Tibetan
་བཤད་པའི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཁཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྲོས་ལ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ། མགོ་བོ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པར་བཀོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ནུ་མ་གཉིས་རྩེ་མ་མཆུ་གཉིས་དང་ནི། །བྷ་ག་བྷ་གའི་ཁོང་སྟོང་ནང་དུ་ནི། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡིས། །ཕྱུང་བའི་སྔགས་ནི་ངེས་པར་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རང་རང་གི་བདག་པོ་ལ་འཁྱུད་པ། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་བཞུས་པ། ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་ཕྱུང་བའི་སྔགས་དགོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ་རྩ་དང༌། །སྙིང་ག་དང་ནི་རྩ་རྒྱུས་ཚིགས་རྣམས་ལ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །ས་སྙིང་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁྱུད་པར་དགོད། །དེ་ལ་མིག་གཉིས་ལ་ཛཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སའི་སྙིང་པོས་འཁྱུད་པའོ། །རྣ་བ་གཉིས་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའོ། །སྣ་གཉིས་ལ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའོ། །ལྕེ་ལ་ཧོཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་བཅས་པའོ། །བྷ་གའི་རྩེ་མོར་ཁཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྒྲིབ་སེལ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་གར་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་ལྷ་མོ་འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པའོ། །རྩ་རྒྱུས་ལ་མཻཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱམས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཚིགས་རྣམས་ལ་གཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་བཀོད་ལ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མར་བསམ་པར་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་དཔུང་པ་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པའི་རྩ་བ་དང༌། ཁ་དང༌། གསང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་ངར་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་དང༌། པུས་མོ་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། རྐང་པའི་མཐིལ་ལ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང༌། རལ་པ་གཅིག་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ལས་མ་དང༌། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ས་འཛིན་མ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུའི་བཙུན་མོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅུ་ལས་བྱུང་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་བདག་པོས་འཁྱུད་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་པདྨའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་ལ། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ལ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་མར་ལ་མར་བཅུག་པ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། ཨོཾ་ནི་སྤྱི་བོར་དགོད་པར་བྱ། །ཨཱཿ་ནི་ངག་གི་ལམ་ལ་དགོད། །ཧཱུཾ་ནི་སྙིང་གར་བསམ་བྱ་ཞིང༌། །ལྟེ་བར་སྭཱ་དང་རྐང་གཉིས་ཧཱ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ས་བོན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཕུང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །སྒྲོལ་མ་ཡང་ནི་སྔགས་པ་ཡིས། །ས་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་དགོད། །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། དེ་ནས་མོ་ཧ་ར་ཏི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལ་སོགས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་རྣམ་བསམས་ལ། །ས་སྙིང་ལ་སོགས་དེ་རྣམས་དང༌། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རྩ་རྒྱུས་དང་ཚིགས་རྣམས་ལ་ཛཿ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་འཁྱུད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཞུ་ཞིང་ཡང་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་མིག་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་དགོད་པ་བཤད་པ་ནི། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ། །གཡོན་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །དེ་ཡི་ཁར་