Tibetan
སྨོས་ཏེ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ནི་དེ་དང་འདྲ་བས་ཏེ། དྲག་པོའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རྣོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མས་སོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། དྲག་པོ་ཞི་དང་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་མཛེས་པའི། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དང་པོའི་ཞལ་ནི་དྲག་པོ་སྟེ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པ་ནི་ཞི་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་ཞེ་བ་མཛད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་ཆེ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་དབང་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་ནི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི། །གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱུང༌། །མི་བསྐྱོད་པས་ནི་དབུ་རྒྱན་བྱས། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་ཟེར་ལྟར་སྣང་ཞིང༌། །གཙུག་ཏོར་ཅོད་པན་དག་གིས་བརྒྱན། །དཀར་དང་ནག་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དག །གཡས་པ་ཡི་ནི་ཕྱག་ལ་བསམ། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་ནི། །དེ་ཡི་གཡོན་དུ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། གཙོ་བོ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་ཕྱུང་བར་བྱའོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་ཟེར་ནི་འོད་དེ། དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཞི་བ་མཛད་པའོ། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞལ་དང་པོ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་ཞི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ནི་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་དང་དབང་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་འཇམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་གཡས་པའི་དང་པོ་ལ
Chinese
说的是，名为因陀罗尼罗的是从珍宝海中产生的。因陀罗尼罗的颜色与此相似，因为与猛烈的行为相符。太阳的轮圆位于中央，这是因为方便的自性和锐利。用自己的手印拥抱的是之前所说的触觉金刚母。一切的装饰品都完全装饰，这是因为是转轮王的敌对者。另外是怎样的呢？回答说，猛烈、寂静和强烈的贪欲，用三张脸来美化，安住于嗔恨金刚的等持中，要扩展所有的坛城。这样说的是，第一张脸是猛烈的，为了调伏难以调伏的。右边是寂静的，因为是毗卢遮那的拥有者，所以行寂静。强烈的贪欲是左边的，因为是无量光佛的拥有者，所以行使权力。像这样安住于嗔恨金刚的等持中的瑜伽士，要扩展所有的坛城，即三十自性的所有坛城，扩展就是在莲花中扩展。要讲述那扩展，从吉那吉嘎的咒语中产生的，主要的是要生出毗卢遮那。不动佛作为头饰，像秋天的月光一样显现，用发髻和顶饰来装饰。白色、黑色和红色的脸，六只手具有寂静的姿态，轮、珍宝、莲花，要在右边的手中观想。铃、珍宝、剑，要在它的左边观想。这样说的是，像之前一样，从女神莲花的中央，从完全变成明点的吉那吉嘎咒语中产生的毗卢遮那，是三个萨埵的自性。主要的是自己部族的拥有者。扩展是要生出来的。秋天的月光是光芒，和那相似的是行寂静。发髻的形状和之前一样。另外，第一张脸是白色的，因为是寂静的。右边和左边的脸是黑色和红色，是心金刚和语金刚，为了现行和行使权力。六只手已经说过了。具有寂静的姿态是为了平息所有的疾病。在右边的第一只手上
English
It is said that Indra-nīla, which is called so, arises from the ocean of jewels. The color of Indra-nīla is similar to that, because it is in accordance with fierce actions. The solar mandala is situated in the center, which is because of the nature of skillful means and sharpness. Embracing with one's own mudrā is the tactile Vajra Mother mentioned earlier. "Adorned with all ornaments" means that it is the enemy of the Chakravartin. Furthermore, what is it like? It is said: "Fierce, peaceful, and with great desire, adorned with three faces, abiding in the samādhi of wrathful Vajra, one should expand all mandalas." It is said that the first face is fierce, in order to subdue the difficult to tame. The right one is peaceful, because it is the lord of Vairocana, so it acts peacefully. Great desire is the left one, because it is the lord of Amitābha, so it exercises power. The yogi who abides in such a samādhi of wrathful Vajra should expand all the mandalas, that is, all the mandalas of the nature of thirty, the expansion is to be done within the lotus. That very expansion is to be explained, from the mantra of Jina-jika, the main one is to bring forth Vairocana. Akshobhya is used as a head ornament, appearing like the autumn moonlight, adorned with crest jewels and diadems. White, black, and red faces, six hands with a peaceful demeanor, wheel, jewel, lotus, should be contemplated in the right hand. Bell, jewel, sword, should be contemplated on its left. It is said that, as before, from the center of the goddess's lotus, from the Jina-jika mantra that has completely become a bindu, Vairocana, the nature of the three Sattvas, the main one is the lord of one's own family. The expansion is to be brought forth. The autumn moonlight is light, and similar to that is acting peacefully. The style of the matted hair is as before. Furthermore, the first face is white, because it is peaceful. The right and left faces are black and red, they are the heart Vajra and the speech Vajra, for manifestation and exercising power. The six hands have already been explained. Having a peaceful demeanor is for pacifying all diseases. In the first right hand
Tibetan
