Tibetan
་དང་གཡོན་པ་ནི་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ། ཐུགས་དང་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ། དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་དྲུག་གི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིའོ། །རིན་ཆེན་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །པདྨ་སེར་པོ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་པའི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་སྟེ། །ང་རྒྱལ་གནས་ལ་གནས་པ་རྣམས། །ཡང་དག་སྦྱངས་ནས་ལྷ་མོའི་ཆར། །རིན་ཆེན་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་པདྨ་ནས་སོ། །ང་རྒྱལ་གནས་ལ་གནས་པ་ནི། །ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱངས་ཏེ། བྱོན་ཞིང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རེ་མིག་ལ་གནས་པ་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་ཟུར་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨཱ་རོ་ལྀཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི། །མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དབྱུང་སྟེ། །ཞི་བ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །མི་བསྐྱོད་པས་ནི་དབུས་བརྒྱན་བྱས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨཱ་རོ་ལྀཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སེམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དབྱུང་བ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ནི་ནོར་བུ་སྟེ་དེའི་མདོག་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་དབང་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་སྒེག་པའི་རོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང༌། མགོན་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་འཆང༌། །དམར་དང་གནག་དང་དཀར་པའི་ཞལ། །སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་མགོན་པོའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དམར་པོ་སྟེ་དབང་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ནི་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ། རྣམ་ པར་དག་པ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་དྲུག་གི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་དྲིལ་བུ་དང༌། །པདྨའི་སྡོང་བུའང་འཛིན་པར་མཛད། །པདྨ་ཐུགས་ཀའི་ཕྱོགས་གནས་པ། །གཡས་པ་ཡིས་ནི་འཛིན་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ལ། དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཕྱག་གཡོན་པས་འཛིན་པས་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི་མཚོ་སྐྱེས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀར་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་དང༌། གུང་མོ་དང༌། མཛུབ་མོ་དག་གི་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདབ་མའི་བར་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །གནས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། །དངོས་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་པས་ན། །དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་དག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྟོན་པར་མཛད་པ་པདྨ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་པདྨའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྩེ་ལྔ་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གིས་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་གཡས་གཉིས་ལ། །རིན་ཆེན་རལ་གྲི་གཡོན་གཉིས་ལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་གྱི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཅན་སྦྱངས་ནས། །རྒྱབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་བཞུགས་གྱུར། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྔོན་བཞིན་ནི་པདྨ་ལས་བྱུང་ནས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་ནི་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་ཅན་ནོ། །སྦྱངས་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྒྱབ་ཀྱི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལས་བྱུང་ཞིང༌། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི། །སྔགས་པས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་དབྱུང༌། །ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་དག་གིས་བརྒྱན། ། ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པྲྫྙཱ་དྷྲྀཀ་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། ལྗང་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །ཞེས་པ་ལས་དང་པོའི་ཞལ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། དགུག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ནི་གནག་པ་དང་དཀར་བ་སྟེ། ཐུགས་དང་སྐུའི་རིགས་ཀྱིས་དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔས་ཁྱབ་པ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རལ་གྲི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་བསྒོམ་
Chinese
右边是黑色和白色。是心和身的自性。为了行使勇猛和寂静。六只手的意义已经说完了。那是珍宝光辉。珍宝是所有愿望都圆满。黄色的莲花是使之增长。剩余的意义和之前一样。将在外面宣说嬉戏等。同样从心间生出。安住于我慢处者。完全清净后如天女般。将安住在珍宝中央。如是说。从心间即是从莲花中。安住于我慢处是说具有我慢的众生，通过教导等清净后。前往南方角落，观想安住在莲花和太阳以及六角珍宝之上。将要宣说无量光嬉戏。从阿若利嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语中生出。取出无边金刚者。寂静莲花拉嘎色。不动尊以中央庄严。如是说。如之前一样，从天女莲花中央的圆点完全变化中。从阿若利嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语中生出，从八瓣莲花中取出无量光，是三心的自性，这是要宣说的嬉戏。莲花拉嘎是宝珠，它的颜色和它一样，为了行使自在。寂静是娇媚的滋味成为主要。不动尊和之前一样。然后还有。怙主头戴发髻。红色和黑色和白色的脸。具有娇媚的姿态。六只手者要如是观想。如是说。发髻的意义已经说完了。因为是莲花部的部主所以是怙主。根本的脸是红色，为了行使自在。右边和左边的脸是黑色和白色。完全清净之前已经说完了。具有娇媚的姿态是因为是贪欲的自性。六只手的意义已经说完了。将要宣说手印。左手拿着铃铛。也拿着莲花的茎。莲花安住在心间方向。右手拿着。如是说。铃铛是般若波罗蜜多的自性，左手拿着，从它的一方生
English
