Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཀ་ལ་ཀུ་ཊ་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། མཆེ་བའི་དུག་དང༌། ལྟ་བའི་དུག་དང༌། རེག་པའི་དུག་དང༌། དྲན་པའི་དུག་ཀྱང་བཅོམ་ཞིང་བསལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བགེགས་ནི་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་ཞི་བ་བསྐྱེད་ནས་ནི། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་ཕྱིར་བཀའ་རྫོགས་ཏེ། ས་འོག་གམ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཅུང་ཟད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཁ་དོག་ནག་པོ་གཡོན་བརྐྱང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་ཤེ་ན་སྨྲས་པ། རྟེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཡིན་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང་གཡོན་བརྐྱང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མ་དད་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། འཇིག་ཆོགས་སུ་ལྟ་བ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་དད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཤིན་ རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ། རྟོག་པའི་གཤིན་རྗེ་དགག་པར་བྱེད་པས་སོ། །ལེ་ལོ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ་བློ་ངན་པ་དགག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗེད་ངས་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ལོག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་དྲན་པའི་རང་བཞིན་པདྨ་མཐར་བྱེད་དེ། པདྨ་བཞིན་དུ་མ་གོས་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དེ། སྡར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་མི་གཡོ་བའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །སྣ
Chinese
能使一切众生丧命的卡拉库塔等，具有坚固和动摇的自性，以及牙齿的毒、观看的毒、接触的毒、忆念的毒也摧毁并消除。同样，障碍是乔波等龙王，摧毁那些并生起寂静后，同样，世尊坛城的主尊为了勾招一切障碍，圆满了教令，思维在地下或阎罗王终结者的稍微后面，安住在各种莲花和太阳上。那六位忿怒尊之王，应当观想为黑色，左腿伸展，因为是嗔恨的种姓。如果那样的话，那么毗卢遮那佛等的头饰那些如何合适呢？回答说：因为与所依和随顺。其中，眼睛等六种识聚是完全清净的忿怒尊，这样说道。这样，所依的方面完全清净，所以是毗卢遮那佛等的顶髻者，依靠的法完全清净，所以是黑色和左腿伸展，没有过失。那些的完全清净是不信和蕴魔以及坏聚见和所知障的对治，具有信的自性是阎罗王终结者，因为遮止分别的阎罗王。懈怠和烦恼魔以及执边见和烦恼障的对治，具有精进的自性是智慧终结者，因为遮止恶慧。忘失和死主的魔以及邪见和生之障的对治，具有忆念的自性是莲花终结者，因为如莲花般不沾染，所以断除之前所说的烦恼。散乱和天子魔以及执持见为最胜和业之障的对治，具有等持的自性是障碍终结者，因为摧毁之前所说的分别念。眼识的分别念的对治，具有智慧根的自性是不动者。耳识的对治，具有信力的自性是欲王。
English
That which exhausts the lives of all beings, such as Kalakuta, possesses the nature of stability and movement, and also destroys and eliminates the poison of fangs, the poison of sight, the poison of touch, and the poison of memory. Likewise, obstacles are the Naga kings such as Jowo, having destroyed those and generated peace, likewise, the Lord of the Mandala, the Bhagavan, in order to summon all obstacles, has completed the command, and one should contemplate residing on various lotuses and suns slightly behind the terminator of the underworld or Yama. Those six wrathful kings should be meditated upon as being black in color with the left leg extended, because they are of the lineage of hatred. If that is the case, then how are those head ornaments of Vairochana and so forth appropriate? It is said: Because they are in accordance with the support and subsequent. Among them, the six aggregates of consciousness, such as the eye, are said to be those wrathful ones who are completely pure. Thus, since the aspect of the support is completely pure, they are the ones with the crests of Vairochana and so forth, and since the dharma that is relied upon is completely pure, they are black in color and with the left leg extended, so there is no fault. The complete purification of those is the antidote to lack of faith, the demon of the aggregates, the view of perishable aggregates, and the obscuration of knowledge, and the nature of faith is the terminator of Yama, because it prevents the discriminating Yama. The antidote to laziness and the demon of afflictions, the view of clinging to extremes, and the obscuration of afflictions, the nature of diligence is the terminator of wisdom, because it prevents evil wisdom. The antidote to forgetfulness and the demon of the Lord of Death, wrong views, and the obscuration of birth, the nature of mindfulness is the terminator of the lotus, because it is uncontaminated like a lotus, so it cuts off the previously mentioned afflictions. The antidote to distraction and the demon of the son of the gods, the holding of views as supreme, and the obscuration of karma, the nature of samadhi is the terminator of obstacles, because it destroys the previously mentioned discriminations. The antidote to the discrimination of eye consciousness, the nature of the power of wisdom is the immovable one. The antidote to ear consciousness, the nature of the power of faith is the king of desire.
