，用绸缎缠绕，瓶颈细长，瓶身大，没有根和污垢，用各自的标志或文字标记，充满香气的水，具有谷物和珍宝，以及药物精华的五甘露，在坛城的右侧，放置在用石灰绘制的各种金刚上，按照坛城的顺序放置，并撒上鲜花。在尊胜佛母的内部，从（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生，从月亮和金刚完全变化而来，不动明王三面六臂，以展开和收摄的次第，如来
English
The ritual of drawing lines is to perform obstacle removal and peaceful fire offerings, and not otherwise. Then, the practitioner who has recited the nectar swirl of dye colors, which has been further established, should apply the dye colors with his left hand, starting from the direction of the Lord of Power. Draw various lotuses, moons, and suns on the seats, and in the center, draw the mudra of the black vajra. In the squares of the east, etc., draw wheels, jewels, lotuses, and various vajras, and in the squares of the fire direction, etc., draw eyes, vajras, lotuses, and উৎপals. On the outer fire boundary, draw mirrors, in truthlessness, draw biwangs, in the wind, draw conch shells, and for the Lord of Power, a container of ashes. On the banners of the Bodhisattvas, in order, draw wheels, branches of Naga kesar, vajras, jewels, lotuses, swords, and again swords, and various vajras. At the doors and boundaries, draw clubs, scepters, lotuses, vajras, hooks, staffs, tridents, and swords. From bottom to top, draw vajras and wheels. Some say that on top, draw a jewel crest. The mandala should be drawn clearly, free from the faults of excess and deficiency, which is the ritual of applying dye colors. On the fifth day, thirty-two vases and vases for all activities should be collected. If not enough, vases for the five Tathagatas and four goddesses and vases for all activities should also be collected. For it is said that it should not be less than ten. These should also be decorated with leaves, bound with silk, with long necks, large bellies, free from roots and dirt, marked with their respective signs or letters, filled with fragrant water, containing grains and jewels, and the five nectars with the essence of medicine, placed on various vajras drawn with stone lines on the right side of the mandala, placed in the order of the mandala, and flowers should be scattered. Inside the Victorious One, born from (Tibetan: ཨོཾ་，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om) and (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum), completely transformed from the moon and vajra, Achala with three faces and six arms, in the order of expansion and contraction, the Tathagata
Tibetan
་པ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཡང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རེ་རེ་ལ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། རས་དམར་པོས་དགབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། དེའི་འོག་ཏུ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ། སྣ་ཁུང་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་གནས་ལས་བྱུང་ཞིང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་སུམ་ཅུ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་ཅིང་བཅུག་ལ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པར་བལྟས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་པའི་ཨརྒྷཾ་དང༌། ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་དག་བླངས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཨརྒྷཾ་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ཞིང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་དེ། གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་བལྟས་ལ། རས་དམར་པོས་བཀབ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡོན་བདག་གི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་བྲིས་སྐུའམ། ལུགས་སྐུའམ། དམ་ཚོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་མ། རྡོ་རྗེའམ། དྲིལ་བུའམ། མཆོད་རྟེན་ནམ། ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བྲིས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ་བཅིངས་ཏེ་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྤོས་གཏུལ་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ། གཏོར་མ་གཏང་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བལྟས་ཏེ། རས་དམར་པོས་བཀབ་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེ
Chinese
生起进入之先行，于其余者亦如是生起坛城者，且于一切事业之宝瓶，亦思维以甘露盈满，作期克印（手印名称），并举起金刚杵。思维与自明妃无二而融化。其后于一一者，以名为“班杂札日嘎”（བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文：Vajradhrka，梵文罗马转写：vajradhṛka，金刚持）等之百零八咒而赞叹，以五种供养而供养，并布施朵玛，以红布覆盖之，是为宝瓶殊胜安住之仪轨。 其后，由最初加行之三摩地中所说之智慧地基与观想宫殿，而观想坛城之轮。于右鼻孔与左鼻孔，智慧勇识连同眷属，由各自之住处生起，安住于三十种莲花与月亮及太阳之座垫上，以心间之光芒迎请并融入智慧之轮，观为味一。取置于坛城右侧之阏伽（Argham，梵文：Argha，梵文罗马转写：argha，供水）与洗足之器皿，以金刚手印献上阏伽与洗足水，以五种供养而供养之。布施朵玛后，以带百字明之三字迎请智慧之轮降临，观誓句之轮即安住于彼处。以红布覆盖并散花，是为坛城殊胜安住。若欲作施主之开光，则彼时彩绘像、塑像、正法之经卷、金刚杵、铃、佛塔或念珠当开光。其后，将彩绘像与塑像置于前方，以空性之观修为先行，由最初加行之次第，生起如所欲之本尊。于彼之心中，以种子字迎请并融入与之相同之智慧勇识，系缚而控制之。焚香并摇铃，使其显现，以五种供养而供养之。布施朵玛后，以带百字明之三字迎请智慧勇识降临，观誓句勇识即安住于彼处。以红布覆盖并散花。以彼次第，于正法之经
English
Generate the preliminary entry, and similarly generate the mandala practitioners for the rest. Also, for the vase of all activities, contemplate it filled with nectar, making the threatening gesture (a mudra), and raising the vajra. Contemplate dissolving into oneness with your own consort. Then, for each one, praise with the hundred and eight mantras beginning with "Vajradhrka" (བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་,梵文：Vajradhrka，梵文罗马转写：vajradhṛka，金刚持), offer the five offerings, and offer the torma. Cover it with a red cloth. This is the ritual for the vase to remain especially. After that, from the wisdom ground spoken of in the samadhi of the first union and the contemplation of the palace, contemplate the wheel of the mandala. From the right and left nostrils, wisdom beings with retinues arise from their respective places, invited to sit on the seats of thirty different lotuses, the moon, and the sun. Invite and absorb the wheel of wisdom with the rays of light from the heart, and contemplate it as becoming of one taste. Take the Argham (Argham,梵文：Argha，梵文罗马转写：argha，供水) and foot-washing vessels placed on the right side of the mandala, and offer the Argham and foot-washing water with the vajra mudra, and offer the five offerings. After offering the torma, invite the wheel of wisdom to descend with the three syllables including the hundred-syllable mantra, and contemplate the wheel of the samaya as remaining there. Cover it with a red cloth and scatter flowers. This is the special abiding of the mandala. If you wish to consecrate the patron, then at that time, consecrate the painted image, the sculpted image, the scriptures of the sacred Dharma, the vajra, the bell, the stupa, or the rosary. Then, place the painted image and the sculpted image in front, and with the contemplation of emptiness as a preliminary, generate the deity as desired from the order of the first union. In its heart, invite and absorb the wisdom being similar to it with the seed syllable, bind and control it. Burn incense and ring the bell, make it manifest, and offer the five offerings. After offering the torma, invite the wisdom being to descend with the three syllables including the hundred-syllable mantra, and contemplate the samaya being as remaining there. Cover it with a red cloth and scatter flowers. With that same order, for the scriptures of the sacred Dharma,