Tibetan
ར་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་འཆང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །མེའི་མཚམས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་མོ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་ཡང་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་མོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་བུ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོ་ནི་དཀར་པོའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་སྔོན་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག་དང་འཇམ་དཔལ་ནི་དམར་པོའོ། །སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གོ །ཡང་ན་སའི་སྙིང་པོ་ནི་དཀར་པོ། བྱམས་པ་ནི་དམར་པོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེར་པོ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ། སེལ་བ་ལྗང་གུ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དམར་པོའོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་པོ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ། པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ནི་ལྡང་གུའོ། །མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་ནག་པོའོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཅན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནི་གཡས་བརྐྱང་བ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བ། རྟ་མགྲིན་ནི་རྐང་པ་མཉམ་པ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནི་རྐང་པ་མི་མཉམ་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་དྲུག་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་དང༌། སྒེག་པའི་ཉམས་འཆང་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བའི་ཉམས་འཆང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཞི་བ་དང་སྒེག་པའི་ཉམས་འཆང་བའོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནི་སྒེག་པའི་ཉམས་འཆད་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཞི་བའི་ཉམས་འཆང་བའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་དྲག་པོ་དང་དཔའ་བོ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཉམས་འཆང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཟློས་པས་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་བཞིན་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་བཞིན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མངོན་པར་བལྟས་པ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་ནི་སྟེང་དུ་ཞལ་བལྟས་པ་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ནི་འོག་ཏུ་ཞལ་བལྟས་པའོ
Chinese
观想具有颜色、面容和手印的四尊佛，即毗卢遮那佛等。在火的边界等处，观想毗卢遮那佛等四位女神，如三面六臂等。四位供养天女也应观想成具有形状和颜色，如眼睛等。在东方等方向的垫子上，菩萨弥勒和地藏菩萨是白色的。金刚手和虚空藏菩萨是蓝色的。世间自在和文殊菩萨是红色的。息除盖障菩萨和普贤菩萨是绿色的，颜色与种姓相符。或者，地藏菩萨是白色的，弥勒菩萨是红色的，金刚手是蓝色的，虚空藏菩萨是黄色的，世间自在是红色的，文殊菩萨是白色的，息除盖障菩萨是绿色的，普贤菩萨是红色的。阎魔敌是黑色的，般若敌是白色的，莲花敌是红色的，障碍敌是橙色的。不动明王等六尊是黑色的。三面等如前所述。其中，如来和女神们以金刚跏趺坐姿安住。菩萨和供养天女们以菩萨跏趺坐姿安住。阎魔敌是右腿伸展，般若敌是左腿伸展，马头明王是双腿并拢，甘露漩明王是双腿不并拢，不动明王等六忿怒尊以左腿伸展的姿势安住。不动明王具有威猛、寂静和妩媚的姿态。毗卢遮那佛等具有寂静的姿态。种姓的境域具有寂静和妩媚的姿态。供养天女展现妩媚的姿态，菩萨具有寂静的姿态。忿怒尊们具有威猛、勇猛和恐怖的姿态。如来和女神以及菩萨们以金刚诵念念诵自己的心咒，忿怒尊们则念诵忿怒尊的念诵语，即字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所有坛城众都仰视中央的主尊，顶髻转轮王面朝上方，损美国王面朝下方。
English
Meditate on the four Buddhas, such as Vairochana, who possess colors, faces, and hand gestures. In the boundaries of fire, etc., meditate on the four goddesses, such as Vairochana, with three faces and six arms, etc. The four offering goddesses should also be visualized as having shapes and colors, like eyes, etc. On the cushions in the east, etc., the Bodhisattva Maitreya and Ksitigarbha are white. Vajrapani and Akashagarbha are blue. Lokeshvara and Manjushri are red. Sarvanivaranaviskambhin and Samantabhadra are green, the color corresponding to their family. Alternatively, Ksitigarbha is white, Maitreya is red, Vajrapani is blue, Akashagarbha is yellow, Lokeshvara is red, Manjushri is white, Sarvanivaranaviskambhin is green, and Samantabhadra is red. Yamantaka is black, Prajnantaka is white, Padmantaka is red, and Vignantaka is orange. The six, including Achala, are black. The three faces, etc., are as before. Among them, the Tathagatas and goddesses reside in the vajra posture. The Bodhisattvas and offering goddesses are in the bodhisattva posture. Yamantaka has his right leg extended, Prajnantaka has his left leg extended, Hayagriva has his legs together, Amritakundalin has his legs not together, and the six wrathful deities, including Achala, reside with their left legs extended. Achala possesses fierce, peaceful, and graceful postures. Vairochana, etc., possess peaceful postures. The realm of the family possesses peaceful and graceful postures. The offering goddesses display graceful postures, and the Bodhisattvas possess peaceful postures. The wrathful deities possess fierce, heroic, and terrifying postures. The Tathagatas, goddesses, and Bodhisattvas recite their own heart mantras with vajra recitation, while the wrathful deities recite the wrathful recitation, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All the mandala inhabitants look up to the central main deity, the Ushnishachakravartin looks up, and the Nodjin King looks down.