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མ། །གསང་བར་རལ་པ་གཅིག་མའོ། །གཞན་ཡང་དཔུང་པ་གཡས་པར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མ། །གཡོན་དུ་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་གྱི། །ཕྱག་རྒྱ་དག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །པུས་མོ་གཡས་ལ་གནས་པ་ཡང༌། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གཡོན་པ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས། །སྤྱི་བོར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མ། །རྐང་པ་གཉིས་ལས་ཡི་ནི། །ས་འཛིན་ལྷ་མོ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
所说的触金刚母的法生之中，于中央，（ཁཾ་，kham，坎，空性）完全变化生出触金刚母，视为无所造作且具足三怙主自性。于头、喉咙、心间、肚脐、双足，观想（ཨོཾ་，om，嗡，圆满）等完全变化生出佛眼母等，安住于三怙主自性，圆满安布所有天神轮。双乳与乳尖，双唇以及，（བྷ་ག་，bhaga，巴嘎，女性生殖器），（བྷ་ག་，bhaga，巴嘎，女性生殖器）的空虚之中，如次第，以各部族之天女，所出的真言，必定安立。其完全变化生出佛眼母等四部族之天女，三怙主自性，拥抱各自之主尊，以大贪欲之火融化，也观想从双乳等事物完全变化生出之真言。眼与耳鼻舌根以及，心间以及脉络关节处，色金刚等天女们，以地藏等拥抱而安立。其中，于双眼，（ཛཿ་，jah，匝，降临）完全变化生出色金刚母，为地藏所拥抱。于双耳，（ཧཱུཾ་，hūṃ，吽，忿怒）完全变化生出声金刚母，与金刚手一同。于双鼻，（བཾ་，vam，瓦姆，水）完全变化生出香金刚母，与虚空藏一同。于舌头，（ཧོཿ་，hoḥ，吼，惊呼）完全变化生出味金刚母，与观世音自在一同。于（བྷ་ག་，bhaga，巴嘎，女性生殖器）之尖端，（ཁཾ་，kham，坎，空性）完全变化生出触金刚母，具足除盖障。于心间，（རཾ་，ram，让，火）完全变化生出慈悲天女，与文殊一同。于脉络，（མཻཾ་，maim，麦姆，爱）完全变化生出慈爱。于关节处，（གཾ་，gam，冈，去）完全变化生出法界金刚母，具足普贤，如是安布。观想那些完全变化生出之眼等，作为那些种子字的表相。 如是，右臂与左臂之根，口与秘密处，如是右胫与左胫，右膝与左膝，头顶与足底，为金刚起尸母，与忿怒颦眉母，与他人不能胜母，与一发母，与杂色金刚母，与杂色宝母，与杂色莲
English
In the arising of the Dharma of the Touching Vajra Mother, in the center, from the complete transformation of (ཁཾ་，kham，Kham, emptiness), the Touching Vajra Mother arises, regarded as unelaborated and possessing the nature of the Three Protectors. On the head, throat, heart, navel, and two feet, visualize the complete transformation of (ཨོཾ་，om，Om, perfection) and others, abiding in the nature of the Three Protectors, fully arranging all the wheels of deities. The two breasts and nipples, the two lips, and within the emptiness of (བྷ་ག་，bhaga，Bhaga, female genitalia), (བྷ་ག་，bhaga，Bhaga, female genitalia), in order, the mantras emanating from the goddesses of each family should be firmly established. From their complete transformation, the four goddesses of the families, such as Buddha Eyes, possessing the nature of the Three Protectors, embracing their respective consorts, melting with the fire of great desire, also contemplate the mantras emanating from the complete transformation of objects such as the breasts. The eyes, ears, nose, tongue root, and heart, as well as the veins and joints, the goddesses such as the Form Vajra, are established embracing by Earth Essence and others. Among them, in the two eyes, from the complete transformation of (ཛཿ་，jah，Jah, descent), the Form Vajra Mother is embraced by Earth Essence. In the two ears, from the complete transformation of (ཧཱུཾ་，hūṃ，Hum, wrath), the Sound Vajra Mother is with Vajrapani. In the two nostrils, from the complete transformation of (བཾ་，vam，Vam, water), the Smell Vajra Mother is with Akashagarbha. On the tongue, from the complete transformation of (ཧོཿ་，hoḥ，Hoh, exclamation), the Taste Vajra Mother is with Lokeshvara. At the tip of the (བྷ་ག་，bhaga，Bhaga, female genitalia), from the complete transformation of (ཁཾ་，kham，Kham, emptiness), the Touching Vajra Mother possesses Nivarana-Vishkambhin. In the heart, from the complete transformation of (རཾ་，ram，Ram, fire), the Compassionate Goddess is with Manjushri. In the veins, from the complete transformation of (མཻཾ་，maim，Maim, love), loving-kindness arises. In the joints, from the complete transformation of (གཾ་，gam，Gam, going), the Dharmadhatu Vajra Mother possesses Samantabhadra, thus arranged. Contemplate those completely transformed eyes and others as the symbols of those seed syllables. Likewise, the right arm and the root of the left arm, the mouth and the secret place, likewise the right shin and the left shin, the right knee and the left knee, the crown of the head and the sole of the foot, are the Vajra Vetali, and the Wrathful Frowning Mother, and the Unconquerable by Others, and the One-Hair Mother, and the Variegated Vajra Mother, and the Variegated Jewel Mother, and the Variegated Lotus
