Tibetan
གྱི་ཞགས་པ་བཅུག་སྟེ་འོག་ཏུ་བཀུག་ཅིང་དེའི་འཁོར་དུ་མ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀུག་པར་བསམས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། སྙིང་གནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཞིང་མཆོད་ནས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དབའ་རླབས་བཞིན་དུ་ཨོཾ་གྱི་ཐིག་ལེར་ཞུགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཕྱུང་ནས་ནི། །བདག་པོའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྤྱན་ནི་དུ་མ་བསམས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གང༌། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། ལྷ་མོ་ནི་སྤྱན་གཙོ་མོའོ། །བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་འཁྱུད་ནས་གནས་པའོ། །སྤྱན་དུ་མ་ནི་དེས་སྤྲོས་པའི་སྤྱན་མང་པོ་སྟེ། འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་ཅིང་ལག་ན་མཆོད་པ་ཐོགས་པའོ། །དེ་ནས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་བསམས་ཏེ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། དེ་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཐོབ་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མཆོད་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་ལ། ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལས་བྱུང་ཞིང་གང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་གནས་དེའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱབ་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དབུས་བདག་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་མདུན་དུ་གནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཀུག་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་བ་ནི་བལྟ་བར་བྱ་བའོ།། མཆོད་པ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཚིགས་བཅད་འདིས། །གཉིས་བརྗོད་ནས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་སྐུ་ལ་སྤྲས་པ། སྔགས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་མི་བརྗེད་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བརྗོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། དེ་འཆང་བས་ན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བའོ། །དཔལ་ནི་སྤྱན་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་མི་ཕྱེད་པར་བསྒོམས་པ་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྱེད་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་ནི་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་བཤད་པ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཞུས་པ་བཤད་པ་སྟེ། སྤྱན་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་ ཡི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ནས་སུ། །དེ་བཅུག་ནས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་བཀང་བའོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པའི་མཐར་ཡང་ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ང་རྒྱལ་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་བཀང་བ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་བཀང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔས་རབ་བཀང་བ་ནི་གང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པས་སོ། །སྔགས་བཤད་པ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནི་སྐུ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྭ་བྷཱ་བ་ནི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཉིད་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཉིད་དོ། །ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྟན་པར་
Chinese
将绳索套入，向下拉，并观想以幻化的眼之众围绕。在东方门前，祈请安住于由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）所生的各种莲花和由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的月亮坛城上。欢喜并供养心间的供养天女后，以“具吉祥佛身者”等两颂祈请，如波涛般融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之明点。以“诸佛之身为何”等颂生起我慢，念诵使之稳固的咒语，加持其身。如此一来，便能获得具足三十二大丈夫相和八十随形好的自性，这是其利益。宣说其本身：之后将天女取出，以与主尊的结合，观想众多眼，令一切虚空充满。所说是天女即主眼。以主尊的结合，是拥抱并安住于中央主尊。众多眼是其所幻化的众多眼，是眷属的自性。所谓“令一切虚空充满”，是指遍布无余虚空界，手中拿着供品。之后是身之金刚，观想安住于充满虚空，所说是指从获得色究竟天后，以身金刚供养毗卢遮那佛，并以大平等之入定供养。所谓安住于充满虚空，是指从佛土出现，遍布于所修持之处的虚空而安住。观想中央主尊是“安住于自身前”，所说是指之后迎请至中间的虚空，所谓安住于自身前，是指在东方门前，祈请安住于莲花和月亮之上，这是应观看的。为了供养后祈请而宣说：之后念咒者以这偈颂，念诵两次后祈请。所说是指之后祈请世尊毗卢遮那佛，以三十二大丈夫相庄严，以八十随形好装饰其身。念咒者是不忘观想的意
English
Insert the lasso and pull it down, and visualize being surrounded by a multitude of emanated eyes. In front of the eastern gate, invite them to reside on the various lotuses born from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanized: vaṃ, Chinese literal meaning: Pam) and the moon mandala born from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A). Rejoice and offer to the offering goddess in the heart, and supplicate with two verses such as "Possessing the glorious Buddha body." Like waves, enter into the bindu of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Om). With verses such as "What is the body of all Buddhas?" generate pride, recite the mantra that makes it stable, and bless the body. In this way, one will attain the nature adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being, this is its benefit. Explaining it itself: Then take out the goddess, with the union of the lord, visualize many eyes, filling all of space. What is said is that the goddess is the main eye. The union of the lord is embracing and abiding in the central lord. The many eyes are the many eyes emanated by it, which are the nature of the retinue. What is meant by "filling all of space" is pervading the entirety of space, holding offerings in their hands. Then, the vajra of the body, thinking that it dwells filling the sky, what is said is that after obtaining Akanishta, the body vajra offers to Vairochana and offers with great equality samadhi. What is meant by dwelling filling the sky is that it arises from the Buddha-field and dwells pervading the sky of the place where it is practiced. Visualizing the central lord is "abiding in front of oneself," what is said is that afterwards, invite them into the intermediate space, what is meant by abiding in front of oneself is that in front of the eastern gate, invite them to reside on the lotus and the moon, this is what should be viewed. In order to make offerings and then supplicate, it is said: Then the mantra reciter, with this verse, recites it twice and then supplicates. What is said is that afterwards, supplicate the Bhagavan Vairochana, adorned with the thirty-two major marks of a great being, its body adorned with the eighty minor marks. The mantra reciter is the state of not forgetting visualization.
