Tibetan
་མ་བཞིན་ནོ། །མཛད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བགེགས་ནི་སྐྲག་པར་བྱས་ནས་སུ། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡིས་གནས་པ་ཡིས། །པདྨ་ཉི་མ་མནན་ནས་ནི། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཅེས་པ་ལ། བགེགས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྣམས་ཏེ། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། བྷྲྀང་གི་རི་ཏི་དང༌། གཞོན་ནུ་ཀ་རྟི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྐྲང་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ནས་བྱོན་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ལོག་འདྲེན་དང་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །མི་གཡོ་བའི་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི། །མི་གཡོ་བ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ། །སྤྱན་གསུམ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག །དབུ་རྒྱན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཔལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བ་རལ་གྲི་ལས་སྐྱེས་པའི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན། ཁྲོ་བོ་གཡོ་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ཞལ། །ཞལ་ནི་གནག་དང་དམར་དང་དཀར། །མི་བཟད་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་སྒྲ།། གསུས་ཁྱིམ་ཆ་ཞིང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་མཆེ་བ་བཞི་པོ་གཙིགས་པའི་ཞལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྣམས། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་མཛད། །སྡིགས་མཛུབ་དང་ནི་དགྲ་སྟ་དང༌། །ཞགས་པ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང༌། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཛད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཡམས་སོགས་འཇིགས་པའི་གནོད་བཅོམ་སྟེ། །གཡོན་བརྒྱང་བ་ཡིས་གནས་པ་ཡིས། །པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་ནས། །ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་བཞུགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡམས་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལྷས་སྤྲུལ་པའི་བགེགས་རམས་ཏེ། རླུང་དག །མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དན། འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཞག་གཅིག་དང༌། ཞག་གཉིས་དང་། ཞག་གསུམ་དང༌། ཞག་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པ་ནི་བཀའ་སྟེ། བྱོན་ནས་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་བ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འདོད་རྒྱལ་དབྱུང༌། །དྲག་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྔ་མ་
Chinese
如同之前一样。将要讲述其事业：令魔障惊恐，以左腿伸展的姿势站立，踩踏莲花和太阳，安住于北方。如是说。魔障乃是大自在天的眷属，即欢喜自在、大黑天、བྷྲྀང་གི་རི་ཏི་、童子鸠摩罗等。令彼等惊恐，即以忿怒印现身，于北方各种莲花和邪见、太阳上安住。将要讲述不动尊的生起：从自己的密咒中生起，也要生起不动尊。三眼，因陀罗尼罗色，头饰为毗卢遮那。如是说。如前一样，从女神莲花中的明点完全变化，从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生起，从宝剑中生出的因陀罗尼罗色，忿怒尊摇动，三面六臂，三眼，具有三菩萨的体性，要生起毗卢遮那的头饰。此外，露出獠牙的脸，脸是黑色、红色和白色，发出令人厌恶的哈哈大笑声，腹部丰满，力量强大。如是说，露出四颗獠牙的脸，无论在哪张脸上，都这样称呼。其余的如同之前一样。将要讲述其手印：宝剑、金刚、法轮等，于右手中执持，期克印和战斧，以及绳索，于左手中执持。如是说。其中根本的手执持宝剑，其余的如同之前一样。将要讲述其事业：摧毁瘟疫等恐怖的损害，以左腿伸展的姿势站立，安住于莲花和太阳上，将安住于东南方。如是说。瘟疫等是火神所变的魔障，即风、胆汁、痰，以及由聚集而生的一天、两天、三天、四天等所造成的损害，是命令，现身于东南方各种莲花和太阳上，应如是观想。将要讲述欲王的生起：从自己的密咒中生起，具誓者生起欲王，勇猛，因陀罗尼罗色，具有宝生佛的头饰。如是说，如同之前
English
As before. It is to be explained what the activity is: the obstacles are frightened. With the left leg extended, standing, trampling the lotus and the sun, abide in the north. Thus it is said. Obstacles are the retinue of the Great Lord, such as Joyful Lord, Great Black One, Bhringi-riti, Youthful Kumara, and so on. Frighten them, that is, appear with the threatening mudra, and abide in the north on various lotuses, false views, and the sun. The arising of Acala is to be explained: arising from one's own secret mantra, Acala should also be generated. Three eyes, the color of indranila, the crown is the glory of Vairochana. Thus it is said. As before, from the complete transformation of the bindu in the lotus of the goddess, arising from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the color of indranila born from the sword, the wrathful one shakes, three faces, six arms, three eyes, possessing the nature of the three bodhisattvas, the crown of Vairochana should be generated. Furthermore, a face with bared fangs, the face is black, red, and white, emitting a repulsive ha-ha laughter, a full belly, and great strength. Thus it is said, the face with four bared fangs, whatever face it is on, it is called that. The rest is as before. It is to be explained what the hand symbols are: sword, vajra, wheel, etc., held in the right hand, the threatening mudra and the battle-ax, and the rope, held in the left hand. Thus it is said. Among them, the root hand holds the sword, and the rest is as before. It is to be explained what the activity is: destroying the terrifying harm of plagues, etc., standing with the left leg extended, abiding on the lotus and the sun, it will abide in the southeast. Thus it is said. Plagues, etc., are the obstacles transformed by the fire god, that is, the harm caused by wind, bile, phlegm, and the combination of one day, two days, three days, four days, etc., is the command, appearing in the southeast on various lotuses and the sun, it should be contemplated as such. The arising of the King of Desire is to be explained: arising from one's own secret mantra, the one with vows generates the King of Desire, fierce, the color of indranila, possessing the crown of Ratnasambhava. Thus it is said, as before.
