Tibetan
སམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པྲ་ཛྙྰྣྟ་ཀྲྀ་ཏ་སྔགས་ལས་བྱུང༌། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་ཅན། །སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་ནོར་བུས་བརྒྱན། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྔགས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་དབྱིག་པ་ལས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཀྱང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞལ་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་པ། །དཀར་དང་གནག་དང་དམར་པའི་ཞལ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རྣམ་པར་འགྱུར། །འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དོན་གསལ་བའོ། །ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་རལ་གྲི་ནི། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་མཛད། །སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང༌། །དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན་པ་ན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལ་དབྱིག་པ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཛད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡིས་གནས་པ་ཡིས། །མི་བཟད་བགེགས་རྣམས་སྐྲག་པར་མཛད། །པདྨ་ཉི་མ་མནན་ནས་ནི། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བགེགས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྲག་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་བྱུང་ནས་ལྷོའི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སྔགས་ལས་བྱུང༌། །རྟ་མགྲིན་སྔགས་པས་དབྱུང་བར་བྱ། །སྤྱན་གསུམ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ཞལ་ནི་དམར་དང་གནག་དང་དཀར། །ཞལ་གསུམ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་དང༌། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན། །དཔའ་བོ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡིས་གནས། །འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཁྲུགས། ། ཞེས་སྨོས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་པདྨ་དམར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་མཐར་བྱེད་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་དང་འདྲ་བ་སྤྱན་གསུམ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། སྟེང་གི་ཞལ་ནི་རྟའི་རྣམ་པར་འཛིན་པ། འོད་དཔག་ཏུ་
Chinese
应当欢喜。当解说智慧边际之嬉戏：出自प्रज्ञाान्तकृत्（藏文：པྲ་ཛྙྰྣྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：प्रज्ञाान्तकृत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，汉语字面意思：智慧边际作者）之咒语。具有宝生佛顶饰，身色洁白，以宝物庄严，出自他人不能胜咒语。如是说，如前一样，从莲花母中明点完全变化，从प्रज्ञाान्तकृत्（藏文：པྲ་ཛྙྰྣྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：प्रज्ञाान्तकृत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，汉语字面意思：智慧边际作者）咒语生出的权杖，是智慧边际，具有他人不能胜的名称，颜色白色，具有宝生佛之宝冠，应当欢喜。因为被摄集于愚痴之部类中，所以宝生佛之部类也称为智慧边际白色。当解说面容和形状等：腹部大且三只眼，具有白色、黑色和红色之面容，咬着牙齿且变化，被燃烧之众围绕。如是说，意义明显。当解说手印：金刚、权杖、宝剑，于右手中执持，于心间期克印、羂索和铃、战斧于左手中。如是说，根本之右手为权杖，剩余的都如前一样。当解说事业：以左伸展而安住，令不可忍受之魔众惊恐，按压莲花太阳后，于南方而安住。如是说，魔是遍入天的化身伊达格等。惊恐是生出期克印后，于南方之门，思维安住在各种莲花和遍入天与太阳之上。当解说莲花边际之嬉戏：出自पद्मान्तकृत्（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花边际作者）之咒语。以马头明王咒语生出，三只眼，莲花宝红之颜色，面容是红色、黑色和白色，三面腹部大，具有无量光之顶饰，勇士以左伸展而安住，被燃烧之众围绕。 如是说，如前一样，从莲花母中明点完全变化，出自पद्मान्तकृत्（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花边际作者）咒语，颜色红色，从红色莲花生出的莲花边际，与莲花宝红之光芒相同，三只眼，因为是三三摩地之自性。三面六臂是三菩萨之自性，上面的面容是持有马的形象，无量光
English
One should rejoice. The play of the limit of wisdom should be explained: It arises from the mantra of Prajñāntakṛt (藏文：པྲ་ཛྙྰྣྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：प्रज्ञाान्तकृत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，汉语字面意思：Wisdom's End Maker). Having the crown ornament of Ratnasambhava, the body color is white and adorned with jewels. It arises from the mantra that cannot be overcome by others. As it is said, just as before, from the complete transformation of the bindu in the lotus of the goddess, from the scepter arising from the mantra of Prajñāntakṛt (藏文：པྲ་ཛྙྰྣྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：प्रज्ञाान्तकृत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，汉语字面意思：Wisdom's End Maker), it is the