Tibetan
་དོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཡང་དག་བསྡུ། །རྡོ་རྗེ་ས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ།། ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གཞལ་ཡང་ཁང་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཟུར་བཞི་དང་ནི་སྒོ་བཞི་དང༌། །རྟ་བ་བས་བཞི་ཡིས་མཛེས་བྱས་ལ། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཟླ་ཕྱེད་བརྒྱན། །གྲྭ་ཡི་མཚམས་ནི་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །བུམ་པ་ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །བྲེ་ཡི་ཕྲེང་བ་བྱ་རྣམས་གནས། །བ་དན་དྲིལ་བུ་མཛེས་བྱས་ལ། །རྔ་ཡབ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རིས་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྤྲིན་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཆང་གཟུངས་ལ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེ་འབྲུར་བྷྲཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ གྱིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་བཀོད་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོའི་སྟེ་བར་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཀུན་དུ་ཞལ་དཀར་པོ་སྤྱན་དང་བཅས་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་དང༌། དྲིལ་བུ་འཆང་བ་བསམས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་བཀུག་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ཞུ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བལྟས་ཏེ། ཐིག་ལེའི་དྲོད་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རི་རབ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟུར་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཁྱུད་མོ་ལྕགས་རིའི་མཐར་ཁྱབ་པ་སོར་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་བཞི་པ་ནི་ཕྱོགས་རེ་རེར་སྒོ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟབ་བས་བཞི་ནི་སྒོའི་སྟེང་དུ་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེས་མཛེས་པ་ནི་སྤྲས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་བཞི་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་ལས་བྱུང་བའམ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རེའུ་མིག་གི་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པས་མཚན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲ་བ་ནི་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་གཙོ་བོ་མེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་བརྒྱན་ པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲྭ་བཞིའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་ཁྱུད་ནི་ཕྱིའི་ཆ་དང༌། མཚམས་ནི་ནང་གི་ཆ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་ཅུང་ཟད་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པ་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ནི་སྒོ་རེ་རེར་ལོགས་གཉིས་གཉིས་ལ་གནས་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་རྒྱལ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས། ལྷོར་ཆོ་འཕྲུལ་དང་དངོས་གྲུབ་པོ། །ནུབ་ཏུ་རྒྱལ་བ་དང་ཞི་བའོ། །བྱང་དུ་གྲུབ་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་བ་ནི་སྒོ་རེ་རེ་ལ་གཉིས་གཉིས་ཡིན་པས་ན་བརྒྱད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་སྟེ་ས
Chinese
这是因为已经说了“是”，这是确定的意义。它本身被解释为：四种坛城完全聚集，在金刚地基的坛城上，上方是伟大的坛城本身，是四大元素的自性，这是正直的意义。秘密等四种坛城紧密聚集，是金刚地基的坛城，金刚地基的坛城是光明的，这是确定的意义。现在为了展示如何观修智慧勇识，因此，从（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的，观想量度宫殿，四角和四门，以及四排柱子装饰，完全具备四条线，八根柱子紧密装饰，网状结构和半网状结构，用金刚和珍宝半月装饰。所有角落的交界处，在门和门楣的交界处，用金刚珍宝装饰。外部坛城要绘制线条，花瓶、柱子、大金刚，谷堆的串联，鸟类栖息，旗帜和铃铛装饰，用拂尘等装饰。如是说，用四句偈来解释观修量度宫殿，其中“那”是指在金刚坛城之上布置三个黄色字母，从那里面观想山王须弥山，用八个顶峰装饰，是四种珍宝的自性，用大国王等六种天神类别装饰，观想具备喜悦等大森林的集合。在其上方，在从云声中产生的各种金刚酒器中，在从（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中产生的各种莲花花蕊中，从完全变化而来的（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，以七宝的自性，在佛塔的瓶子中布置（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），以欢喜和收摄为先导完全变化而来，在八辐轮的中央，从那个种子字本身产生的光芒之链，迎请并融入毗卢遮那佛的种姓。那完全变化而来，观想身体是白色金刚，一切都是白色，具备眼睛的勇识三尊的自性，手持法轮和铃铛。从心间的种子字产生的光芒之轮，迎请诸佛安住，融入，观看它变成明点本身
English
This is because it has been said "is," which is the definitive meaning. It itself is explained: The four mandalas are completely gathered, on the vajra ground mandala, above is the great mandala itself, which is the nature of the four elements, this is the upright meaning. The four secret and other mandalas are closely gathered, which is the vajra ground mandala, the vajra ground mandala is luminous, this is the definitive meaning. Now, in order to show how to contemplate the wisdom hero, therefore, from (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arising, contemplate the measured palace, with four corners and four doors, and decorated with four rows of pillars, fully equipped with four lines, closely decorated with eight pillars, a net-like structure and a half-net structure, adorned with vajras and jewel crescents. At all the intersections of the corners, at the intersections of the doors and lintels, adorned with vajra jewels. The outer mandala should be drawn with lines, vases, pillars, great vajras, a series of heaps of grain, birds dwelling, banners and bells decorating, adorned with whisks and the like. Thus it is said, with four verses to explain the contemplation of the measured palace, wherein "that" refers to arranging three yellow letters above the vajra mandala, from that contemplate Mount Sumeru, the king of mountains, adorned with eight peaks, being the nature of the four jewels, adorned with the six classes of gods such as the great king, contemplate possessing the collection of great forests such as Joy. Above that, in the various vajra liquor vessels arising from cloud sounds, in the various lotus stamens arising from (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), from the completely transformed (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), with the nature of the seven precious things, arrange (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) inside the vase of the stupa, with joy and gathering as the prelude, completely transformed, in the center of the eight-spoked wheel, the chain of light rays arising from that seed syllable itself, invite and merge the lineage of Vairochana Buddha. That completely transformed, contemplate the body as white vajra, everything is white, possessing the nature of the three heroes with eyes, holding the wheel and bell. From the wheel of light rays arising from the seed syllable in the heart, invite the Buddhas to dwell, merge, and see it become the bindu itself.