And the left is black and white. It is the nature of mind and body. In order to practice fierceness and peace. The meaning of the six hands has been explained. That is the jewel splendor. Jewel is the complete fulfillment of all wishes. The yellow lotus is to make it grow. The remaining meaning is the same as before. The playfulness and so on will be explained outside. Similarly, it arises from the heart. Those who dwell in the place of pride. After being completely purified, like a goddess. Will dwell in the center of the jewel. Thus it is said. From the heart, that is, from the lotus. To dwell in the place of pride is to say that sentient beings with pride, after being purified by teachings and so on. Go to the southern corner, and visualize dwelling on the lotus and the sun and the six-sided jewel. The play of immeasurable light will be explained. Arising from the Aro Lika (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) mantra. Extract the infinite Vajra holder. Peaceful lotus rāga color. Akshobhya adorns the center. Thus it is said. As before, from the complete transformation of the dot in the center of the goddess's lotus. Arising from the Aro Lika (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) mantra, extracting immeasurable light from the eight-petaled lotus, is the nature of the three minds, this is the play to be explained. Lotus rāga is a jewel, its color is the same as it, in order to exercise freedom. Peace is the taste of coquetry becoming the main one. Akshobhya is the same as before. Then there is also. The protector wears a braided crown of hair. Red and black and white face. Possessing a coquettish posture. The six-handed one should be visualized as such. Thus it is said. The meaning of the braided crown of hair has been explained. Because he is the lord of the lotus family, he is the protector. The root face is red, in order to exercise freedom. The right and left faces are black and white. Complete purity has been explained before. Possessing a coquettish posture is because it is the nature of desire. The meaning of the six hands has been explained. The hand symbols will be explained. The left hand holds a bell. Also holding the stem of a lotus. The lotus dwells in the direction of the heart. The right hand holds. Thus it is said. The bell is the nature of prajñāpāramitā, held by the left hand, arising from one side of it
Chinese
幼嫩的莲花八瓣是海生。于心间的两个方向，以右手的拇指、中指和食指的中心开始，观想在花瓣之间分开。如同这朵红莲，不被所处之地的过失所染污，因事物功德的积聚，同样三界清净。这被称为展示事物自性的莲花分开之手印，是正直之义。位于左侧的智慧之法生莲花，以右侧方便自性的五峰秘密金刚手分开，这是决定义。还要讲述剩余的手印。金刚轮在右边两个手上，珍宝剑在左边两个手上，如是说。手印的意义之前已经讲述过了。要讲述外在的喜悦，如先前一样调伏贪欲者，安住于背后的莲花上，如是说。如先前一样是从莲花中生出。贪欲者是平凡的贪欲者。调伏是通过教法等。背后的意思是生于佛土，观想在西方有莲花、太阳和安住于莲花之上。要讲述成就义的喜悦，从प्रज्ञाधृक (藏文，梵文天城体，prajñādhṛka，智慧持有者) 咒语中生出的，持咒者具有成就义金刚，怙主身色绿色，以发髻和顶饰庄严，如是说。如先前一样，从女神莲花中菩提心的明点完全转变，从प्रज्ञाधृक (藏文，梵文天城体，prajñādhṛka，智慧持有者) 咒语中生出的宝剑中生出，应当观想三菩萨的自性怙主是事业部的部主。发髻和顶饰如先前一样。另外，绿色、黑色和白色的面容，六只手放出光芒，从这之中，第一个面容是红色，因为是勾招。右边和左边的面容是黑色和白色，因为以心和身的部类行持猛烈和寂静。六只手如先前一样。放出光芒是被五种光芒遍布，因为是所有事业。要讲述手印，宝剑、各种金刚和轮在右边观想。
English
The eight petals of the tender lotus are sea-born. On both sides of the heart, starting from the center of the right hand's thumb, middle finger, and index finger, one should contemplate separating them between the petals. Just as this red lotus is not stained by the faults of its location, because of the accumulation of the qualities of things, so too are the three realms pure. This is called the lotus-separating mudra, which demonstrates the nature of things, and is the meaning of uprightness. The lotus of the Dharma arising from wisdom, located on the left side, is separated by the five-peaked secret vajra hand of the nature of skillful means on the right side, which is the definitive meaning. The remaining hand symbols should also be explained. The vajra wheel is on the two right hands, and the precious sword is on the two left hands, as it is said. The meaning of the hand symbols has already been explained. The external joy should be explained: as before, having subdued the desirous one, he dwells on the lotus behind, as it is said. As before, it arises from the lotus. The desirous one is an ordinary desirous one. Subduing is through teachings and so on. The one behind arises from the Buddha-field, and one should contemplate a lotus, the sun, and dwelling on the lotus in the west. The joy of accomplishing meaning should be explained: arising from the mantra Prajñādhṛka (藏文，梵文天城体，prajñādhṛka，Holder of Wisdom), the mantra holder possesses the vajra of accomplishing meaning, the protector is green in color, adorned with a topknot and diadem, as it is said. As before, from the complete transformation of the bodhicitta bindu in the goddess's lotus, arising from the sword arising from the mantra Prajñādhṛka (藏文，梵文天城体，prajñādhṛka，Holder of Wisdom), one should contemplate the protector, the nature of the three bodhisattvas, as the lord of the karma family. The topknot and diadem are as before. Furthermore, green, black, and white faces, six hands radiating light, from among these, the first face is red, because it is for attracting. The right and left faces are black and white, because they perform wrathful and peaceful actions with the families of mind and body. The six hands are as before. Radiating light means pervading with five lights, because it is all actions. The hand symbols should be explained: the sword, various vajras, and the wheel should be contemplated on the right.