Tibetan
བྱ་བའོ། །ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨཱཿ་ནི་ཁ་དོག་དམར་ལྡན་པ། །ལྕེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་བསམས་ཏེ། །གོས་དཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་རུ། །སྤྲོས་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་དགང༌། ཞེས་སྨོས་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་ལྐོག་མའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གོས་དཀར་མོ་མཐའ་ཡས་པའི་གོས་དཀར་མོས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་འཁྱུད་ལ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་དེ། མགྲིན་པར་ལག་ངར་གྱི་ཞགས་པས་དགུག་ཅིང་དེའི་འཁོར་རྣམས་དུ་མ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་གོས་དཀར་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀུག་པར་བསམས་ལ། ཤར་གྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་རང་གི་སྙིང་གནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཞིང་མཆོད་ལ། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་དབའ་རླབས་བཞིན་དུ་ཨཱཿ་འི་ཐིག་ལེར་དག་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་ལ། གར་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་དུང་དང་འདྲ་བ་མགྲིན་པ་དང་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱོག་པར་བྱེད་པའི་ལྕེ་དང་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་རྩོམ་པ་གཞུང་དང༌། དོན་དང་ངེས་ཚིག་དང་སོ་སོར་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པར་ངག་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྔགས་པས་ནི། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཚིགས་བཅད་ནི། །གཉིས་བརྗོད་པས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། ལྷ་མོའི་མཆོད་པའི་མཐར་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགུགས་ཤིང་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང༌། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བལྟས་ལ་མཆོད་ཅིང་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ
Chinese
事业。当讲述加持语，ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是具有红色的，思维安住于舌头中央，名为白衣者于虚空中，散布充满虚空界。如是说后，暂时首先于隐秘处中央，从པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）所生的八瓣莲花中央，红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字放出光芒，其完全变化后，观想为无量白衣母围绕，前往极乐世界，以五种供养对智慧的无量光佛作供养并拥抱，也以三摩地供养作供养。 以手杖的绳索勾召于喉咙，并思维以化身的众多白衣母众勾召其眷属。于东方门前，迎请从པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）所生的莲花和月亮上安住，如自己心间处之前一样，变幻供养天女作供养，以名为“具吉祥的佛法语道”等二偈作祈请，如光芒的波涛般从清净道进入ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的明点，以名为“何处金刚佛法”等生起我慢，念诵使之稳固的咒语，此为加持语。如是做，则如右旋海螺般，使喉咙和脸部的坛城充满，成为舌头和创作各种论著的根本，语言转变为经、义、词和各自显现的基础，此为利益。宣说彼，以语金刚咒语，对于安住于虚空中央者，之后以咒者二句，作祈请。如是说，于天女供养的最后，语金刚即是无量光佛，勾召无量光佛及其眷属，如之前般观想安住于虚空中央的莲花和月亮中央，作供养，以下面所说的二偈作祈请。具吉祥的佛法语道，思维不坏金刚三，如今我于加持处，祈请以金刚语作。如是说，由于是九部经典的自性，法即是无量光佛
English
Action. To explain the blessing of speech: Aḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: A) is red in color. Think that it dwells in the center of the tongue. The one called White-Clad spreads out in the sky and fills all the realms of the sky. Having said this, for a while, first in the center of the secret place, from the lotus with eight petals born from paṃ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, literal Chinese meaning: Bang), the red letter Aḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: A) emits rays. When it is completely transformed, meditate that it is surrounded by endless white-clad mothers. Go to Sukhavati and offer to and embrace the wisdom Amitabha with the five offerings. Also offer with the samadhi offering. Hook with a lasso of a hand-staff on the throat, and think that the many retinues are also hooked by the assembly of emanated white-clad mothers. In front of the eastern gate, invite to be seated on the lotus and moon born from paṃ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, literal Chinese meaning: Bang), and like before in your heart center, emanate offering goddesses and make offerings. Pray with two verses such as "Possessing the glorious path of Dharma speech." Like waves of light, enter the Aḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: A) bindu from the path of purity. Generate pride with "Wherever Vajra Dharma is," etc., and recite the mantra that makes it stable. This is the blessing of speech. If it is done like that, like a conch shell swirling to the right, the tongue that makes the mandala of the throat and face flourish and the root of composing various treatises, speech transforms into the basis of scripture, meaning, words, and individual appearances. This is the benefit. Explaining that, with the Vajra speech mantra, for the one who dwells in the center of the sky, then with the mantra reciter, pray with two verses. Having said that, at the end of the goddess's offering, the Vajra speech is Amitabha. Invoke Amitabha and his retinue, and like before, visualize them dwelling in the center of the lotus and moon in the center of the sky, make offerings, and pray with the two verses explained below. Possessing the glorious path of Dharma speech, meditate on the three indestructible Vajras. Today, may I be made into a place of blessing by the Vajra speech. Having said that, since it is the nature of the nine branches of scripture, Dharma is Amitabha.