Tibetan
འོ། །དེ་ཉིད་གསུང་གི་ལམ་སྟེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བདག་ལ་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཞུགས་པ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། གོས་དཀར་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད། །རང་གི་གཙོ་བོར་ཡང་དག་ལྡན། །ལྕེ་ལ་ཞུགས་པར་རབ་བསམས་ཏེ། །གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བརྩམ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པའི་མཐར་ཨཱཿ་འི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པའི་གོས་དཀར་མོའི་ཚོགས་དབའ་རླབས་བཞིན་དུ་ངག་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཤིང་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་ཞིང༌།། ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཞུང་དང༌། དོན་དམ་ཚིག་དང༌། སོ་སོའི་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །སྔགས་བཤད་བ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་བས་བཛྲའོ། །དེའི་སྭ་བྷཱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ནི་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་པས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་འབར་བ་བསམ་བྱ་སྟེ། །དེར་ནི་མཐིང་ཤུན་ལྟ་བུ་ཡི། །འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཧཱུཾ་དགོད་དོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོ་སྙིང་གའི་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་དབྱངས་དང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཐིང་ཤུན་གྱི་འོད་དང་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་བ་སྤྲོ་ཞིང་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་མཐའ་ཡས་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མཱ་མ་ཀཱི་བསྒོམས་ལ། མངོན་པར་དགའ་བའི་བར་དུ་གཤེགས་ནས་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། མགྲིན་པར་ལག་ངར་གྱི་ཞགས་པས་བཀུག་ཅིང་དེའི་འཁོར་དུ་མ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀུག་པར་བསམས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཞིང་མཆོད་ལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། འོད་ཟེར་གྱི་དབའ་རླབས་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གི་ཐིག་ལེར་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཞུགས་ལ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་གསལ་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དངོས་པོ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པ། དེ་ནས་ཧ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིའི། །ཚོགས་དང་བཅས་པའང་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། འོད་ཟེར་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་མངོན་པར་དགའ་བར་སོང་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དགུག་ཅིང་ཤར་གྱི་སྒོར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ། དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །དེ་ལ་སྔོན་བཞིན་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པས་བསྐོར་བར་བལྟས་ ལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །སྔོན་བཞིན་ནི་སྐུ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཆང་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དཔལ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་
Chinese
哦！因为那就是语的道路，是语自在的缘故。同样，因为与身金刚等无别，所以修持不坏三金刚。以三金刚加持我，就是祈请作语加持。应当为眷属们宣说：十方安住的诸佛，修持不坏三金刚，如今请您以金刚语，加持我成加持处。这很容易理解。进入应当稳固：与白衣女一同，完全具足自己的主尊，善妙思惟进入舌中，开始语加持。如是说，在供养的最后，以阿（藏文：ཨཱཿ）的光芒，白衣女的眷属连同自己的主尊，如海浪般从语道进入，生起我慢。什么是金刚法的语？决定之语是圆满具足。我的语也应如是，愿与持法者相同。如是说。金刚法是无量光。它如何圆满具足呢？就是经论和，胜义谛句和，各自显现如实证知，我也应如是转变，生起我慢。念诵咒语：嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，语，金刚，自性，我）。嗡是金刚持大尊。萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦日拉（藏文：སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་）就是无量光，也就是不坏，因此是瓦日拉。它的梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་）就是具有六十支分等。它的阿玛郭杭（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་）应当稳固。下面宣说意加持：瑜伽士应当观想，心中月亮的，影像在燃烧，在那里有深蓝色的，五光芒的吽字。如是说。首先，从心间的邦（藏文：པཾ）字生出的各种莲花的莲心上，从第一个元音生出的月轮中央，观想如同深蓝色光芒般的吽（藏文：ཧཱུཾ）字，放出无量光芒，与三十二天神一同观想，从那放出光芒，那完全变化 之后，观想被无量玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི）眷属围绕的玛玛格，前往现喜刹土，在那里以智慧的
English
Oh! Because that is the path of speech, it is the reason for being the lord of speech. Similarly, since it is inseparable from the body vajra and so on, one meditates on the three indestructible vajras. Blessing me with the three vajras is praying to perform the speech blessing. It should be explained to the retinue: All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, today, please make me the place of blessing with the vajra speech. This is easy to understand. Entering should be firm: together with the white-clad woman, perfectly endowed with one's own main deity, thinking well of entering the tongue, begin the speech blessing. Thus it is said, at the end of the offering, with the rays of light of AH (Tibetan: ཨཱཿ), the assembly of white-clad women together with one's own main deity, like a