་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྒྲིབས་པའི་དྲི་མ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་གསུམ་པ་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་ནི་ཞི་བ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཡོན་པ་ལ་དྲིལ་བུ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོན་ པའོ། །གཡོན་པ་གཉིས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །གཡོན་པའི་གསུམ་པ་ལ་རལ་གྲི་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞགས་པ་གཅོད་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་སྟེ། །གཏི་མུག་སྤྱོད་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡང་དག་སྦྱངས་ཏེ་སླད་བྱོན་ནས། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ཟླ་བར་བཞུགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ལས་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨ་ལས་སོ། །གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་ནོ། །སེམས་ཅན་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །སྦྱང་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བ་དང༌། སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །བྱོན་པ་ནི་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེ་མིག་ལའོ། །ཟླ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི། །རིན་ཆེན་ཏོག་ནི་མཁས་པས་དབྱུང༌། །ཞི་བ་ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་འཆང༌། །མི་བསྐྱོད་པས་ནི་དབུ་རྒྱན་བྱས། །སེར་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་གཡས་སུ་བསྒོམ། །དྲིལ་བུ་པདྨ་སེར་པོ་དང༌། །རལ་གྲི་གཡོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་དྲུག་པ་ལས་རིན་ཆེན་ཏོག་དབྱུང་བ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་འཆང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་ནི་དབུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་དང་། ཆོས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་འཇིགས་པ་ཞི་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་སྟེ་བརྒྱན་པའོ། །མཁས་པ་ནི་མི་བརྗེད་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞལ་དང་པོ་ནི་སེར་པོ་སྟེ། རྒྱས་པར་ མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པ
Chinese
有八个辐条的白色轮子，是为了转法轮，也是为了摧毁遮蔽的污垢。右边的第二个是蓝色的金刚杵，因为是现证菩提的自性。右边的第三个是白色的莲花，因为它与寂静相符。根本的左手拿着铃，表示无自性。 左边的第二个是珍宝，表示所有愿望都圆满。左边的第三个是剑，是斩断烦恼的绳索，因为是有意义成就的自性。外面要讲述嬉戏，如是心间所生。 愚痴行处诸有情， 如实清净后乃来， 东方之月而安住。 如是说，心间是天女的莲花。安住于愚痴行处，是愚痴的种姓。有情是三界。清净是幻化嬉戏和示现等无垢。来是自己的佛刹。东方是东方的眼。月是各种莲花和月亮，以及思维安住在轮上。要讲述宝生佛的嬉戏，从ra tna dhri ka（རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：रत्न धृक，梵文罗马转写：ratna dhṛka，珍宝持有者）咒语中生起。 珍宝顶髻智者生， 寂静发髻持顶饰， 不动佛为作头饰， 黄黑与白之面容， 六手尊者观修之， 如意宝珠金刚杵， 轮子于彼右边修， 铃铛莲花黄色者， 宝剑于左观修之。 如是说，如前一样，从天女莲花的中央，从圆满的明点中，从ra tna dhri ka（རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：रत्न धृक，梵文罗马转写：ratna dhṛka，珍宝持有者）咒语中生起的六角珍宝中，生起珍宝顶髻，要嬉戏。持有发髻的散乱发型如前一样。寂静是为了贫困的有情增长。以慈爱和法，以及无畏和物质的布施来平息恐惧。不动佛是大金刚持，他作头饰，即是庄严。智者是以不忘失的状态。另外，第一个面容是黄色的，是为了增长。 右边的
English
There is a white wheel with eight spokes, for the sake of turning the wheel of Dharma, and also for destroying the obscuring dirt. The second on the right is a blue vajra, because it is the nature of manifest enlightenment. The third on the right is a white lotus, because it is in accordance with peace. The root left hand holds a bell, indicating no self-nature. The second on the left is a jewel, indicating that all wishes are fulfilled. The third on the left is a sword, which is to cut the noose of afflictions, because it is the nature of meaningful accomplishment. Outwardly, the play should be explained, thus arising from the heart. Sentient beings abiding in the conduct of delusion, Having been thoroughly purified, then come, Reside on the moon in the eastern direction. Thus it is said, the heart is from the lotus of the goddess. Abiding in the conduct of delusion is the lineage of delusion. Sentient beings are the three realms. Purification is the immaculate manifestation of emanation and display, etc. Coming is from one's own Buddha-field. The east is the eye of the east. The moon is various lotuses and the moon, and one should think of residing on the wheel. The play of Ratnasambhava should be explained, arising from the mantra of ra tna dhri ka (རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：रत्न धृक，梵文罗马转写：ratna dhṛka，Jewel Holder). The jewel crest is produced by the wise, Peaceful, with matted hair, wearing a crest, Akshobhya adorns the head, Yellow, black, and white faces, The six-armed one is meditated upon, The wish-fulfilling jewel and vajra, The wheel is meditated upon on its right, The bell and yellow lotus, The sword is meditated upon on the left. Thus it is said, as before, from the center of the goddess's lotus, from the completely transformed bindu, from the six-cornered jewel arising from the mantra of ra tna dhri ka (རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：रत्न धृक，梵文罗马转写：ratna dhṛka，Jewel Holder), the jewel crest should be produced, to play. Holding the disheveled hairstyle is as before. Peace is for the increase of impoverished sentient beings. Fear is pacified by love and Dharma, and by fearlessness and material giving. Akshobhya is the great Vajradhara, he adorns the head, that is, adorns. The wise one is with an unforgetting attitude. Furthermore, the first face is yellow, for the sake of increasing. The right