Tibetan
འདུ་བྱེད་ལ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་སྒྲོལ་མའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ལ་སེལ་བའོ། །ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །རོ་ལ་རོ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། གསང་བ་དང་ལག་ངར་གཡས་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེས་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོར་ཡང་དག་ལྡན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བ་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཞུགས་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྟེང་དུ་ནི་ཚངས་པའི་སྒོར་རོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བསྡུ་བའོ། །འོག་ནི་རྐང་པའི་མཐིལ་ལ་ཁྲོ་བོ་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇུག་གོ །རང་བཞིན་སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །འོག་གསལ་བ་ལ་འཇུག་གོ །འདིར་ནི་འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔྲལ་བ་ལས་སྤོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཀུག་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། ཤ་དང་ རུས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་མའོ། །མིག་གཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སའི་སྙིང་པོའོ། །མིག་གཡོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བྱམས་པའོ། །དཔུང་པ་གཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །དཔུང་པ་གཡོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ལྟ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཤུ་ཀྲ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རྣ་བ་གཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །དཔུང་པ་གཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ལག་ངར་གཡོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ལྐོག་མའི་རྩའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དྲོ་བའི་རེག་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གོས་དཀར་མོའོ། །སྙིང་གའི་པདྨའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །སྣའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ལུས་ཀྱི་དིའི་འོདྲོ་ཟེར་གྱིས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས་པདྨ་མཐར་བྱེད་
Chinese
积聚使有作用的行，那即是努力成办事业的智慧。风界是度母。舌根是息灾。一切关节是普贤。味是味金刚母。两个忿怒尊是障尽者和大威力者，进入秘密处和右肘。那显示了积聚西方和自在之间的坛城众。上下与忿怒尊圆满相应，自性即是显现，进入识蕴，识也是光明。如是说，上面是梵天之门。忿怒尊是积聚顶髻轮王。下面是脚掌心，忿怒尊是害美之王进入。自性显现是一百六十自性，在识蕴中。识蕴是不动佛和嘛嘛嘎。进入下面光明处。此处是这样说的，从额头放射的光芒迎请了遍照，并安住于彼处，以及血肉 骨骼的光芒是眼母。右眼的光芒是地藏。左眼的光芒是色金刚母。一切脉络的光芒是慈氏。右肩的光芒是阎魔尽。左肩的光芒是不动佛。那是获得如镜智，是同因之果。观看的光芒是宝生。精液和水等的光芒是嘛嘛嘎。右耳的光芒是金刚手和虚空藏。左耳的光芒是声金刚母。右肘的光芒是智慧尽。左肘的光芒是欲王。那是获得平等性智，是同因之果。肛门脉的光芒是无量光，以及温暖的触觉的光芒是白衣母。心间的莲花的光芒是妙音金刚。鼻子的光芒是世间自在。身体的光芒是香金刚母。口的光芒是莲花尽。
English
Accumulating the formations that are established as having a purpose, that itself is the wisdom of diligently accomplishing the task. The wind element is Tara. The tongue faculty is pacification. All the joints are Samantabhadra. Taste is Taste Vajra Mother. The two wrathful ones are the Terminator of Obstacles and the Great Powerful One, entering the secret place and the right elbow. That shows the gathering of the mandala assembly of the west and the boundary of the powerful one. Above and below, perfectly endowed with wrathful ones. By nature, it is appearance itself. Entering the aggregate of consciousness. Consciousness is also luminous. Thus it is said, above is the gate of Brahma. The wrathful one is the gathering of the Crown Wheel-Turning King. Below, at the sole of the foot, the wrathful one is the King of Harmful Beauty entering. Natural appearance is one hundred and sixty natures, in the aggregate of consciousness. The aggregate of consciousness is Akshobhya and Mamaki. Entering the lower luminous place. Here it is said like this, the rays of light emitted from the forehead invited Vairochana and settled in that place, and the light of flesh and bones is the Eye Mother. The light of the right eye is Kshitigarbha. The light of the left eye is Form Vajra Mother. The light of all the veins is Maitreya. The light of the right shoulder is Yama Terminator. The light of the left shoulder is Akshobhya. That is obtaining mirror-like wisdom, the fruit of the same cause. The light of viewing is Ratnasambhava. The light of semen and water, etc., is Mamaki. The light of the right ear is Vajrapani and Akashagarbha. The light of the left ear is Sound Vajra Mother. The light of the right elbow is Wisdom Terminator. The light of the left elbow is the King of Desire. That is obtaining equality wisdom, the fruit of the same cause. The light of the anal vein is Amitabha, and the light of warm touch is White-Clad Mother. The light of the lotus of the heart is Manjushri Vajra. The light of the nose is Lokeshvara. The light of the body's essence is Scent Vajra Mother. The light of the mouth is Padma Terminator.