Tibetan
འི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དབྱིག་སྔོན་ནོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་ས་སྒྱུར་བའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་བཅུ་བཀག་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ལ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བཀུག་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བླངས་ལ་སླར་ཡང་དཔའ་རླབས་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྒྱས་བཏབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་རྒྱས་གང་བ་བར་བྱའོ། ། ཞེས་ཡན་ལག་གཉིས་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཡིན་དང༌། །ཐུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བཤད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ནི་དྲག་པོ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་དབྱེ་བས་རྣ་མ་པ་གསུམ་མོ། །གསུང་ཡང་ཁྲོ་བོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དགའ་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྐུ་ཡང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྦྲུལ་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའམ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ལྷའི་དབང་པོ་ནི་གདུགས་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་རྔ་ཡབ་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་ཆེན་པོ་བ་དན་ཐོགས་པའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཚངས་པ་དབྱིག་པ་ཐོགས་པ་སྟེ་ཕྱིའི་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་བུ་ལས་བྱུང་བའི་བཻ་ཌཱུ་ཪྻའི་སྡོང་བུ་ཅན་གསེར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བཞུགས་པ། བསམ་གཏན་ལ་ཆས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆོས་གོས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་བཀབ་པ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདོང་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ལུགས་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌
Chinese
眼的能识之对治，精进力之自性为碧青色。舌的能识之对治，忆念力之自性为大力。身的能识之对治，等持力之自性为顶髻轮转地。意的能识之对治，智慧力之自性为害庄严国王，乃正直之义。命等十风遮止者，乃十忿怒，乃决定义。此后从自己的心间放出光芒之轮，以此供养迎请如来等，祈请赐予不退转之灌顶，再次如勇士般从各自的等持心间，由梵穴进入，从头顶同时出现的光芒之聚，以誓言尊增长之自性的如来等，以智慧尊使之圆满充满。 如是二支，当从金刚吽作之修法中知晓。身乃大印，事业之手印有三，心乃法之手印，殊胜智慧乃誓言殊胜。如是说故，当观想以四手印增长。其中，心有猛厉、寂静、光明之差别，分为三种。语亦有忿怒、金刚、欢喜之差别，分为三种。身亦有法、圆满受用、蛇之差别，分为三种。殊胜智慧乃三种之手印。又或者迎请等四者，或眼等四者。彼坛城之东方门，天神自在乃持伞者。南方方位遍入天持拂尘。西方方位大神持幡。北方之门，梵天持杖，乃外围。其外乃由珍宝池中生出的毗琉璃树木，安住于黄金莲花之中央，禅定装束之正等觉佛陀。其外，以法衣覆盖头顶，行为寂静之佛陀。其外，离欲之装束，圣声闻。
English
The antidote to the consciousness of the eye, the nature of the power of diligence, is turquoise. The antidote to the consciousness of the tongue, the nature of the power of mindfulness, is great strength. The antidote to the consciousness of the body, the nature of the power of samadhi, is the crown chakra transforming the earth. The antidote to the consciousness of the mind, the nature of the power of wisdom, is King Harm Adornment, which means uprightness. The blocking of the ten winds, such as the life force, is the ten wrathful ones, which is the definitive meaning. Then, from one's own heart, emanate a wheel of light, and with this, offer and invite the Thus-Gone Ones, and request the empowerment of non-retrogression. Again, like a hero, enter the samadhi being of each one from the Brahma's gate, and the collection of light rays that suddenly appears from the crown of the head, with the Thus-Gone Ones of the nature of increasing the samaya being, fill them completely with the wisdom being. Thus, the two branches should be known from the practice method of Vajra Humkara. The body is the great mudra. There are three action mudras. The mind is the dharma mudra. Supreme wisdom is the supreme samaya. As it is said, one should meditate on increasing with the four mudras. Among them, the mind is divided into three types: fierce, peaceful, and luminous. Speech is also divided into three types: wrathful, vajra, and joyful. The body is also divided into three types: dharma, complete enjoyment, and serpent. Supreme wisdom is the mudra of the three types. Alternatively, the four such as inviting, or the four such as eyes. At the eastern gate of that mandala, the lord of the gods is the one who holds the umbrella. In the southern direction, the all-pervading one holds the whisk. In the western direction, the great god holds the banner. At the northern gate, Brahma holds the staff, which is the outer circle. Outside of that, there is a beryl tree that arises from a jewel pond, residing in the center of a golden lotus, the perfectly enlightened Buddha in meditative attire. Outside of that, there is the Buddha of peaceful conduct with his head covered by a dharma robe. Outside of that, there are the noble Hearers in attire free from attachment.