Tibetan
བཞིན་ནི་ས་སྟེ། དེ་ལ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཞུ་སྟེ། ཡང་ཤ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་སྔགས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བའི་རྫས་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་བཀོད་དེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུ་ཞིང༌། ཡང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཡང་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་སྔགས་བཀོད་ན། དེའི་ཚེ་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་དྲོ་བའི་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མེའི་ཁམས་ལ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གོས་དཀར་མོ་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམས་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུ་སྟེ། སླར་ཡང་མེའི་ཁམས་སུ་གྱུར་ཅིང་དེ་ཉིད་ལ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཀོད་ན། དེའི་ཚེ་མེའི་ཁམས་ རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྩའི་ཁོང་སྟོང་གི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གི་ཁམས་ལ་བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྗང་གུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཞུ་ཞིང་ཡང་རླུང་གི་ཁམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་ལ་བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཀོད་ན། དེའི་ཚེ་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐླྷིཾ་ནི་མིག་ཏུ་བཀོད་ནས་ནི། །སའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ནི་རྣ་བདག་ལ་དགོད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ནི་སྣ་ལ་རྣམ་བཀོད་དེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཨོཾ་ནི་ལྕེ་ལ་བཀོད་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཡིད་ལ་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་བཀོད་དེ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ལུས་ཀུན་ལའང༌། །བསྒོམས་པས་སྒྲིབ་སེལ་དྲན་པར་བྱ། །མཾ་ཡིག་རྩ་རྒྱུས་ལ་བཀོད་དེ། །བྱམས་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཚིགས་ཀུན་ལ་ནི་སཾ་བཀོད་དེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རྩའི་འཁོར་ལོ་དན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་མིག་གི་དབང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བ
Chinese
面容是地。从那里生出名为摩诃罗底的明咒，观想三面六臂的佛眼白母与毗卢遮那佛交合，以大乐的力量融化。又完全变成肉和骨头等。在那里念诵摩诃罗底的明咒。那时，地的元素就会完全清净。然后，从名为德威沙罗底的明咒中生出，将妈玛吉安置在融化水和血液等物质上。与不动佛一起融化，又完全变成血液等的自性。又念诵德威沙罗底的明咒，那时，水的元素就会完全清净。然后，以命根和近热的触觉的自性，在火的元素上念诵名为罗伽罗底的明咒，先观想白衣红色的三面六臂母，与无量光佛一起融化，再次变成火的元素，并在那里念诵名为罗伽罗底的明咒，那时，火的元素就会完全清净。然后，在脉的空隙中流动的风的元素上，念诵名为班杂罗底的明咒，先观想从那里生出的三面六臂绿色度母与不空成就佛一起交合，从而融化，又变成风的元素，并在那里念诵名为班杂罗底的明咒，那时，风的元素就会完全清净。下面讲述加持诸根的方法：将ཐླྷིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安置在眼睛里，观想地的精华。将ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安置在耳根，观想金刚手。将ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安置在鼻根，观想虚空藏。将ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安置在舌根，观想世间自在。将ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安置在心里，观想妙音天女。将ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安置在全身，观想消除业障。将མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安置在脉络上，观想慈氏。将སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安置在关节上，观想普贤。如是说，用四句偈颂讲述了在六根和脉轮等所有部位安置的方法。首先，将眼睛的根源观想为空性。
English
The face is earth. From there arises the mantra called Moharati, visualizing the three-faced, six-armed Buddha Eye White Mother in union with Vairochana, melting by the power of great bliss. Again, it completely transforms into flesh and bones, etc. There, recite the mantra of Moharati. At that time, the earth element will become completely purified. Then, arising from the mantra called Dvesarati, place Mamaki on the substance that melts water and blood, etc. Melting together with Akshobhya, and again completely transforming into the nature of blood, etc. Again, recite the mantra of Dvesarati, at that time, the water element will become completely purified. Then, with the life force and the nature of near-heat touch, recite the mantra called Ragarati on the fire element, first visualizing the white-clothed, red, three-faced, six-armed mother, melting together with Amitabha, again transforming into the fire element, and there recite the mantra called Ragarati, at that time, the fire element will become completely purified. Then, on the wind element flowing in the hollow of the veins, recite the mantra called Vajrarati, first visualizing the three-faced, six-armed green Tara arising from there in union with Amoghasiddhi, thereby melting, and again transforming into the wind element, and there recite the mantra called Vajrarati, at that time, the wind element will become completely purified. Next, the method of blessing the sense organs will be explained: Place the syllable ཐླྷིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in the eyes, contemplate the essence of earth. Place the syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in the ears, contemplate Vajrapani. Place the syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in the nose, contemplate Akashagarbha. Place the syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in the tongue, contemplate Lokeshvara. Place the syllables ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in the heart, contemplate Manjushri. Place the syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) on the entire body, contemplate the removal of obscurations. Place the syllable མཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) on the veins, contemplate Maitreya. Place the syllable སཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) on the joints, contemplate Samantabhadra. Thus it is said, the method of placing on the six sense organs and all parts such as the chakras of the veins is explained in four verses. First, contemplate the root of the eyes as emptiness.
