Tibetan
དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཡང་ན་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོག་གོ །རང་དང་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བསན་མཉམ་ཉིད་གཟིགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་རྟེན་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ལ་བསྔགས་པར་བྱེད་དེ། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་དེ་རིང་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་ཐབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་ཚེ་དང༌། སྲོག་སྦྱིན་པས་གསོན་པར་མཛོད་ཅེས་དགོངས་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པས་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ལྡང་སྟེ། སླར་ཡང་དྲག་པོ་དང་ཞེབ་ དང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཉམས་དང་ལྡན་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཡོན་ཏན་ནི། །བརྗོད་པས་མགོན་པོ་དེ་བསྐུལ་ནས། །མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་ངོ་བོ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟོད་པར་མཛད། །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་ནི་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པས་བསྐུལ་བ་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། མགོན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། བསྟོད་པ་མཛད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚིག་གི་རྒྱུན་གྱི་བསྟོད་བ་མཛད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོང་བ་བཞིའི་བདག་ཉི
Chinese
是完全圆满的佛陀之最胜者。或者，由于以努力成办事业的智慧，成办了一切众生的利益，所以也是完全圆满的佛陀之最胜者。由于不执著于自和他者的差别，也以慈悲平等地看待一切有情。祈请您喜悦我这个成为众多珍贵功德之宝藏者。这即是请您作为依靠。因为生起贪欲，以及无贪欲，以及贪欲中间，以及光明，所以赞叹自己。怙主，如果我今天还想活下去。这是说以贪欲和嗔恨和愚痴的方法，像金刚萨埵一样，赐予寿命和生命，使我活下去，这是第四支。如是，由于被四种无量之自性的天女们劝请，以愿望之流的力量，从空性之瑜伽中起立。再次以猛烈和寂静以及大贪欲而具有验相，观想自己安住在具有三菩萨之自性的金刚萨埵之轮的中央，这是第五支。要宣说那本身。如是，真实功德是：以宣说而劝请那怙主，以不动等自性，赞叹如来。如是说。在此，以半偈显示了第五支。以宣说真实功德，即是以赞叹成为真实的功德之集合而劝请，这是第五支。怙主是薄伽梵大金刚持之自性不动佛，如来是毗卢遮那佛等四佛，赞叹是观想以不动佛等如来之自性的语句之流来赞叹。要广说那本身。不动金刚大智慧，金刚界是大虚空。三金刚胜妙三坛城，我顶礼秘密金刚。如是说。以一切烦恼之集合不动者是不动摇的。金刚是心在何处就称呼它。四空性之自性。
English
Is the supreme of the perfectly complete Buddhas. Or, because with the wisdom of diligently accomplishing activities, he accomplishes the benefit of all beings, he is also the supreme of the perfectly complete Buddhas. Because he does not cling to the difference between self and others, he also regards all sentient beings with compassion and equality. Please delight in me, who has become a treasure of many precious qualities. This is to say, please be a refuge. Because he generates desire, and non-desire, and the middle of desire, and light, he praises himself. Protector, if I wish to live today. This is to say, with the methods of desire and hatred and ignorance, like Vajrasattva, grant life and lifespan, and make me live, this is the fourth limb. Thus, being urged by the goddesses of the nature of the four immeasurables, by the force of the stream of aspiration, he rises from the yoga of emptiness. Again, with fierceness and gentleness and great desire, possessing signs, one should contemplate oneself abiding in the center of the wheel of Vajrasattva, possessing the nature of the three Bodhisattvas, this is the fifth limb. That itself should be explained. Thus, true qualities are: by proclaiming, urging that protector, with the nature of Akshobhya etc., he praises the Tathagatas. Thus it is said. Here, the fifth limb is shown by half a verse. By proclaiming true qualities, that is, by praising the collection of qualities that have become true, urging is the fifth limb. The protector is the Bhagavan, the nature of the great Vajradhara, Akshobhya, and the Tathagatas are the four, Vairochana etc., praising is to contemplate praising with the stream of words of the nature of the Tathagatas such as Akshobhya. That itself should be explained extensively. Immovable Vajra Great Wisdom, Vajra realm is great sky. Three Vajras Supreme Three Mandalas, I prostrate to the Secret Vajra. Thus it is said. The immovable one is unmoving by the collection of all afflictions. Vajra is what the mind is in, that is what it is called. The nature of the four emptinesses.
