Tibetan
ར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་དཀའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན་བརྟག་པར་དཀའ་བའོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་བདག་གཞན་རབ་ཕན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཁྱབ་པའོ། །སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བ་གསུམ་བྲལ་བས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཟླ་བའི་སྣང་བ་ཡིན་པས་ན་ཞི་བའོ། །ཉི་མ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་པས་ན་མཉམ་མེད་མཉམ་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་དེ་དག་དང་བྲལ་བས་ན་མི་རྟོག་ཚུལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྦས་པའོ། །སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་པའི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའོ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་དང་མཚུངས་པས་ན་དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་དག་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་ཞི་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་རྣམ་དབེན་ནོ། །རང་རིག་པས་ན་བདེ་བ་མཆོག་རང་བཞིན་ནོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཐོབ་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུལ་ལོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པས་ན་རྟོགས་དཀའ་བརྟག་པར་དཀའ་བའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པས་ན་བདག་གཞན་རབ་ཕན་ནོ། །ཆུའི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བས་ན་ཁྱབ་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མོས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་འཆང་བས་ན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཞི་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མཉམ་མེད་མཉམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་རྟོག་མེད་ཚུལ་གཅིག་སྟེ་སྦས་པའོ། །ཆགས་པ་དག་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་དང་བྲལ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ནམ་མཁའ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་གྱུར་བའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་སྤོང་བས་ན་དག་པའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་མེད་པས་ན་ཞི་བའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་དབེན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་རྟོགས་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུལ་ལོ། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མེད་པས་ན་རྟོགས་དཀའོ། །ཕྲ་བའི་ལྟ་བས་རྟོགས་པས་བརྟག་དཀའ་བའོ། །དེ་ལས་ལྡང་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པས་ན་བདག་གཞན་རབ་ཕན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ན་ཁྱབ་པའོ། །དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཞི་བ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །མཉམ་མེད་མཉམ་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན་མི་རྟོག་ཚུལ་གཅིག་གོ །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའོ། །མཁའ་དང་མཉམ་གྱུར་པ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བས་ན་དག་པའོ། །དོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཞི་བའོ། །བདེན་པ་གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན་རྣམ་དབེན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པས་ན་བདེ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པས་ན་རྟོགས་དཀའོ། །དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ན་བརྟག་དཀའ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཕན་འདོགས་པས་ན་བདག་གཞན་རབ་ཕན་ནོ། །མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་ན་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་ན་ཞི་བའོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བས་ན་མཉམ་མེད་མཉམ་བའོ། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མི་རྟོག་ཚུལ་གཅིག་གོ །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ནི་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཡང་ན་ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །
Chinese
因为下等者不了解，所以难以领悟。因为生起次第的瑜伽士们难以领悟，所以难以考察。因为成为利益自己和他人的因，所以是自他饶益。因为是法界智慧的自性，所以是遍布。因为远离显现等三种光明，所以是无戏论。因为是一切如来的体性，所以是诸佛的身体。因为是月亮的显现，所以是寂静。因为像太阳一样显现，所以是无等平等。因为远离界限的显现和那些，所以称为不分别之唯一方式，即是隐蔽。因为从远离近得显现等之禅定中产生，所以是从三界行为中解脱。因为从光明中产生，所以是与虚空同等。因为与十二种幻例相同，所以是万物自性。因为以法身自我加持，所以是清净。因为以报身自我加持，所以是寂静。因为以化身自我加持，所以是极寂。因为自证，所以是至乐自性。因为十地获得智慧之权，所以瑜伽士本身是境。因为摧毁了存在于自他相续中的分别念，所以是难以领悟难以考察。即使像幻象一样，也因为利益自己和他人，所以是自他饶益。因为像水中的月亮一样，所以是遍布。因为从光明中产生，所以是无戏论。正因为如此，以信解的差别，执持五部如来的身体，所以是诸佛的身体。因为是誓言萨埵的体性，所以是寂静。因为是智慧萨埵的体性，所以是无等平等。因为是三摩地萨埵的体性，所以是不分别之唯一方式，即是隐蔽。因为贪欲清净、远离贪欲以及远离中间的贪欲，所以是从三界行为中解脱。因为虚空息灭一切戏论，所以是与虚空同等。因为是三界的自性，所以是万物自性。因为舍弃贪欲，所以是清净。因为没有远离贪欲，所以是寂静。因为远离贪欲，所以是极寂。因为俱生，所以是至乐的自性。因为瑜伽的现量
English