Tibetan
སྒོམས་ལ། སྟོང་པའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཐླྷིཾ་དཀར་པོ་དགོད་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞི་བ་དཀར་པོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན་དེའི་ཚེ་ཐ་མལ་པའི་མིག་གི་དབང་པོ་ལོག་ནས་ལྷའི་མིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་དབང་པོ་སྟོང་པར་བསྒོམས་ནས། སྟོང་པའི་གནས་སུ་ཨོཾ་སྔོན་པོ་བཀོད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞི་བ་སྔོན་པོ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན་དེའི་ཚེ་ཐ་མལ་པའི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལོག་ནས་ལྷའི་རྣ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྣའི་དབང་པོ་སྟོང་པར་བསྒོམས་ལ། སྟོང་པའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་སེར་པོ་བཀོད་ལ་དེ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞི་བ་སེར་པོ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ན། དེའི་ཚེ་ཐ་མལ་པའི་སྣའི་དབང་པོ་ལོག་ནས་ལྷའི་སྣ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེའི་དབང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ་སྟོང་པའི་གནས་སུ་ཨོཾ་དམར་པོ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞི་བ་དམར་པོ་འོག་ནས་འཆང་པའི་ཕྱག་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན། དེའི་ཚེ་ཐ་མལ་པའི་ལྕེའི་དབང་པོ་ལོག་ནས་ལྷའི་ལྕེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་གནས་སྙིང་གར་ཨོཾ་དང་བཅས་པའི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་འཇམ་པའི་དབྱངས་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བསམས
Chinese
修习吧！在空性之处安立白色种子字（藏文：ཐླྷིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：啥），其完全转变后，从其中显现出三面六臂寂静白色地藏王菩萨，持有将在下文阐述的法器，是三菩萨的自性，在智慧菩萨的种子字明点中，与三十二尊天神一同，观想从无量光佛发出光芒照耀十方，那时，凡夫的眼根便会转化为天眼。同样，将耳根修为空性，在空性之处安立蓝色唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵），其完全转变后，从其中显现出三面六臂寂静蓝色金刚手菩萨，持有将在下文阐述的法器，是三菩萨的自性，在智慧菩萨的种子字明点中，与三十二尊天神一同，观想从无量光佛发出光芒照耀十方，那时，凡夫的耳根便会转化为获得天耳。在那之后，将鼻根修为空性，在空性之处安立黄色唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵），从中显现出三面六臂寂静黄色虚空藏菩萨，持有将在下文阐述的法器，是三菩萨的自性，在智慧菩萨的种子字明点中，是三十二尊天神的自性，观想从无量光佛发出光芒照耀十方，那时，凡夫的鼻根便会转化为获得天鼻。同样，将舌根修为空性，在空性之处安立红色唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵），从中显现出三面六臂寂静红色观世音菩萨，持有将在下文阐述的法器，是三菩萨的自性，在智慧菩萨的种子字明点中，与三十二尊天神一同，观想从无量光佛发出光芒照耀十方，那时，凡夫的舌根便会转化为获得天舌。然后，在意的处所，心中，由唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）所包含的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变后，从中显现出白色三面六臂的文殊菩萨，持有将在下文阐述的法器，是三菩萨的自性，在智慧菩萨的种子字明点中，与三十二尊天神一同，观想从无量光佛发出光芒照耀十方
English
Meditate! In the state of emptiness, place the white seed syllable HRIH (藏文：ཐླྷིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：啥), and from its complete transformation, there appears the three-faced, six-armed, peaceful white Kshitigarbha, holding the emblems that will be explained below, being the nature of the three Bodhisattvas. In the bindu of the wisdom Bodhisattva's seed syllable, together with the thirty-two deities, contemplate the rays of light emanating from Amitabha Buddha, illuminating the ten directions. At that time, the ordinary eye faculty will be transformed into a divine eye. Similarly, meditate on the emptiness of the ear faculty. In the state of emptiness, place the blue syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵), and from its complete transformation, there appears the three-faced, six-armed, peaceful blue Vajrapani, holding the emblems that will be explained below, being the nature of the three Bodhisattvas. In the bindu of the wisdom Bodhisattva's seed syllable, together with the thirty-two deities, contemplate the rays of light emanating from Amitabha Buddha, illuminating the ten directions. At that time, the ordinary ear faculty will be transformed into obtaining a divine ear. After that, meditate on the emptiness of the nose faculty. In the state of emptiness, place the yellow syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵), and from it, there appears the three-faced, six-armed, peaceful yellow Akashagarbha, holding the emblems that will be explained below, being the nature of the three Bodhisattvas. In the bindu of the wisdom Bodhisattva's seed syllable, being the nature of the thirty-two deities, contemplate the rays of light emanating from Amitabha Buddha, illuminating the ten directions. At that time, the ordinary nose faculty will be transformed into obtaining a divine nose. Similarly, meditate on the emptiness of the tongue faculty. In the state of emptiness, place the red syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵), and from it, there appears the three-faced, six-armed, peaceful red Lokeshvara, holding the emblems that will be explained below, being the nature of the three Bodhisattvas. In the bindu of the wisdom Bodhisattva's seed syllable, together with the thirty-two deities, contemplate the rays of light emanating from Amitabha Buddha, illuminating the ten directions. At that time, the ordinary tongue faculty will be transformed into obtaining a divine tongue. Then, in the place of the mind, in the heart, from the HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) included with OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵), there appears the white three-faced, six-armed Manjushri, holding the emblems that will be explained below, being the nature of the three Bodhisattvas. In the bindu of the wisdom Bodhisattva's seed syllable, together with the thirty-two deities, contemplate the rays of light emanating from Amitabha Buddha, illuminating the ten directions.