Tibetan
དོ། །པུས་མོ་གཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབྱིག་སྔོན་ནོ། །ངེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །གསང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དོན་ཡོང་པར་གྲུབ་པའོ། །འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒྲོལ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེལ་བའོ། །ལྕེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རོ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །གསང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །པུས་མོ་གཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །ཚངས་པའི་སྒོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །རྐད་པའི་འོག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གནོད་མཛེས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེས་ན་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཚངས་པའི་བུ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་ པ་དང་། ཡན་ལག་གི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་ཚེ་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ནུབ་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་རྣམ་པར་དག་པས་རྟགས་ལྔ་མ་མཐོང་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེར་འགྱུར་ཞིང་ཐིག་ལེ་ཡང་སྒྲ་དང་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་ཐིམ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པས་འབའ་ཞིག་དྲི་མ་མེད་པ། མཐའ་ཡས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །འདིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སློང་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་སློང་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ། སྔགས་ཀྱི
Chinese
དོ། 右膝的光芒是碧蓝色。确实，获得个别观察的智慧是同类因的果。秘密的光芒是事情完全成就。行走等的光芒是度母。金刚顶的光芒是遣除。舌头的光芒是味金刚母。所有关节的光芒是普贤。秘密的光芒是甘露旋。右膝的光芒是大威力。梵天门的光芒是顶髻转轮王。颈部的光芒是使悦意进入。因此，获得努力成办事业的智慧是同类因的果。因此，与所触金刚母平等进入的次第是梵天之子安住菩提心滴落，菩提心到达肢体的所有关节，金刚中菩提心降落之时，舍弃智慧和方便以及无明的自性，三种识灭没，以光明为先导，水、火、风、空的清净，五种征相不显现，一切空性光明体验，父母融合化为明点，明点也以声音和声音的程度而融入，没有执着自己和他人的差别，唯一无垢，无边与虚空相同的智慧显现。以此显现法界智慧是同类因的果，识蕴也将会安住。为了稳固真实义的坛城。也宣说了具有寂灭的意乐和法身。为了教导的意义。应当宣说此秘密真言。如是说，彼即是寂灭，不住寂灭的法界自性。彼之意乐是四种真如。诸佛薄伽梵的彼即是法身，因为是不分别智慧的相状。何时菩萨以三无数劫获得佛果之时。咒语的
English
Do. The light of the right knee is turquoise. Indeed, obtaining the wisdom of individual discernment is the result of a similar cause. The secret light is the complete accomplishment of things. The light of going and so on is Tara. The light of the Vajra Peak is to dispel. The light of the tongue is the Taste Vajra Mother. The light of all the joints is Samantabhadra. The secret light is the nectar swirl. The light of the right knee is great power. The light of Brahma's door is the Crown Wheel-Turning King. The light under the neck is to make pleasure enter. Therefore, obtaining the wisdom of diligently accomplishing activities is the result of a similar cause. Therefore, the order of entering equally with the touchable Vajra Mother is that the son of Brahma dwells, the mind of enlightenment drips, and the mind of enlightenment reaches all the joints of the limbs. When the mind of enlightenment descends into the center of the vajra, abandoning the nature of wisdom, means, and ignorance, the three consciousnesses disappear, and the five signs are not seen due to the purification of water, fire, wind, and space, with clarity preceding them. Experiencing all emptiness and clarity, the father and mother dissolve and become bindus, and the bindus also dissolve with sound and the extent of sound, without clinging to the distinction between self and others, the only immaculate, infinite wisdom equal to space manifests. By this, manifesting the wisdom of the Dharmadhatu is the result of a similar cause, and the aggregate of consciousness will also abide. In order to stabilize the mandala of ultimate meaning. The intention with nirvana and the Dharmakaya are also explained. For the sake of teaching. This secret mantra should be spoken. Thus it is said that it is nirvana, the nature of the realm of non-abiding nirvana. That intention is the fourfold suchness. The Tathagata Dharmakaya of the Buddhas is explained, because it is the aspect of non-conceptual wisdom. When the Bodhisattva attains Buddhahood after three countless eons. Of the mantra