wave, enter from the path of speech and generate pride. What is the speech of the vajra dharma? The definite word is perfectly complete. May my words also be like that, may they be the same as those who uphold the dharma. Thus it is said. Vajra dharma is immeasurable light. How is it perfectly complete? It is the scriptures and, the meaning of the ultimate truth and, the correct knowledge of each appearance, may I also transform like that, generate pride. Recite the mantra: Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, all, thus-gone, speech, vajra, self-nature, I). Om is the great Vajradhara. Sarva Tathagata Vak Vajra (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་) is immeasurable light, that is indestructible, therefore it is Vajra. Its Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་) is the very possession of sixty limbs and so on. Its Atmako'ham (Tibetan: ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་) should be firm. Next, the mind blessing should be explained: The yogi should visualize, in the heart the moon, the image is blazing, there is a dark blue, five-rayed HUM syllable. Thus it is said. First, on the lotus heart of the various lotuses born from the PAM (Tibetan: པཾ) syllable in the heart, in the center of the moon mandala born from the first vowel, visualize the HUM (Tibetan: ཧཱུཾ) syllable, like a dark blue light, emitting infinite rays of light, and meditate together with the thirty-two deities, from that emitting rays of light, that completely transformed, then, visualize Mamaki surrounded by the infinite assembly of Mamakis, go to the Abhirati pure land, and there with the wisdom of
Chinese
即以不动尊行五种供养，并以等至供养而供养。观想以手肘之索钩召颈项，且其眷属亦以化身之摩摩枳母众钩召。于东方门前，请安住于由邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字所生之莲花与月轮之上。如前于自心间，嬉戏供养天女而供养。以“具德金刚心者”等二颂祈请。如光芒之波涛般，从双乳之路径入于吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字明点。以“普贤之意为何”等颂生起我慢。当诵持坚固咒，即是加持其心。如是而行，则明澈如月轮，远离烦恼与所知障，成为能知过去、未来与现在三时所住之事物之心，此为利益。彼之坚固。之后，哈摩摩摩枳母之，众及眷属亦当遣出。如是说。之后，即是从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。摩摩枳母是中央主尊之自性。众及眷属，即是遣出无量眷属之摩摩枳母，是为遣出光芒之义。之后，彼等极喜而去，如前钩召不动尊，并为祈请安住于东方门之莲花与月轮之上，故说：如是观想心之金刚。于彼如前祈请。如是说。心之金刚，即如是不动尊般观想。如前观想为不动尊所围绕，祈请即是求其义。如前，即如向身与语金刚祈请般。彼之宣说。具德金刚心者，观修金刚不坏三事，今祈请加持我等，以金刚心作之。如是说。五智自性之心即是金刚，因其不坏故。彼之执持，即是执持心金刚，即是不动尊。具德，即是摩摩枳母，因与其具足故，是为具德。金刚三事即是身
English
Then, offer the five types of offerings to Achala, and offer with the Samapatti offering. Visualize that the neck is hooked with a lasso of the forearm, and that its retinue is also hooked by a multitude of emanated Mamaqi. In front of the eastern gate, request them to be seated on the lotus and moon arising from Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦). As before, in your own heart center, delight the offering goddess and offer. Pray with the two verses beginning with "Glorious Vajra Heart Holder." Like waves of light, enter the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) seed syllable through the path of the two breasts. Generate pride with the verses beginning with "What is the mind of Samantabhadra?" The mantra for stabilizing should be recited, which is to bless the mind. If it is done in this way, it will be clear like the orb of the moon, free from afflictions and obscurations of knowledge, and it will become the mind that knows the objects abiding in the three times of past, future, and present. This is the benefit. The stabilization of that. Then, the Hamo Mamaqi's, assembly and retinue should also be sent forth. It is said. Then, that is from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Mamaqi is the very nature of the central lord. Assembly and retinue, that is, the Mamaqi of limitless retinue should be sent forth, which means sending forth light. Then, after they have gone to great joy, as before, hook Achala and, in order to pray to the one abiding on the lotus and moon at the eastern gate, it is said: Likewise, contemplate the Vajra of the Mind. Pray to that as before. It is said. The Vajra of the Mind, that is, contemplate it as Achala. As before, look at it as being surrounded by Achala. Praying is to seek its meaning. As before, it is like praying to the Vajra of Body and Speech. The explanation of that. Glorious Vajra Heart Holder, by contemplating the three indestructible Vajras, today, please bless me, and please accomplish it with the Vajra Mind. It is said. The mind of the nature of the five wisdoms is Vajra, because it is indestructible. Holding that, that is, holding the Vajra of Mind, that is, Achala. Glorious, that is, Mamaqi, because it is endowed with that, it is glorious. The three Vajras are the Body