Because the inferior ones do not understand, it is difficult to realize. Because the yogis of the generation stage find it difficult to realize, it is difficult to examine. Because it becomes the cause of benefiting oneself and others, it is self-other benefit. Because it is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, it is pervasive. Because it is free from the three luminosities such as appearance, it is without elaboration. Because it is the essence of all Tathagatas, it is the body of the Buddhas. Because it is the appearance of the moon, it is peaceful. Because it appears like the sun, it is unequaled equality. Because it is free from the appearance of boundaries and those, it is called the one way of non-discrimination, which is hidden. Because it arises from meditation that is free from attaining appearance and so on, it is liberated from the conduct of the three realms. Because it arises from clear light, it is equal to space. Because it is similar to the twelve examples of illusion, it is the nature of all things. Because it is blessed by the Dharmakaya itself, it is pure. Because it is blessed by the Sambhogakaya itself, it is peaceful. Because it is blessed by the Nirmanakaya itself, it is extremely solitary. Because of self-awareness, it is the nature of supreme bliss. Because the tenth ground obtains the power of wisdom, the yogi himself is the object. Because it destroys the discrimination that exists in the continuum of oneself and others, it is difficult to realize and difficult to examine. Even if it is like an illusion, because it benefits oneself and others, it is self-other benefit. Because it is like the moon in water, it is pervasive. Because it arises from clear light, it is without elaboration. For that very reason, with the difference of faith, holding the body of the five Tathagatas, it is the body of the Buddhas. Because it is the essence of the Samaya Sattva, it is peaceful. Because it is the essence of the Wisdom Sattva, it is unequaled equality. Because it is the essence of the Samadhi Sattva, it is the one way of non-discrimination, which is hidden. Because defilement is purified, free from defilement, and free from intermediate defilement, it is liberated from the conduct of the three realms. Because space pacifies all elaborations, it is equal to space. Because it is the nature of the three realms, it is the nature of all things. Because of abandoning defilement, it is pure. Because there is no freedom from defilement, it is peaceful. Because of freedom from defilement, it is extremely solitary. Because it is co-emergent, it is the nature of supreme bliss. Because of the direct perception of yoga
Chinese
因为由量的认识所证悟，所以瑜伽士本身就是对境。因为没有海市蜃楼等征相，所以难以证悟。因为由微细的见解所证悟，所以难以观察。从那之中生起，因为成就自他之义，所以极度利益自他。因为世俗菩提心的虚空界遍布一切，所以是遍布。因为胜义菩提心远离分别，所以是无戏论。正因为如此，诸佛的身是诸佛的法身。寂静是由执著整体的等持所证悟。无等平等是由随后的止观等持所获得。因为是一切的果，所以是不思议的一种方式。所谓顶礼，就是成为其自性，是究竟。从三界行为中解脱，就是远离世间八法。与虚空等同，就是获得十二地。因为是金刚般等持的自性，所以一切事物都是自性。因为舍弃世俗的分别念，所以是清净。因为远离胜义的分别念，所以是寂静。因为二谛与无二，所以是极寂静。因为降下法甘露之雨，所以是至乐的自性。因为无漏智慧的瑜伽士们所领会，所以瑜伽士本身就是对境。因为是超越世间的智慧的对境，所以难以证悟。因为是从那之后获得的智慧的形态，所以难以观察。因为利益一切有情相续，所以极度利益自他。因为远离二边，所以是遍布。正因为如此，所以是无戏论。所谓诸佛的身，就是一切佛的自性。寂静是因为没有具有剩余蕴和没有剩余蕴的涅槃之界的分别念。无等平等是因为舍弃具有相和没有相等等。因为是果的体性，所以是不思议的一种方式。所谓顶礼，就是进入其自性之义，是究竟。那是四种解释。或者说，所谓从三界行为中解脱，就是心意金刚持的自性。
English
Because it is realized by the cognition of valid cognition, the yogi himself is the object. Because there are no signs such as mirages, it is difficult to realize. Because it is realized by subtle views, it is difficult to examine. Rising from that, because it accomplishes the meaning of self and others, it greatly benefits self and others. Because the space realm of relative Bodhicitta pervades everything, it is pervasive. Because ultimate Bodhicitta is free from conceptualization, it is without elaboration. For that very reason, the bodies of the Victorious Ones are the Dharmakaya of the Buddhas. Peace is realized by the samadhi that grasps the whole. Unequaled equality is attained by the subsequent vipassana samadhi. Because it is the fruit of everything, it is one way of non-thought. The so-called prostration is to make oneself its nature, which is ultimate. Liberation from the practice of the three realms is to be free from the eight worldly dharmas. Becoming equal to space is to attain the twelfth bhumi. Because it is the nature of vajra-like samadhi, all things are of the same essence. Because abandoning relative conceptualization, it is pure. Because it is free from ultimate conceptualization, it is peaceful. Because the two truths are non-dual, it is completely secluded. Because it rains the nectar of Dharma, it is the nature of supreme bliss. Because it is understood by the yogis of uncontaminated wisdom, the yogi himself is the object. Because it is the object of wisdom that transcends the world, it is difficult to realize. Because it is the form of wisdom attained after that, it is difficult to examine. Because it benefits the minds of all sentient beings, it greatly benefits self and others. Because it is free from the two extremes, it is pervasive. For that very reason, it is without elaboration. The so-called body of the Victorious Ones is the nature of all Buddhas. Peace is because there is no conceptualization of the realm of nirvana with and without remainder of aggregates. Unequaled equality is because of abandoning having characteristics and not having characteristics, and so on. Because it is the nature of the fruit, it is one way of non-thought. The so-called prostration is the meaning of entering into its nature, which is ultimate. Those are the four explanations. Or, the so-called liberation from the practice of the three realms is the nature of the mind of Vajradhara.