Tibetan
་ནས། དེའི་ཚེ་ཐ་མལ་པའི་ཡིད་ལོག་ནས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལུས་ཀུན་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞི་བ་ལྗང་གུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན། དེའི་ཚེ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལོག་ནས་ལྷའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་མཻཾ་ལས་བྱམས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞི་བ་དམར་པོ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན། དེའི་ཚེ་རྩའི་ཁོང་སྟོང་ལོག་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་ལ་སཾ་དམར་པོ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞི་བ་དམར་པོ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ། སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པར་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་དགོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གཡོན་པར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །རྟ་མགྲིན་ཁ་ལ་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་པ་གཡས་པར་མི་གཡོ་བ། །གཡོན་པར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །པུས་མོ་གཡས་པར་བསམ་པ་ནི། །དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་ཆེར་འབར་བ། །པུས་མོ་གཡོན་པར་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྤྱི་བོར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པ་ནི། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། དཔུང་པ་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་དང༌། ཁ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ལག་ངར་ གཉིས་དང༌། པུས་མོ་གཉིས་དང༌། ཚངས་པའི་སྒོ་དང༌། རྐང་པའི་མཐིལ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བཅུ་དགོ
Chinese
从那以后，那时普通人的意识转变，就能获得知晓他人心识、过去和未来、以及现在发生之事的智慧。在那之后，全身都变成秘密金刚，从完全变成字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，生出三面六臂寂静的绿色遍除一切障碍者，手持下面将要讲述的法器，是三怙主（三怙主：观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨）的自性，在智慧萨埵的种子明点中，连同三十二尊神，观想无量光佛的光芒照耀，遍布十方。那时，普通人的身体转变，就能获得天神的身体。然后，在所有的脉络上，从字母麦（藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：麦）中，生出慈氏（弥勒佛）三面六臂寂静的红色，手持下面将要讲述的法器，是三怙主的自性，在智慧萨埵的种子明点中，连同三十二尊神，观想无量光佛的光芒照耀，遍布十方。那时，脉的空隙转变，就能获得不可分割的身体。然后，在所有肢节的关节上，从红色字母桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）中，生出普贤菩萨三面六臂寂静的红色，手持下面将要讲述的法器，是三怙主的自性，在智慧萨埵的种子明点中，连同三十二尊神，观想无量光佛的光芒照耀，遍布十方。那时，就能获得金刚身。那八位菩萨完全转变后，又在眼睛等处安放之前所说的字母种子。有些人说，这本身就是不可改变的。下面讲述在肢体和支分上安放的方法：右手安放阎魔敌，左手安放无能胜，马头金刚观想在口中，金刚上环绕着甘露，右臂安放不动明王，左臂安放欲王，右膝观想，蓝色橛大燃烧，左膝安放大力，头顶安放顶髻转轮王，损害美的国王观想，安放在双脚上。如是说，右臂和左臂，口和秘密处，两手腕和两膝，梵穴和脚底安放十个蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
From then on, at that time, the consciousness of an ordinary person transforms, and one will be able to obtain the wisdom of knowing the minds of others, the past and the future, and what is happening now. After that, the entire body becomes a secret vajra, and from the complete transformation into the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), arises the three-faced, six-armed, peaceful green one who completely eliminates all obscurations, holding the implements to be described below, being the nature of the three lords (three lords: Avalokiteśvara, Mañjuśrī, Vajrapāṇi), in the seed bindu of the wisdom being, together with the thirty-two deities, contemplate the rays of light of Amitābha Buddha shining, pervading the ten directions. At that time, the body of an ordinary person transforms, and one will be able to obtain the body of a deity. Then, on all the veins, from the letter Maiṃ (藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：麦), arises Maitreya, three-faced, six-armed, peaceful red, holding the implements to be described below, being the nature of the three lords, in the seed bindu of the wisdom being, together with the thirty-two deities, contemplate the rays of light of Amitābha Buddha shining, pervading the ten directions. At that time, the emptiness of the veins transforms, and one will be able to obtain an indivisible body. Then, on the joints of all the limbs, from the red letter Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑), arises Samantabhadra, three-faced, six-armed, peaceful red, holding the implements to be described below, being the nature of the three lords, in the seed bindu of the wisdom being, together with the thirty-two deities, contemplate the rays of light of Amitābha Buddha shining, pervading the ten directions. At that time, one will be able to obtain the vajra body. After those eight bodhisattvas have completely transformed, again place the letter seeds previously described on the eyes and so on. Some say that this itself is immutable. Below, the method of placing on the limbs and sub-limbs will be explained: On the right hand, place Yamāntaka, on the left hand, place Aparājita, Hayagrīva should be contemplated in the mouth, nectar swirls on the vajra, on the right arm, place Acala, on the left arm, place Kāmadeva, contemplate on the right knee, a great blazing blue kīla, on the left knee, place Mahābala, on the crown of the head, place Uṣṇīṣacakravartin, the king who harms beauty should be contemplated, placed on both feet. As it is said, on the right arm and left arm, mouth and secret place, two wrists and two knees, Brahma's aperture and soles of the feet, place ten blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letters.
