Tibetan
་ནུ་མའི་རེག་པས་ཀྱང་རེག་བྱའི་བློ་མི་སྐྱེ་བ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བློ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕག་དང་ལག་པས་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་མི་ཚོར་བ་དང༌། ཙནྡན་གྱིས་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་མི་ཚོར་བ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པ་དང༌། རླུང་དང༌། ཚད་པ་དང༌། ཚར་བ་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དང༌། དེས་ལུང་སྟོན་པ་ཡང་མྱོང་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལོངས་ཤིག །རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་བཤད་པ་དང༌། སློབ་མ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལས་གཞན་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ཤིང་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པར་འགྱུར་བས་དང་པོ་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའ་བཀང་བར་བྱས་ལ་ཡང་བསྡུས་ཏེ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་སྤྲོ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ལ་བསྡུས་ཏེ་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྲ་མོའི་ཆང་གཟུངས་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟགས་དམིགས་པས་དོན་དུ་འགྲོ་བར་ཡི་གེའི་འབྲུ་དང༌། འོད་དང་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོ་ཞིང་ འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་བསྡུས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཙ་ན་ཀའི་ཆད་ཅམ་གྱི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་རྟག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟགས་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འོད་དང་ཡིག་འབྲུ་དང༌། མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཟུར་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟགས་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འོད་དང༌། ཡི
Chinese
即使是触摸女人的触感，也不会产生触觉的意识，也不会产生身体的意识。同样，被鞭子和手殴打等也不会感到痛苦，用旃檀涂抹等也不会感到快乐，饥渴和寒冷和炎热，以及各种有害众生的伤害，风和热和腐烂等也不会造成伤害。同样，还会见到薄伽梵金刚萨埵，并体验到他的授记：某某修行者，起来吧！进行加持和绘制坛城、讲解，招收弟子等。因为除了你之外，没有其他一心一意的修行者，会听到如梦一般的授记并起身。因此，将要宣说其明点的瑜伽，首先用五种颜色的光芒充满天空，然后再次收摄。之后，将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字和金刚杵等法器以及坛城本尊放出，利益众生后收摄，然后起身，这是大金刚持的微细瑜伽。同样，在嘛嘛枳的莲花中心，观想芥子大小的菩提心明点中央，有五股金刚杵的微细酒器，心中想着金刚坛城。如前一样，以见到征相为先导，为了利益众生而放出字句和光明以及征相和大手印，利益众生后收摄，这是不动佛的微细瑜伽。同样，在眼睛的莲花中心，观想微细明点中央，恰纳嘎大小的十二辐轮的中心，是常恒的坛城。如前一样，以见到征相为先导，放出光明和字句以及征相和大手印，利益众生，这是毗卢遮那佛的微细瑜伽。同样，在嘛嘛枳的法生处，观想芥子大小的微细明点中央，微尘大小的六角宝的中央，是宝生佛的坛城。如前一样，以见到征相为先导，放出光明和字
English
Even the touch of a woman's sensation will not generate the mind of touch, nor will the mind of bodily consciousness arise. Similarly, one will not feel pain from being beaten by whips and hands, nor will one feel pleasure from being smeared with sandalwood, nor from hunger and thirst, cold and heat, and the harm of various harmful beings, wind, heat, and decay, etc. Similarly, one will see the Blessed One Vajrasattva and experience his prophecy: So-and-so practitioner, arise! Perform consecration, draw and explain mandalas, gather disciples, etc. Because there is no other single-minded practitioner other than you, one will hear a dream-like prophecy and arise. Therefore, the yoga of its bindu will be taught. First, fill the sky with rays of five colors, and then gather them again. Then, emanate the letters such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), and the implements such as the vajra, and the deities of the mandala, benefit beings, gather them, and then arise. This is the subtle yoga of the Great Vajradhara. Similarly, in the center of the lotus of Māmaki, contemplate the five-pronged vajra in the center of the bodhicitta bindu the size of a mustard seed, thinking of the vajra mandala in the heart. As before, with the sight of signs as the guide, emanate the syllables, light, signs, and the great mudra to benefit beings, and then gather them. This is the subtle yoga of Akshobhya. Similarly, in the center of the lotus of the eye, contemplate the constant mandala in the center of the subtle bindu, in the center of the twelve-spoked wheel the size of a chanaka. As before, with the sight of signs as the guide, emanate light, syllables, signs, and the great mudra, and benefit beings. This is the subtle yoga of Vairochana. Similarly, in the dharma-source of Māmaki, contemplate the mandala of Ratnasambhava in the center of the six-pointed jewel the size of a subatomic particle, in the center of the subtle bindu the size of a mustard seed. As before, with the sight of signs as the guide, emanate light and
Tibetan
