Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་མཉམ་མེད་མཉམ་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་མི་རྟོག་ཚུལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གསུམ་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །མཁའ་དང་མཉམ་གྱུར་པ་ནི་འདོད་པའི་གདུགས་ཀྱི་རྩ་ལ་གནས་པ་སྟེ། རྩ་དབུ་མ་ལ་གནས་པའོ། །དངོས་ཀུན་དོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་མི་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལས། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུནད་ལྟར་དཀར་བ་ཡིན་པས་ན་དག་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཞི་བའོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་དབེན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་བདེ་མཆོག་རང་བཞིན་ནོ། །རང་རིགས་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུལ་ལོ། །རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རྟོགས་དཀའ་བརྟག་པར་དཀའ་བའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བདག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་ན་བདག་དང་གཞན་ལ་རབ་ཕན་ནོ། །འགྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཁྱབ་བའོ། །ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་དང་རླུང་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཞི་བ་ནི་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ལ་གནས་པའོ། །མཉམ་མེད་ མཉམ་པ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ནང་ན་གནས་པའོ། །མི་རྟོག་ཚུལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྣའི་རྩེ་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ་སྦས་པའོ། །སྣང་བ་གསུམ་དང་བྲལ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་གྱུར་པའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་ན་དག་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་ན་ཞི་བའོ། །མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་ན་རྣམ་དབེན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ན་བདེ་མཆོག་རང་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བླང་བར་བྱ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུལ་ལོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
我菩萨们，他们加持的缘故，无等同等，甚深瑜伽。身语意加持的缘故，名为不思唯一之理，大瑜伽。如是最初结合之自性，故为共同之义。解脱三界行。名为三风聚集为一。与虚空等同是位于欲界伞之根，位于中脉。一切事物自性之义是行与不行之自性。观想鼻尖芥子，行与不行从芥子中。如是说之故。如昆德般白色，故为清净。无分别之体性，故为寂静。如芥子之量，故为极寂静。从方便与智慧平等结合而生，故为大乐自性。自种姓故，瑜伽士即是境。离粗细之分别念，故为难悟难测。以舒展与收摄之自在利益有情，故为自他极利。成为产生有情之因，故为遍布。蕴、界、风聚集，故为无戏论。因此，诸蕴之近处所称扬之诸佛聚集，故为诸佛之身，法与受用圆满与化身之自性。彼性宣说寂静是位于秘密之鼻尖。无等同等是位于心间莲花之中。名为不思唯一之理是位于世俗鼻尖。顶礼是体验即隐蔽。离三有故，解脱三界行。是光明之自性故，与虚空等同。是稳固与动摇之体性故，一切事物自性。离智慧之自性故，清净。离方便之自性故，寂静。离无明之自性故，极寂静。以手印之方便获得故，大乐自性。圆满次第之瑜伽士所应取故，瑜伽士即是境。度
English
I, the Bodhisattvas, because of their blessings, are unequaled and equal, the very profound yoga. Because of the blessings of body, speech, and mind, it is called the one principle of non-thought, the great yoga. Thus, being the nature of the first union, it is the common meaning. Liberation from the conduct of the three realms. It is called the gathering of the three winds into one. Being equal to the sky means residing at the root of the umbrella of desire, residing in the central channel. The meaning of the nature of all things is the nature of action and non-action. Meditate on a mustard seed at the tip of the nose, action and non-action come from the mustard seed. As it is said. Being white like a kunda, it is pure. Being the nature of non-discrimination, it is peaceful. Being the size of a mustard seed, it is extremely tranquil. Because it arises from the equal union of skillful means and wisdom, it is the nature of great bliss. Because of one's own lineage, the yogi himself is the object. Being free from the discrimination of coarse and subtle, it is difficult to realize and difficult to measure. Because the lord of expansion and contraction benefits beings, it is of great benefit to oneself and others. Because it becomes the cause of generating beings, it is pervasive. Because the aggregates, sense bases, and winds are gathered, it is without elaboration. Therefore, because the Buddhas who are praised near the aggregates are gathered, it is the body of the Buddhas, the nature of Dharma and enjoyment, perfection and manifestation. That nature, the proclaimed peace, resides at the tip of the secret nose. The unequaled equality resides within the lotus in the heart. The so-called one principle of non-thought resides at the tip of the conventional nose. Prostration is experience, that is, hidden. Being free from the three existences, it is liberation from the conduct of the three realms. Because it is the nature of clear light, it is equal to the sky. Because it is the nature of stability and movement, it is the nature of all things. Being free from the nature of wisdom, it is pure. Being free from the nature of skillful means, it is peaceful. Being free from the nature of ignorance, it is extremely tranquil. Because it is obtained through the skillful means of mudras, it is the nature of great bliss. Because it should be taken by the yogi of the completion stage, the yogi himself is the object. Transcendence.