Tibetan
ད་པ་འམ། ཡང་ན། ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་དང༌། ཧཱ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཨོཾ་བྷཱུཾ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་མཚན་དང་ཁ་དོག་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ། སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན། དེའི་ཚེ་འབར་བ་དང་སྣང་བ་དང༌། གློག་སྟོན་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཆར་འབེབས་པ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། གཟུགས་བསྒྱུར་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་གླིང་བཞི་བསྐོར་བ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་དང༌། ས་འོག་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དགོད་བྱས་དེ་ནས་སྔགས་པ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བཞིན། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་གྱུར་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བསམ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། དགོད་བྱས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་ནས་སོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་བསམ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རྫོགས། །སྤྱི་བོའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ། །དེར་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་རབ་འཕྲོ་བའོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོ་སྤྱི་བོའི་དབུས་སུ་ཀླད་པའི་ནང་རྩ་ལ་དགོད་པའི་དབྱངས་དང་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རྫོགས་ནི་ཉའི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་དཀར་ པོའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ལ་ནམ་མཁར་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱན་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམས་ཏེ། །འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་སོང་ནས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་མཆོད་ཅིང་མགྲིན་པར་ལག་ངར་
Chinese
或者，又是，雅曼达嘎日达（yamāntakṛt，梵文天城体：यमन्तकॄत्，梵文罗马拟音：yamāntakṛt，意思：降阎魔者），般若安达嘎日达（prajñāntakṛt，梵文天城体：प्रज्ञान्तकॄत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，意思：般若终结者），莲花安达嘎日达（padmāntakṛt，梵文天城体：पद्मान्तकॄत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，意思：莲花终结者），毗伽那安达嘎日达（vighnāntakṛt，梵文天城体：विघ्नान्तकॄत्，梵文罗马拟音：vighnāntakṛt，意思：障碍终结者）等，哈（hā，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，意思：哈） 斯瓦（svā，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，意思：斯瓦） 阿（āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，意思：阿） 嗡（oṃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，意思：嗡） 布（bhūṃ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，意思：布） 吽（hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，意思：吽）完全转变而来的阎魔敌等，从下面将要讲述的法器和颜色，执持忿怒尊十尊，三面六臂，三怙主之自性，智慧萨埵的种子字之明点中，连同三十二尊神，思维无量光佛的光芒散布，遍布十方。那时，燃烧和显现，以及，显示闪电，以及，明亮，以及，降雨，以及，隐形，以及，改变形体，以及，一瞬间绕四大部洲，以及，空行，以及，获得地下的悉地。接下来将要讲述靠近和聚集的方法。做了欢笑之后，然后持咒者，如蕴等仪轨，身之坛城圆满之后，大瑜伽士如实思维。如是说。做了欢笑，是指以极其瑜伽的次第，安置三十二尊神的轮。蕴等，是指蕴、界、处、支分和肢节。如仪轨，是指按照之前讲述的次第。由此，身体的坛城将完全圆满。身体的坛城完全圆满之后，大瑜伽士是指加持身等自性的三摩地。如实思维，是指应当修习。讲述那本身。月亮的坛城如实圆满，思维安住在顶轮的中央。在那里，白色的嗡字，五种光芒，极其放射。如是说。暂时，首先，在顶轮的中央，在脑内的脉中，安置从第一个音声中产生的月亮的坛城如实圆满，思维如同十五的月亮。在其上方，白色字体的嗡字，是毗卢遮那佛的种子字，放射五种光芒，思维是三十二尊神的自性，从那放射光芒之轮，在虚空中散布，从那完全转变，思维被无量眼的眼之集合围绕。前往色究竟天，从那以智慧的显现，以五种供养和等持供养，喉咙里手肘
English
Or, again, Yamāntakṛt (यमन्तकॄत्, Yamāntakṛt, meaning: Subduer of Yama), Prajñāntakṛt (प्रज्ञान्तकॄत्, Prajñāntakṛt, meaning: End of Wisdom), Padmāntakṛt (पद्मान्तकॄत्, Padmāntakṛt, meaning: End of Lotus), Vighnāntakṛt (विघ्नान्तकॄत्, Vighnāntakṛt, meaning: End of Obstacles), etc., Hā (हा, Hā, meaning: Ha) Svā (स्वा, Svā, meaning: Sva) Āḥ (आः, Āḥ, meaning: Ah) Oṃ (ओं, Oṃ, meaning: Om) Bhūṃ (भूं, Bhūṃ, meaning: Bhum) Hūṃ (हूं, Hūṃ, meaning: Hum) From the complete transformation of these, Yamāntaka, etc., from the emblems and colors that will be explained below, holding the ten wrathful ones, three faces and six arms, the essence of the three protectors, in the bindu of the seed syllable of the wisdom being, together with thirty-two deities, thinking that the rays of light of the infinite Buddha spread and pervade the ten directions. At that time, burning and appearing, and, showing lightning, and, clear, and, raining, and, invisible, and, transforming forms, and, circling the four continents in an instant, and, sky-faring, and, obtaining the siddhis of underground-faring. Next, the method of approaching and gathering will be explained. Having laughed, then the mantra practitioner, like the aggregates and other rituals, after the mandala of the body is complete, the great yogi truly contemplates. As it is said. Having laughed means arranging the wheel of thirty-two deities in the order of extremely yoga. Aggregates and others refer to aggregates, elements, sources, limbs, and minor limbs. Like the ritual, it is according to the order explained earlier. By this, the mandala of the body will be completely perfected. After the mandala of the body is completely perfected, the great yogi is the samadhi of the nature of blessing the body and so on. Truly contemplate means that it should be meditated upon. Explaining that itself. The mandala of the moon is truly complete, think of it as residing in the center of the crown. There, the white syllable Oṃ, five rays of light, are extremely radiating. As it is said. For a while, first, in the center of the crown, in the inner channel of the brain, the mandala of the moon arising from the first sound placed, truly complete, meditate as if it were the fifteenth moon. Above that, the white syllable Oṃ, the seed syllable of Vairocana, radiating five rays of light, meditate as the nature of thirty-two deities, from that radiating wheel of light, spreading in the sky, from that completely transformed, meditate surrounded by a collection of eyes of infinite eyes. Going to Akaniṣṭha, from that with the manifestation of wisdom, offering with five offerings and samadhi, elbow in the throat.