limit of wisdom, having the name of being invincible by others, the color is white, having the diadem of Ratnasambhava, one should rejoice. Because it is gathered within the category of delusion, the category of Ratnasambhava is also called the white limit of wisdom. The face and shape, etc., should be explained: The belly is large and has three eyes, faces of white, black, and red, gnashing teeth and changing, surrounded by a multitude of flames. As it is said, the meaning is clear. The hand symbols should be explained: Vajra, scepter, sword, are held in the right hand. At the heart, the threatening gesture, lasso, and bell, battle-ax in the left hand. As it is said, the root right hand is the scepter, and the rest are as before. The actions should be explained: Abiding with the left outstretched, making the unbearable hosts of obstacles terrified, pressing down on the lotus sun, and abiding in the southern direction. As it is said, the obstacles are the emanations of Vishnu, such as Idags. Terror is caused by the appearance of the threatening gesture, and at the southern gate, one should contemplate residing on various lotuses and Vishnu and the sun. The play of the limit of the lotus should be explained: It arises from the mantra of Padmāntakṛt (藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：Lotus's End Maker). It is produced by the mantra of Hayagriva. Three eyes, the color of Padma Raga. The faces are red, black, and white. Three faces, large belly, having the diadem of Amitabha. The hero abides with the left outstretched, surrounded by a multitude of flames. As it is said, just as before, from the complete transformation of the bindu in the lotus of the goddess, arising from the mantra of Padmāntakṛt (藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：Lotus's End Maker), the color is red, the lotus limit born from the red lotus, similar to the light of Padma Raga, three eyes, because it is the nature of the three samadhis. The three faces and six arms are the nature of the three bodhisattvas, the upper face holds the form of a horse, immeasurable light.
Tibetan
མེད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཞལ་གསུམ་ནི་ཡས་སོའི་རྩེ་མོས་མཆུ་འཛིན་པ་སྟེ། བགེགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་འདིར་རྐང་པ་མཉམ་པའི་དབྱིབས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བོ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་མནན་ནས་བཞུགས་པའོ། །འབར་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་འབར་བ་འཕྲོ་བའོ། །ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་རལ་གྲི་གཏུན་ཤིང་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་མཛད། །སྙན་དང་བཅས་བའི་དྲིལ་བུ་དང༌། །དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་གཡོན་ན་བསྣམས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྩ་བའི་ཕྱག་ལ་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །མཛད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཀླུ་རྣམས་སྐྲག་པར་མཛད་ནས་སུ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཞེས་སྨོས་ལ། ད་ལ་བགེགས་ནི་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ས་འོག་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སྔགས་ལས་བྱུང༌། །རྔ་སྒྲའི་ཅོད་པན་དག་དང་ལྡན། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་ལྟར་ལྗང༌། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར་དང་དཀར། །ཞལ་ནི་གདངས་པས་རྣམ་པར་འགྱུར། །གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་པ། །འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སྔགས་ལས་ སྐྱེས་པ་དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །ཁ་དོག་ལྗང་གུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྤྱན་གསུམ་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །འབར་བའི་འོད་ནི་ལྗང་བ་དང་དམར་པོ་ཁྲོ་བོའི་འབར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་བསྟན་ཏེ། བགེགས་སྐྲོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་གདངས་པས་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཞལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་ཧ་ཧར་དགོང་པ་དྲག་པོ་འབྱིན་པའོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང༌། །གཏུན་ཤིན་རྣམས་ནི་གཡས་པ་ན། སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་དང༌། །དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན་ན་བསྣམས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་དང༌། ལྷག་མ་ནི་སྔ