Chinese
以及，种种事业母，虚空金刚母，持地母等，十忿怒明王的明妃，从十个吽字生出的阎魔敌等，各自被自己的本尊拥抱，如前一样观想本尊坛城。由此在手印身的莲花中生起，从二根的道中取出，如酥油融入金刚身般合一，由此修习手印。宣说其义：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）安置于顶门，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）安置于语道，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于心中作意，娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）于脐间，二足哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。如是说，从头等处这些种子字完全变化，由此修习具有手印的如来，这是加持蕴。应加持界，眼与嘛嘛枳，以及白衣母，度母也以咒，于地等处安置。如是说，从摩诃罗底等生出四天女的咒语完全变化，由此观想四部母于乳房等处。从其完全变化，也如被那些种子字所标示的乳房等。当宣说加持处，天女金刚色等，于彼作意，地藏等彼等，修习等至。如是说，眼等六处，脉络和关节等处，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）等完全变化，由此金刚色母等的地藏等拥抱，以大乐的力量融化，也观想如被那些种子字所标示的眼等。宣说安置于支分和肢节，右手金刚起尸母，左手无能胜母，其口忿怒颦眉母，秘密处独发母。此外，右臂上，如来母金刚母，左边种种珍宝的，手印等当修习。右膝上安住的，种种莲花如来，左边是种种事业，顶上虚空金刚母，从双足生出，安置持地天女。如是
English
And, various Karma Mothers, Sky Vajra Mother, Earth-Holder Mother, etc., the consorts of the Ten Wrathful Kings, arising from the ten syllables Hūṃ, Yamāntaka, etc., each embraced by their own deity, contemplate the mandala of deities as before. By this, generate the mudra body within the lotus, extract it from the path of the two organs, and just as ghee is poured into the vajra body, unite them as one, and thereby practice the mudra. Explaining its meaning: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) should be placed on the crown of the head, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ) should be placed on the path of speech, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) should be contemplated in the heart, Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Literal Chinese meaning: Svā) in the navel, and Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Literal Chinese meaning: Hā) on the two feet. As it is said, from the head and so forth, those seed syllables are completely transformed, thereby contemplate the Tathāgata with mudra, this is the blessing of the aggregates. The elements should be blessed, the eye and Māmakī, and likewise the White-Clad Mother, Tārā also with mantra, place them in the earth and so forth. As it is said, from the mantras of the four goddesses arising from Moharatī and so forth, completely transformed, thereby contemplate the four lineage mothers in the breasts and so forth. From their complete transformation, also like the breasts and so forth marked by those seed syllables. The blessing of the sense bases should be explained, the goddess Vajra Form and so forth, contemplate them, the Earth Essence and so forth, practice absorption. As it is said, the six sense bases such as the eye, and the veins and joints, from Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ) and so forth completely transformed, thereby the Earth Essence and so forth of the Vajra Form Mother and so forth embrace, melting with the power of great bliss, and also contemplate the eye and so forth marked by those seed syllables. Explaining the placement on the limbs and branches, the right hand Vajra Corpse-Raising Mother, the left hand Invincible Mother, her mouth Wrathful Frowning Mother, the secret place Single-Haired Mother. Furthermore, on the right arm, the Tathāgata Mother Vajra Mother, on the left the various precious, mudras and so forth should be practiced. The one abiding on the right knee, the various lotus Tathāgatas, on the left is various Karma, on the crown of the head Sky Vajra Mother, from the two feet arising, place the Earth-Holding Goddess. Thus it is