Tibetan
ན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལས་འོད་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དམར་པོ་གོས་དཀར་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བསམས་ཏེ། དགའ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞིང་ཡང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་པཾ་དཀར་པོར་གྱུར་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ། འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བ་དཔའ་རླབས་འཕྲོ་བ་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མངོན་པར་དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་ཏེ། དགའ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞིང་ཡང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་ལཾ་སེར་པོར་གྱུར་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་མིན་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མ་དང་བཅས་པ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒོམས་ལ་དགའ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞིང་ཡང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེར་དུ་ཏྲཱཾ་ལས་ཟུང་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ན་གནས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཱ་མ་ཀཱི་དང་བཅས་པ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞིང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྒོམ་ སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཚངས་པའི་བུ་ག་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྟེ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ལྐོག་མར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །སྙིང་གར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །གསང་བར་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཡས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད
Chinese
從那裡的佛土召請、迎請無量光，由此轉化，觀想無量光三面六臂，紅色，與白衣（佛母）交合。以歡喜之聲祈請如來一切融入，作為前行，並觀想火壇城。然後，火壇城自身被兩個吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，摧破）字標記，轉化為白色班（པཾ，梵文：paṃ，梵文羅馬轉寫：paṃ，蓮花），從中生出白色圓形水壇城，以兩個金剛杵標記，觀想其如乳海般，光芒四射。在其中心，觀想藍色吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，摧破）字所生的五股金剛杵。以其光芒召請、迎請安住於現喜佛土的不動佛，由此生出三面六臂藍色不動佛與摩摩枳（佛母）一同觀修。以歡喜之聲祈請如來一切融入，作為前行，並觀想水壇城。然後，水壇城自身被兩個吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，摧破）字標記，轉化為黃色藍（ལཾ，梵文：laṃ，梵文羅馬轉寫：laṃ，地），從中生出四方形大自在壇城。在其上，觀想白色嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文羅馬轉寫：oṃ，圓滿）字所生的八輻輪，並以其標記。以其光芒召請、迎請色究竟天和毗盧遮那佛與佛眼佛母，由此轉化，觀想白色三面六臂毗盧遮那佛與佛眼佛母交合，以歡喜之聲祈請如來一切融入，作為前行，並觀想大自在壇城。在其上，從扎（ཏྲཱཾ，梵文：trāṃ，梵文羅馬轉寫：trāṃ，救度）字生出六合珍寶的光芒，召請、迎請安住於珍寶生佛土的寶生佛與摩摩枳（佛母），由此轉化，觀想寶生佛交合，祈請如來融入作為前行，並觀想大自在壇城如虛空般廣闊，這是正直之義。梵穴是供養的印契。臍輪是風壇城，密處是火壇城，心間是水壇城，秘密處是大自在壇城。從右邊生出的光芒是火壇城自身。
English
From that Buddha-field, invoke and invite Amitabha, and from its transformation, visualize Amitabha with three faces and six arms, red, in union with White Tara. With joyful sound, request all Tathagatas to merge, as a preliminary, and also contemplate the fire mandala. Then, the fire mandala itself, marked by two Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Destroyer) syllables, transforms into a white Paṃ (པཾ, paṃ, Lotus), and from it arises a white, round water mandala, marked by two vajras, contemplate it as being like an ocean of milk, radiating heroic waves. In its center, contemplate a five-pronged vajra arising from a blue Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Destroyer) syllable. With its rays, invoke and invite Akṣobhya residing in the Abhirati Buddha-field, and from it arises the three-faced, six-armed, blue Akṣobhya, together with Māmakī, and meditate on them. With joyful sound, request all Tathagatas to merge, as a preliminary, and also contemplate the water mandala. Then, the water mandala itself, marked by two Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Destroyer) syllables, transforms into a yellow Laṃ (ལཾ, laṃ, Earth), and from it arises a square great power mandala. On it, contemplate an eight-spoked wheel arising from a white Oṃ (ཨོཾ, oṃ, Perfection) syllable, marked by it. With its rays, invoke and invite Akanishtha and Vairocana together with Locanā, and from its transformation, visualize the white, three-faced, six-armed Vairocana in union with Locanā, and with joyful sound, request all Tathagatas to merge, as a preliminary, and also contemplate the great power mandala. On it, from a Trāṃ (ཏྲཱཾ, trāṃ, Deliverance) syllable, the light of six combined jewels, invoke and invite Ratnasambhava residing in the Ratnasambhava Buddha-field, together with Māmakī, and from its transformation, contemplate Ratnasambhava in union. Request the Tathagatas to merge as a preliminary, and contemplate the great power mandala as vast as the sky, this is the meaning of straightforwardness. The Brahma aperture is the mudra of offering. The navel is the wind mandala, the secret place is the fire mandala, the heart is the water mandala, and the secret place is the great power mandala. The light arising from the right is the fire mandala itself.