Tibetan
ད་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ།། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་མཁས་པས་ནམ་མཁའི་ཆེན་པོའོ། །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་གོ །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་མས་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དྲུག་པ་ཡིན་པས་ན་ཞི་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་ན་རང་བཞིན་དག་པའོ། །མཆོག་ནི་ཆོས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་གསལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རིན་ཆེན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཟབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཐོག་མ་ནས་དག་པས་ན་རང་བཞིན་དག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་རིག་པས་ན་གོས་པ་མེད་པས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྙེས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་ནི་པདྨའི་རིགས་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་བས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེའི་ཕ་རོལ་ནི་མཐའོ། །དེར་ཕྱིན་པ་ནི་སོན་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་བརྙེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྙེས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནི་འདོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོ་ན
Chinese
因此是智慧广大的缘故。金刚是不动等。执持那些的缘故是金刚界。通达二谛的差别，所以是虚空广大。因为是胜义谛的坛城和身的坛城，以及所生的坛城的自性，所以是三个坛城。在身金刚等之中成为主要的，所以是金刚三殊胜。秘密金刚是誓言的真如，祈请为我们开示，这是以不动的方式赞颂的。毗卢遮那大欢喜。金刚寂静大欢喜。自性即是光明殊胜。导师金刚我顶礼。如是说。以光明的照耀而显现，所以是毗卢遮那。因此是大清净。因为那些是清净的自性第六，所以是寂静。因为是殊胜欢喜的自性，所以是大欢喜。因为自性光明，所以是自性清净。殊胜是法，导师是请您开示。金刚是祈请。这是以毗卢遮那的方式赞颂的。珍宝国王极甚深。金刚虚空无垢染。自性清净无所染。金刚身我顶礼。如是说。珍宝是珍宝的种类。那些都显现的缘故是珍宝国王。因为是平等性的自性，所以是极甚深。因此是虚空金刚无垢染。因为从一开始就清净，所以是自性清净。因为一切法都没有无明，所以是无所染。身金刚是以宝生佛的方式赞颂的。金刚不死大国王。无分别虚空金刚持。获得贪欲彼岸度。金刚语我顶礼。如是说。金刚不死是莲花部。因为是那些的主人，所以是大国王。因为是各别分别的自性，所以是无分别。因此是虚空金刚持。贪欲是执着轮回的特征。它的彼岸是尽头。到达那里是度越的智慧。获得那个是，获得贪欲彼岸度。那是不可估量的门
English
Therefore, it is because of great wisdom. Vajra is immovable and so on. Because of holding those, it is the Vajra realm. Being fully versed in the distinction between the two truths, it is the great space. Because it is the nature of the mandala of ultimate truth and the mandala of body, and the mandala of origin, it is the three mandalas. Being the main one among the body vajras and so on, it is the three supreme vajras. The secret vajra is the suchness of the oath, please show it to us, this is praised in the manner of immovability. Vairochana great joy. Vajra peaceful great joy. The self-nature is the supreme light. Teacher Vajra I prostrate. Thus it is said. Because it appears with the light of light, it is Vairochana. Therefore, it is great purity. Because those are the sixth of the pure nature, it is peaceful. Because it is the nature of supreme joy, it is great joy. Because the self-nature is light, it is self-nature purity. Supreme is the Dharma, the teacher is please show it. Vajra is prayer. This is praised in the manner of Vairochana. Jewel King extremely profound. Vajra sky is stainless. Self-nature is pure and unsoiled. Vajra body I prostrate. Thus it is said. Jewel is a kind of jewel. Because those all appear, it is the Jewel King. Because it is the nature of equality, it is extremely profound. Therefore, it is the Vajra sky is stainless. Because it is pure from the beginning, it is self-nature purity. Because all dharmas have no ignorance, it is unsoiled. Body Vajra is praised in the manner of Ratnasambhava. Vajra immortal great king. Non-discriminating sky Vajra holder. Obtained the other shore of desire. Vajra speech I prostrate. Thus it is said. Vajra immortal is the lotus family. Because he is the master of those, he is the great king. Because it is the nature of individual distinction, it is non-discriminating. Therefore, it is the sky Vajra holder. Desire is the characteristic of attachment to samsara. Its other shore is the end. Reaching there is the wisdom of transcendence. Obtaining that is, obtaining the other shore of desire. That is an immeasurable door.