Chinese
应当使他欢喜，他头戴无顶之冠。三张脸的嘴唇由上颚的尖端支撑，这是为了摧毁障碍。左腿伸展，是为了象征双腿并拢的姿势。勇士是压着大自在天而坐的。燃烧的火焰之众是极度骚动的。这指的是忿怒尊的火焰在闪耀。现在要解释他的法器：莲花、宝剑、木槌，都拿在他的右手中。铃铛和敌斧、绳索，都拿在他的左手中。如是说，主手中拿着红莲花，其余的手中拿着宝剑等，这很容易理解。现在要解释他的事业：他安住在莲花和太阳之上，看向十方，使龙族感到恐惧，然后安住在西方。如是说。现在，障碍是龙族和阿修罗等从地下产生的。他们感到恐惧并前往西方。应当观想西方之门是各种莲花，以及安坐在大自在天和太阳之上的他。现在要解释摧毁障碍者的喜悦：从bighnāntakṛta（梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：vighnāntakṛta，汉语字面意思：障碍终结者）咒语中产生。具有鼓声的顶饰，像蓝色乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）花瓣一样翠绿。应当取出甘露和药剂的混合物。脸是蓝色、红色和白色。脸因张开而变化。腹部宽大，有三只眼睛，被燃烧的光芒所装饰。如是说。像前面一样，从女神莲花中完全转变的明点中产生的bighnāntakṛta（梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：vighnāntakṛta，汉语字面意思：障碍终结者）咒语中 产生，是勇猛的，从金刚中产生。颜色是绿色的，具有不空成就的顶饰。三张脸，六只手，是三位菩萨的自性，三只眼睛，应当观想他拥有甘露。燃烧的光芒是绿色和红色，是忿怒尊的火焰。这些装饰是完全装饰的，显示了与忿怒尊相符的心意，为了驱除障碍。脸因张开而变化。这意味着脸完全张开，发出哈哈的强烈声音。现在要解释他的法器：各种金刚和法轮，以及木槌都在右手中。拿着期克印和绳索，铃铛和敌斧在左手中。如是说。主手拿着各种金刚，其余的是之前
English
He should be made joyful, wearing a crown without a topknot. The three faces have lips supported by the tip of the upper jaw, which is for destroying obstacles. The left leg is extended to symbolize the posture of the legs being together. The hero is sitting on top of the great god. The assembly of blazing flames is extremely agitated. This refers to the flames of the wrathful deity radiating. Now, the emblems should be explained: a lotus, a sword, and a mallet are held in the right hands. A bell with a pleasant sound, an enemy axe, and a lasso are held in the left hands. As it is said, the main hand holds a red lotus, and the remaining hands hold swords, etc., which is easy to understand. Now, the activity should be explained: he abides on a lotus and the sun, looking in the ten directions, making the nagas afraid, and then abides in the west. As it is said. Now, obstacles are nagas and asuras, etc., that arise from underground. They are frightened and go to the west. One should contemplate the western gate as various lotuses, and him sitting on the great god and the sun seat. Now, the joy of the one who ends obstacles should be explained: arising from the bighnāntakṛta (Sanskrit: विघ्नान्तकृत, Romanization: vighnāntakṛta, Literal meaning: obstacle ender) mantra. Endowed with a crown of drum sounds, green like the petals of a blue utpala (Sanskrit: उत्पल, Romanization: utpala, Literal meaning: blue lotus). One should extract the mixture of nectar and medicine. The faces are blue, red, and white. The faces change by being opened. The belly is large, with three eyes, adorned with blazing light. As it is said. As before, arising from the bighnāntakṛta (Sanskrit: विघ्नान्तकृत, Romanization: vighnāntakṛta, Literal meaning: obstacle ender) mantra that arises from the bindu completely transformed in the lotus of the goddess, being powerful, arising from the vajra. The color is green, possessing the crown of Amoghasiddhi. Three faces, six hands, being the nature of the three bodhisattvas, three eyes, one should contemplate him possessing nectar. The blazing light is green and red, being the flames of the wrathful deity. These ornaments are completely adorned, showing the mind in accordance with the wrathful deity, for dispelling obstacles. The faces change by being opened. This means the face is completely opened, emitting a loud haha sound. Now, his emblems should be explained: various vajras and wheels, and mallets are in the right hands. Holding the threatening gesture and a lasso, a bell and an enemy axe are in the left hands. As it is said. The main hand holds various vajras, and the rest are as before.