Chinese
诶！观想从明点的热力中，生出佛塔、各种莲花、各种金刚、须弥山和自在的坛城融为一体的宫殿，其下有由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）产生的各种金刚之上。这是词句的意义。那么，它是怎样的呢？四角形的内部，有环绕四周的铁围山，具有四指的宽度，这是为了使平等性智完全清净。四扇门是指每一方向都设有门，这是为了使四解脱门和四念住完全清净。四个门楼是指门上的形状差异，用它们来装饰，这是为了使四禅完全清净。同样，四条线是从梵天的两条线中产生的，或者从四个方向的线中产生的，它具有这些特征，这是为了使梵天的四处住所完全清净。八根柱子位于转轮王的桌子的东方等处，用它们来装饰，是因为它们具有各种珍宝，并以金刚镜等为标志，这是为了使禅定的解脱完全清净。同样，网是带有主尊的，半网是没有主尊的，半月和金刚宝，用它们来装饰就是装饰，这是为了使七菩提分完全清净。同样，四个角落的所有交界处是指四个方向的交界处，同样，门环是指外部部分，交界处是指内部部分，在这些地方，金刚珍宝稍微悬挂着，珍宝标志着，金刚装饰着，光芒四射，这是因为它们是五种智慧的自性。同样，瓶子是指每个门的两侧各有两个，共有八个金瓶，其中东门有胜者和吉祥，南门有神变和成就，西门有胜者和寂静，北门有成就和化身，这是因为它们是寂静等八种成就的自性。柱子是指每个门各有两根，所以共有八根，用它们来装饰与前面一样。大金刚是指十一根金刚，
English
E! Visualize that from the heat of the bindu, a palace arises from the merging of stupas, various lotuses, various vajras, Mount Meru, and the mandala of power, and that it rests upon various vajras arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) below. This is the meaning of the words. So, what is it like? Inside the four-cornered shape, there is an iron fence surrounding it, with a width of four fingers, which is to completely purify the wisdom of equality. The four doors are those with doors in each direction, which is to completely purify the four doors of liberation and the four close placements of mindfulness. The four arches are the differences in shape above the doors, and decorating them is adorning them, which is to completely purify the four meditations. Similarly, the four lines arise from the two lines of Brahma, or from the four lines of the directions, and it possesses these characteristics, which is to completely purify the four abodes of Brahma. The eight pillars are located in the east, etc., of the table of the wheel-turning king, and decorating them is because they possess various jewels and are marked with vajra mirrors, etc., which is to completely purify the liberation of meditation. Similarly, the net is with the main deity, the half-net is without the main deity, the half-moon and the vajra jewel, decorating them is adorning them, which is to completely purify the seven limbs of enlightenment. Similarly, all the intersections of the four corners refer to the intersections of the four directions, and similarly, the door rings refer to the outer part, and the intersections refer to the inner part. In these places, the vajra jewels are slightly hanging, the jewels are marked, the vajras are adorned, and they are radiant, because they are the nature of the five wisdoms. Similarly, the vases refer to two on each side of each door, with a total of eight golden vases, in which the east door has the Victorious One and Auspiciousness, the south has Miracles and Accomplishments, the west has the Victorious One and Peace, and the north has Accomplishment and Emanation, because they are the nature of the eight accomplishments such as Peace. The pillars refer to two on each door, so there are eight in total, and decorating them is the same as before. The great vajra refers to the eleven vajras,