ག་འབྲུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ་ཞེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་མོའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཙ་ན་ཀའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་དེའི་ཚད་ཙམ་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་དག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འོད་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ་ཞེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིགས་གྲོལ་མའི་ཆོས་འབྱུང་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རལ་གྲི་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུམ་ཚན་མ་མཐོང་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འོད་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་གོ །བཟླས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླ་སྟེ། མ་བསླངས་པ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཟླས། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ་སློང་མོ་ཟ་བ་ནི། སློང་མོ་ཟ་ བའི་དང་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པར་མི་བྱ་སྟེ་བརྗེད་པར་མི་བྱའོ། །སློང་མོ་ཟ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སློང་མོ་ཟ་བ་བཞིན་དུ་ཚོལ་ཁྲོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་འཚོ་བས་བཟླ་བར་མི་བྱའོ། །མ་བསླངས་པ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་སློང་བའི་ཁ་ཟས་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ཀྱི་ལུས་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་བཟླ་བར་བྱའོ། །བཟླ་བར་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བཟླས་པ་དང༌། ཕྱིའི་བཟླས་པ་བྱ་བའི། །ཅི་བཟླ་ཞེ་ན་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང༌། གཙོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིའི་བཟླས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་སྔགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་གྱིས་འདོད་བས་ན་འདོད་པ་ཀུན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་རྣམས་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་
Chinese
以及字，手印，大手印欢喜而行，做利益之事，这是宝生佛的微细瑜伽。然后于白衣母的法生中，于恰纳嘎量大小的微细明点中央，观想与其量等同的八瓣莲花，连同花蕊的中心，是自在天的坛城。如前一样，以见到征相为先导，光明，字，征相，大手印欢喜而行，做利益之事，这是无量光佛的微细瑜伽。同样，于誓言解脱母的法生中，于极微尘量大小的微细明点中央，于蓝剑的中央，观想不空成就佛的坛城。如前一样，以未见部分为先导，光明，字，征相，大手印欢喜而行，是不空成就佛的微细瑜伽。这是支分之一。当宣说念诵的仪轨，不应以乞讨为生而念诵，不应贪执未乞讨之物。于一切欲妙皆受用，不损咒之支分而念诵。如是所说，以乞讨为生，不应以乞讨为生的方式念诵，不应忘记。乞讨为生是接近表示之义。因此，不应如乞讨为生般，以寻求愤怒等低劣的生计而念诵。不应贪执未乞讨之物，是不应贪执乞讨的食物。只要身体存活，就应以知晓仪轨而念诵。应念诵的是内在的念诵和外在的念诵。念诵什么呢？名为咒语，是坛城者，以及主尊三十二尊的咒语应念诵。如何念诵呢？名为不损支分，是以金刚语以意念念诵，外在的念诵是以愤怒尊的念诵而行。如果这样做了，就成为受用一切欲妙者。因为一切都想要，所以一切欲妙即是金刚持。他的受用是欲自在等神通的差别，做这些就是显现，名为显现。总摄之义
English
And the syllable, the mudra, the great mudra, rejoicing and acting, doing things for the benefit of beings, this is the subtle yoga of Ratnasambhava. Then, in the Dharma arising from the White-Clad Mother, in the center of a subtle bindu the size of a chickpea, visualize a lotus with eight petals of the same size, with stamens, in the center of which is the mandala of the Lord of Purity. As before, with the seeing of signs as a prelude, light, syllable, sign, great mudra, rejoicing and acting, doing things for the benefit of beings, this is the subtle yoga of Amitabha. Similarly, in the Dharma arising from the Samaya-liberated Mother, in the center of a subtle bindu the size of an atom, in the center of a blue sword, visualize the mandala of Amoghasiddhi. As before, with the unseen part as a prelude, light, syllable, sign, great mudra, rejoicing and acting, is the subtle yoga of Amoghasiddhi. This is one branch. The ritual of recitation will be explained. One should not recite while living on alms, and one should not be attached to what is not begged for. Enjoying all desires, recite without diminishing the limbs of the mantra. As it is said, living on alms, one should not recite in the manner of living on alms, one should not forget. Living on alms is the meaning of near indication. Therefore, one should not recite with a lower livelihood such as seeking wrath, as if living on alms. Not being attached to what is not begged for means not being attached to the food of begging. As long as the body lives, one should recite with knowledge of the ritual. What should be recited is the inner recitation and the outer recitation. What should be recited? The so-called mantra, is the mandala one, and the mantras of the thirty-two main deities should be recited. How should one recite? The so-called "without diminishing the limbs" means reciting with the vajra words in mind, and the outer recitation is done with the recitation of the wrathful ones. If it becomes like that, then it becomes enjoying all desires. Because everyone desires, all desires are Vajradhara. His enjoyment is the difference of magical powers such as the Lord of Desire, and doing these is manifesting, called manifesting. The meaning of the summary.