Tibetan
ང་པོ་དེ་དག་འབུམ་བཟླས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བའི་དབྱེ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཤེལ་དང་དུང་དང་མུ་ཏིག་དང༌། དེ་བཞིན་ཁམས་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། ཞི་བའི་ལས་ལ་བློ་ལྡན་པས། །འབྲས་བུ་འགྲུབ་ཕྱིར་བླང་བར་བྱ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མ་ནི། །རྒྱས་པའི་ལས་ལ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དབང་ལ་གུར་གུམ་གླ་རྩི་དང༌། །བཞི་མཉམ་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དགུག་པ་ལ་ནི་རུ་དྲཱ་ཀྵ། །དང་པ་ལ་སོགས་གླང་པོའི་རུས། །རྩ་བ་ཡི་ནི་སྔགས་བཟླས་ཕྱིར། །མུ་ཏིག་རིན་ཆེན་རང་བཞིན་ཤེལ། །ལས་ཀུན་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བོ་དེ་ཙེ་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། རྟ་ཡི་རུས་པས་གསོད་པ་དང༌། །ཁྭ་ཡི་རུས་པས་དགུག་པ་སྟེ། །བྲམ་ཟེའི་ རུས་པས་རེངས་པ་དང༌། །ཁྱི་ཡི་རུས་པས་དགར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། མཐེ་བོ་མཛུབ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཡིས་ནི་ཞི་བ་གསུངས། །མཐེ་བོ་གུང་མོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབང་གི་ལས་ནི་འགྲུབ་པ་སྟེ། །མཐེ་བོ་མཐེའུ་ཆུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཁས་པས་དགུག་པའི་དོན་དུ་བཟླ། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ནི། །གཉིས་པོས་གསོད་པའི་ལས་འགྲུབ་འགྱུར། །ལག་པ་གཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །བགྲང་ཕྲེང་ཡང་དག་བླང་བྱ་སྟེ། །ཐབས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟླས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས། ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་སྦ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བྲིས་སྐུ་འམ་ནི་ཡང་ན་གླེགས་བམ་སྟེ། །ཡང་ན་བགྲང་ཕྲེང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་གལ་ཏེ་བག་མེད་པས། །མཐོང་ན་དེ་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ལེ་ལོ་བྱེད་པ་ན། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །རིམས་དང་དུག་དང་འབྱུང་སོགས་ཀྱིས་གསོད་པའི། །འོག་ཏུ་འདོང་དང་དུ་འབོད་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་དོན་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་སྟེ། །རྫོགས་ནས་བསྡུ་བ་ཀུན་དུ་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་དམ་པ་ཡི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། བརྗོད་པ་ནི་ཞལ་གཉིས་པོ་ནས་བྱུང་ནས་སོ། །སྤྲོ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་ཞལ་གཉིས་པོ་ལ་ཞུགས་ནས་སོ། །རྫོགས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་མཐར་རོ། །བསྡུ་བ་
Chinese
念诵这些咒语一百万遍，将会成就寂止等事业之集合。正如所说：“念诵百万遍，将会成就。”因此，念珠的分类是事业的分类。如是说：水晶、海螺和珍珠，以及红玉髓是白色的，有智慧的人为了成就果实，应当取用它们以作寂止事业。金、银和铜，是增长事业，胜者所说。怀爱事业用藏红花和麝香，四种事业依次了知。勾招事业则用金刚子（རུ་དྲཱ་ཀྵ，梵文：रुद्राक्ष，罗马转写：rudrākṣa，字面意思：鲁特拉之眼），以及莲子等象骨。根本是为了念诵咒语，珍珠、珍宝、自生水晶，为了圆满一切事业。菩提子是息灾的。其他事业中，马骨用于诛杀，乌鸦骨用于勾招，婆罗门骨用于僵直，狗骨用于驱逐。如是说。同样地，拇指与食指相合，胜者说这是寂止。拇指与中指相合，增长事业将会成就。拇指与无名指相合，怀爱事业将会成就。拇指与小指相合，智者为了勾招之义而念诵。右手和左手的拇指，两者相合能成就诛杀事业。应当用右手来拿念珠，依循方便和次第，瑜伽自在者应当念诵。如是说。念诵仪轨圆满后，应当藏在宝箧之中。如是说：佛像或者经函，或者念珠金刚杵等，如果被各自的凡夫不谨慎地看到，那人将会堕入地狱。瑜伽士如果懒惰，誓言和戒律将会毁坏。会被瘟疫、毒药和五大种等所杀，堕入恶趣和号叫地狱。如是说。为了总结之前所说之义，说出后要展开金刚，圆满后要全部收摄。这是所有佛陀的，甚深之义的念诵。如是说。说出是指从双口中发出。展开是指进入明妃的双口中。圆满是指展开的最后。收摄
English
Reciting these mantras a million times will accomplish the collection of activities such as pacification. As it is said, "Reciting a million times will accomplish." Therefore, the classification of rosaries is the classification of activities. It is said that crystal, conch shell, and pearl, as well as carnelian, are white. Wise individuals should take them for pacifying activities in order to accomplish the fruit. Gold, silver, and copper are for increasing activities, as spoken by the Victorious Ones. For subjugation, use saffron and musk, and understand the four activities in order. For attraction, use Rudraksha (रुद्राक्ष, rudrākṣa, Rudra's eye), as well as lotus seeds and elephant bones. The root is for reciting mantras, pearl, precious gem, self-arisen crystal, for the sake of completely accomplishing all activities. Bodhi seeds are for pacification. In other activities, horse bones are used for killing, crow bones for attracting, Brahmin bones for stiffening, and dog bones for expelling. It is said. Similarly, the thumb and index finger joined together, the Victorious Ones say this is pacification. The thumb and middle finger joined together, increasing activities will be accomplished. The thumb and ring finger joined together, subjugating activities will be accomplished. The thumb and little finger joined together, the wise recite for the meaning of attracting. The thumbs of the right and left hands, joined together, will accomplish the activity of killing. The rosary should be taken with the right hand, and in accordance with the means and order, the yogi who has power should recite. It is said. After the recitation ritual is complete, it should be hidden inside a treasure box. It is said that if a painted image or a scripture, or a rosary, vajra, etc., are seen carelessly by ordinary individuals, that person will go to hell. If a yogi is lazy, vows and precepts will be broken. They will be killed by epidemics, poisons, and the elements, and will fall into evil realms and the hell of wailing. It is said. In order to summarize the meaning of what was said before, after speaking, the vajra should be extended, and after completion, it should be completely withdrawn. This is the recitation of the ultimate meaning of all Buddhas. It is said. Speaking means arising from the two mouths. Extending means entering into the two mouths of the consort. Completion is the end of the extension. Withdrawal.