Tibetan
། །དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་ ལ་གནས་པའི་རང་དང་རང་གི་མཚན་མ་ལ་རང་རང་གི་ཡིག་འབྲུའི་ཐིག་ལ་རེ་རེར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་རྣལ་འབྱོར་གྱེས་བསྒོམ་བཞིན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྡུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་གདུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྟེང་དང་བར་དང་འོག་གི་དབྱེ་བ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཞལ་གསུམ་པའོ། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་ལྔ་དང༌། འོད་གསལ་བ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །རུས་སྦལ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རྩ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་དང༌། རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །མིག་གཡོན་པའི་རྩ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བ་གཡོན་པའི་རྩ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྣ་གཡོན་པའི་རྩ་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ལྕེའི་རྩ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །དཔུང་པ་གཉིས་དང༌། ལག་ངར་གཉིས་དང༌། ཁ་དང་། གསང་བ་དང༌། པུས་མོ་གཉིས་དང༌། ཚངས་པའི་སྒོ་དང༌། རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་རྩ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུའོ། །སྟེང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཞལ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སླར་ཡང་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ལ་དེ་རྣམས་གཞུག །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སླར་ཡང་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རང་གི་ལུས་ལ་དེ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ནི་བཞི་སྟེ་ཁ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་དང༌། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ སྦྱོར་དང༌། རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དེ་རྣམས་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རང་གི་ལུས་ནི་དབུས་མ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ
Chinese
那些是于智慧萨埵的心间，在各种莲花和月亮和太阳上，安住的自与自之名相，于各自的字体的笔画上，一一观想有三十二尊神的坛城的微细轮，正在瑜伽分离禅修。总而言之，如来会变成一千零二十四位，这是字面意思。欲之伞是不动佛，其自身是具有上方、中间和下方的区分的显现等自性，因此是三面。如烟等五相和光明是六臂。乌龟等是毗卢遮那佛等。四坛城的根本是眼等。眼睛和耳朵和鼻子和舌头和身体和意识和所有肢节的关节和所有脉络的根本是菩萨们。左眼的脉是色金刚母，左耳的脉是声金刚母，左鼻的脉是香金刚母，舌头的脉是味金刚母，金刚中央的脉是触金刚母。双肩和双肘和口和秘密处和双膝和梵天之门和脚底的脉是十忿怒尊。以上方等的区分，有三面等，如前一样，是决定性的意义。为了舍弃戏论，将要讲述真实意义的坛城的禅修，再次以交合的结合，将那些安置于自己的身体上。如是说。如是按照先前所说的次第，特别地以信乐的坛城加持后，再次以交合的结合。所说的是身体的坛城和外面的坛城成为一体，因此应该将那些坛城尊安置于自己的身体上，这是字面意思。再次以交合的结合。所说的是交合有四种，即双口的交合，双根的交合，双脉的交合，以及双菩提心的交合。其结合是那些成为一体，因此那些三十二脉应该安置于自己的身体，即中脉中，使其不显现。
English
Those are in the heart of the wisdom being, on various lotuses and the moon and the sun, the self and its own name, on each stroke of their respective letters, one should contemplate that there are thirty-two deities' mandalas of subtle wheels, who are meditating on yoga separation. In short, the Tathagata will become one thousand and twenty-four, which is the literal meaning. The umbrella of desire is Akshobhya, its own nature is the appearance of the distinctions of above, middle, and below, therefore it is three-faced. The five signs such as smoke and the clear light are six-armed. Turtles etc. are Vairochana etc. The root of the four mandalas is the eye etc. The root of the eyes and ears and nose and tongue and body and mind and all the joints of the limbs and all the veins is the Bodhisattvas. The vein of the left eye is the form Vajra Mother, the vein of the left ear is the sound Vajra Mother, the vein of the left nose is the smell Vajra Mother, the vein of the tongue is the taste Vajra Mother, the vein of the center of the vajra is the touch Vajra Mother. The veins of the two shoulders and the two elbows and the mouth and the secret place and the two knees and the gate of Brahma and the soles of the feet are the ten wrathful ones. With the distinctions of above etc., there are three faces etc., as before, it is the definitive meaning. In order to abandon elaboration, the meditation of the mandala of the ultimate meaning will be explained, again with the union of conjunction, place those on your own body. It is said. Thus, after blessing the mandala of faith especially in the order previously described, again with the union of conjunction. What is said is that the mandala of the body and the outer mandala become one, therefore those mandala deities should be placed on one's own body, which is the literal meaning. Again with the union of conjunction. What is said is that there are four unions, namely the union of two mouths, the union of two senses, the union of two veins, and the union of two bodhicittas. Their union is that those become one, therefore those thirty-two veins should be placed on one's own body, that is, in the central channel, making them invisible.