Chinese
此外，念诵下面要讲的两个偈颂来祈祷是重要的。现在来解释它： 具吉祥的佛陀身， 修持金刚不坏三者， 今日请您加持我， 以金刚身来成办。 这样说道。佛陀的身是金刚身，因此持有它就是佛陀身。吉祥是眼睛，与它相应。金刚三者是身金刚等，与它不分离地修持就是无二的自性。祈请世尊金刚身，请您真实地加持我。也对眷属们说道： 遍布十方的诸佛陀， 修持金刚不坏三者， 今日请您加持我， 以金刚身来成办。 这很容易理解。解释祈祷和请求： 与眼一同具足， 思维毗卢遮那佛后， 将其融入并加持， 以五蕴完全充满。 这样说道。在供养的最后，也以嗡的光芒，具足眼睛的毗卢遮那佛安住并加持，生起我慢。 一切佛陀的身为何？ 以五蕴完全充满， 以佛陀身的自性， 愿我也能与之相同。 这样说道。一切佛陀，即毗卢遮那佛种姓的身是金刚身。是怎样的呢？以五蕴完全充满，即五智的自性，以及与其因相同的，成为超世间的戒律等的五蕴完全充满，即是充满。同样地，愿我也能与之相同，即愿能成就。以佛陀身的自性，即以毗卢遮那佛种姓的身相。解释咒语： 嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧོ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我)，这样说道。嗡是毗卢遮那佛。萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦日拉是不坏之身的自性。它的梭巴瓦是具足相好等，以及无畏。阿玛 郭杭是它的自性就是我，坚定地
English
Furthermore, it is important to pray by reciting the two verses to be explained below. Now to explain it: Possessing the glorious Buddha body, Meditating on the three indestructible vajras, Today, please bless me, To accomplish with the vajra body. Thus it is said. The body of the Buddha is the vajra body, therefore holding it is the Buddha body. Glorious is the eye, being in accordance with it. The three vajras are the body vajra and so on, meditating on it without separation is the nature of non-duality. Praying to the Bhagavan vajra body, please truly bless me. Also speaking to the retinue: Buddhas abiding in the ten directions, Meditating on the three indestructible vajras, Today, please bless me, To accomplish with the vajra body. This is easy to understand. Explaining the prayer and request: Being complete together with the eye, After contemplating Vairochana Buddha, Merging it and blessing, Completely filling with the five aggregates. Thus it is said. At the end of the offering, also with the light of Om, Vairochana Buddha with eyes abides and blesses, generating pride. What is the body of all Buddhas? Completely filled with the five aggregates, With the self-nature of the Buddha body, May I also become the same as it. Thus it is said. All Buddhas, that is, the body of the Vairochana Buddha lineage is the vajra body. How is it? Completely filled with the five aggregates, that is, the self-nature of the five wisdoms, and with the same cause as it, the five aggregates such as the transcendent discipline are completely filled, that is, filled. Similarly, may I also become the same as it, that is, may it be accomplished. With the self-nature of the Buddha body, that is, with the form of the Vairochana Buddha lineage body. Explaining the mantra: Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atma Koham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body vajra self-nature I), thus it is said. Om is Vairochana Buddha. Sarva Tathagata Kaya Vajra is the self-nature of the indestructible body. Its Svabhava is possessing marks and so on, and fearlessness. Atma Koham is its self-nature is me, firmly