Tibetan
ཀུན་དུ་བྱ་བ་ནི་པདྨ་གཉིས་ལས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་ཡང༌། །ཅི་འདོད་པར་ནི་རྣམ་གཉིས་བྱ། །སླར་ཡང་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ ཞུགས་པར་བྱ། །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་བྱས་ལ། ཕྱི་ནས་སྔགས་བ་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་གི་དོན་བསྒྲུབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་རྫོགས་ལ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སེམས་བརྟན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་ལ་དམིགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་བཟླས་པས་ཀྱང་སྔགས་སྦྱངས་ཏེ། དེ་བས་ན་ད་ནི་བྱ་བ་བྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་ཏེ། བདག་གི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་ནས་བུ་དང་ཚ་བོ་ཡོད་པས་སྐྱེས་བུ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱང་ཞུ་སྟེ་ཐིག་ལེ་དང༌། སྒྲ་དང༌། སྒྲ་ཙམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཁམས་ཕྲ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བསྐུལ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བ་ཡི། །ལྷ་མོས་བདག་པོ་མ་མཐོང་བས། །ཚིགས་སུ་བཅས་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། དེ་ནས་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པས་མཐོང་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་སྟོང་པར་བལྟས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྡང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཚིག་འཇམ་པ་དང༌། དབྱངས་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་
Chinese
普遍的行为是指从两朵莲花以两个秘密金刚来聚集。那是所有佛陀，所有如来。究竟的意义是内在自性的念诵，而不是思想。现在是第二个分支。在完成行为后，将要解释融入光中的仪式。微细瑜伽的念诵也是，随心所欲地做两种。再次，念诵者自身，应该进入如是性。如是说。先前所说的微细瑜伽和念诵完成后，从外部，念诵者自身与智慧一起，如是性，即光明的自性，进入涅槃的界限，即融入。这里的口诀是，首先通过结合的等持成就自己的利益，然后通过坛城胜者的等持圆满他人的利益，并通过微细瑜伽稳定心，从而接近象征两个等持的对境，并通过念诵来净化咒语。因此，现在要知道这些是已经完成的行为。想到与自己有共同因缘的坛城众将利益众生，就像有儿子和孙子的男人感到高兴一样，想要获得涅槃，与可触金刚母结合，父母双方也融入，通过明点、声音和仅是声音的区分，进入微细的界限。应当观想如同无云的虚空，一切皆为空性的自性，这是第三个分支。将要解释诸佛母的劝请。然后，坛城中的诸佛母，因为没有见到主尊，通过四个偈颂，劝请大乐。如是说。然后，具有梵天四处自性的诸佛母，以眼等，因为没有见到主尊，即金刚持大尊的自性的不动者，进入涅槃的界限，所以看到的是中央的空隙。世尊大乐，即进入光明的等持，以下将要解释的四个偈颂来劝请，即令其起身。柔和的语言和悦耳的声音，这些是词语的剩余。此处的意图是这个。
English
Universal action is to gather from two lotuses with two secret vajras. That is of all Buddhas, of all Tathagatas. The ultimate meaning is the recitation of the inner self, not the thought. Now is the second branch. Having done the action, the ritual of dissolving into light will be explained. The recitation of subtle yoga is also, to do two kinds as desired. Again, the mantra practitioner himself, should enter into suchness. Thus it is said. Having done the subtle yoga and recitation previously explained, from the outside, the mantra practitioner himself, together with wisdom, suchness, which is the nature of luminosity, entering into the realm of nirvana, is to be dissolved. Here the instruction is this, first, through the samadhi of union, accomplish one's own benefit, then through the samadhi of the supreme mandala victor, perfect the benefit of others, and through subtle yoga, stabilize the mind, thereby closely symbolizing the objects of the two samadhis, and also purify the mantra through recitation. Therefore, now know that these are the actions that have been done. Thinking that the mandala assembly who have a common cause with oneself will benefit sentient beings, just as a man with sons and grandsons is happy, wanting to attain nirvana, uniting with the tangible vajra mother, both father and mother also dissolve, through the distinctions of bindu, sound, and mere sound, entering into the subtle realm. One should contemplate like cloudless sky, all being the nature of emptiness, this is the third branch. The exhortation of the goddesses will be explained. Then, the goddesses residing in the mandala, because they did not see the lord, through four verses, exhort great bliss. Thus it is said. Then, the goddesses with the nature of the four abodes of Brahma, with eyes and so on, because they did not see the lord, the immovable one who is the nature of the great Vajradhara, entering into the realm of nirvana, what is seen is the empty space in the center. The Bhagavan great bliss, which is entering into the samadhi of luminosity, the four verses to be explained below exhort, that is, cause to arise. Gentle words and melodious sounds, these are the remainder of the words. The intention here is this.