Tibetan
བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་ལས་བྱུང་བ་སྔོན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། །ཞལ་ནི་གནག་དང་དཀར་དང་དམར། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་དག་ནི་འཆིང་བར་མཛད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཟློག་ལ་མཛུབ་མོ་འཁྱུད་ཅིང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིངས་ཏེ། མཐེ་བོ་གཉིས་གུང་མོའི་རྩ་བའི་ཚིགས་ལ་བཙུགས་ཏེ། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡས་དག་ལ། །གཡོན་ན་ཞགས་པ་ ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །བདེན་བྲལ་བགེགས་ནི་འཇིགས་པའོ། །གཡོན་བརྐྱང་གནས་པས་ཉི་མར་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་འཇོམས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཉི་མ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དབྱིག་སྔོན་གྱི་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རང་སྔགས་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དབྱིག་སྔོན་བསྐྱེད། །སྤྱན་གསུམ་སྤྲིན་སྔོན་ལྟ་བུ་སྟེ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར་དང་དཀར། །མི་བཟད་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་སྒྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨ་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བ། དབྱིག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྤྱན་གསུམ་པ་སྤྲིན་གྱི་མདོག་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབྱིག་སྔོན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དབྱིག་པ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་མཛད། །སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ་རལ་གྲི་དང༌། །དགྲ་སྟ་རྣམས་ནི་གཡོན་ན་བསྣམས། །ཞེས་པ་ལ་རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་བསྣམས་པ་དང༌། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཛད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་བསལ་ནས་ནི། །གཏུམ་མོ་གཡོན་བརྐྱང་གནས་པ་ཡིས། །པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་ཏེ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡམས་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་སྟེ། འབྲས་དང༌། འབྲུམ་བུ་དང༌། ལུད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་འཇིགས་པ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་བསལ་ནས་བྱོན་ཏེ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཉི
Chinese
如同从莲花中完全变成明点的女神处，由铁钩中生出，头戴蓝色宝生佛冠冕的欲王，应令其欢喜。如何令其欢喜呢？面容为黑色、白色和红色，三眼且獠牙狰狞，双手结金刚吽印，手印则作束缚印。如是说。黑色等的意义已经解释过了。双手作金刚拳，反向交抱，手指缠绕成环状，两拇指按在无名指根部的关节上，其余手指伸展，此为金刚吽印。剩余的手印将要解释：右手持金刚、宝剑，左手持索，索即是铁钩。远离真实的魔障是可怖的。左腿伸展站立，安住于日轮之上。如是说。金刚等的意义已经解释过了。降伏罗刹等魔障，思维其安住于各种莲花和日轮之上，左腿伸展。将要解释蓝色施财者的欢喜：从自身咒语的字中生出，苦行者生出蓝色施财者。三眼如蓝色云彩，具有无量光佛的头饰，面容为蓝色、红色和白色，发出令人厌恶的哈哈大笑声。如是说。如前一样，从女神的莲花完全变成明点处，由阿字生出。由施财者所生，三面六臂三眼者，如云彩般的颜色，具有怖畏的形象，具有无量光佛的头饰，应令忿怒之王蓝色施财者欢喜。将要解释他的手印：施财杵、宝剑、轮，于右手中执持。于心间作忿怒印、宝剑和战斧，于左手中执持。如是说。根本的手执持蓝色施财杵，宝剑等如前。将要解释其事业：消除瘟疫的恐惧之后，凶猛者以左腿伸展站立，安住于莲花日轮之上，安住于西北方。如是说。瘟疫是各种损害，即痘、疹和脓肿等，从中产生的恐惧是死亡的恐惧，从众生的恐惧中消除后而来，于风的方向，在各种莲花和日
English
Just as from the goddess's lotus, completely transformed into bindu, from the iron hook arises the blue desire king with the crown of Ratnasambhava, one should make him rejoice. How should one make him rejoice? His face is black, white, and red, with three eyes and terrifying fangs. The two hands make the vajra hum kara mudra, and the hand seals bind. Thus it is said. The meaning of black and so forth has already been explained. The two vajra fists are reversed, the fingers are intertwined and bound in a loop, the two thumbs are placed on the joints at the base of the ring fingers, and the remaining fingers are extended, this is the vajra hum kara mudra. The remaining hand implements will be explained: In the right hands are vajra and sword, in the left is a noose, the noose is an iron hook. The demon who is devoid of truth is terrifying. He stands with his left leg extended, residing on the sun. Thus it is said. The meaning of vajra and so forth has already been explained. Subduing rakshasas and other obstacles, one should contemplate him residing on various lotuses and the sun, with his left leg extended. The joy of the blue Vasudhara will be explained: Born from the letters of his own mantra, the ascetic generates the blue Vasudhara. With three eyes like blue clouds, possessing the headdress of Amitabha, his face is blue, red, and white, with an unbearable haha laughter. Thus it is said. As before, from the goddess's lotus completely transformed into bindu, born from the letter A. Born from Vasudhara, with three faces, six arms, and three eyes, with a cloud-like color, possessing a terrifying form, possessing the headdress of Amitabha, one should make the wrathful king blue Vasudhara rejoice. His hand implements will be explained: Vasudhara, sword, and wheel, he holds in his right hands. At the heart, he holds the threatening mudra, sword, and battle-axe in his left hands. Thus it is said. The root hand holds the blue Vasudhara club, and the sword and so forth are as before. His activity will be explained: Having removed the fear of plague, the fierce one stands with his left leg extended, residing on the lotus and sun, residing in the northwest direction. Thus it is said. Plague is various harms, such as smallpox, measles, and pustules, and the fear arising from them is the fear of death. Having come forth after removing the fear of sentient beings, in the direction of the wind, on various lotuses and the su