Tibetan
སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་དང༌། རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་གླིང་གཞི་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུཾ། གཉིས་ས་བོན་ཡཾ་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཡི་གེ་ཡཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཧཱུཾ་གཉིས་ས་བོན་རཾ་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཚན། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་ནི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཡི་གེ་རཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཧཱུཾ་གཉིས་ས་བོན་བཾ་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་ནི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་བཾ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས། ཧཱུཾ་གཉིས་ས་བོན་ལཾ་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་ནི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་བསམ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ལཾ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཡང་དག་བསྡུ། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་ནས་ལྷག་མ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞིར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །འདིར་ཞལ་གྱི་མན་ངག་ནི་དང་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་དབུས་ནས་སྤྲིན་གྱི་དུམ་བུ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་
Chinese
即，五如来的体性，虚空、风、火、水、土的坛城，是法界智等的自性之故。因为器世间是洲和须弥山的自性，所以要观想其清净之相，作为智慧的基。指示此理是：安住于虚空界中央。（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。二，从种子字（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生。与二金刚完全具足。应观想风之坛城。如是说。首先从吽产生的法生手印之上，以二吽标帜的扬字蓝色完全变化，观想从其生出的以二金刚标帜的风之坛城。然后，二（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）种子字（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生。以二金刚完全标帜。火之坛城自身，于其上如理思维。如是说。于风之坛城上，以二吽标帜的让字红色完全变化，观想以二金刚标帜的火之坛城。然后，二（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）种子字（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）生。与二金刚完全具足。水之坛城自身，于其上如理思维。如是说。于火之坛城上，以二吽标帜的旺字白色所生的以二金刚标帜的水之坛城观想之。然后，二（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）种子字（ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）生。与二金刚完全具足。土之坛城自身，于其上如理思维。如是说。以二吽标帜的朗字黄色所生，于水之坛城之上观想土之坛城。然后，四坛城完全摄集。于金刚地基坛城上。如是说。舍弃法生手印，剩余的风之坛城等四者合一，思维成为智慧之基。此处的口诀是，首先一切皆是空性光明自性，从无云虚空中央，如云朵般观想吽字，其完全变化，成为三界自性的手印法生白色
English
That is, the nature of the five Tathagatas, the mandala of space, wind, fire, water, and earth, is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu and so on. Because the container world is the nature of the continents and Mount Sumeru, one should contemplate its pure form as the basis of wisdom. To indicate this truth: Abiding in the center of the realm of space. (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Two, born from the seed syllable (ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang). Completely endowed with two vajras. One should contemplate the mandala of wind. Thus it is said. First, on top of the Dharma-arising hand seal arising from Hum, the blue letter Yang marked with two Hums completely transforms, and one should contemplate the mandala of wind marked with two vajras arising from it. Then, two (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) born from the seed syllable (རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang). Completely marked with two vajras. The fire mandala itself, on top of it, think properly. Thus it is said. On top of the wind mandala, the red letter Rang marked with two Hums completely transforms, and one should contemplate the fire mandala marked with two vajras. Then, two (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) born from the seed syllable (བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vang). Completely endowed with two vajras. The water mandala itself, on top of it, think properly. Thus it is said. On top of the fire mandala, the water mandala marked with two vajras arising from the white letter Vang marked with two Hums is contemplated. Then, two (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) born from the seed syllable (ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lang). Completely endowed with two vajras. The earth mandala itself, on top of it, think properly. Thus it is said. The earth mandala arising from the yellow letter Lang marked with two Hums is contemplated on top of the water mandala. Then, the four mandalas are completely gathered. On the vajra ground mandala. Thus it is said. Abandoning the Dharma-arising hand seal, the remaining four, such as the wind mandala, become one, and one should think of it as the basis of wisdom. The oral instruction here is that first, everything is the nature of emptiness and luminosity, and from the center of the cloudless sky, like a piece of cloud, one should contemplate the letter Hum, and its complete transformation becomes the white Dharma-arising hand seal of the nature of the three realms.
Tibetan
པོ་ནང་ཁོང་སྟོང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དབྱངས་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱབ་ནས་གནས་པ་བལྟས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམས་ཏེ། ཧཱུཾ་སྤངས་ནས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། ལྷ་མོ་དང་ ཐབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞི་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དགུག་ཅིང་ངག་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞུ་ཞིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རོ་གཅིག་པར་བསམ་མོ། །ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཐིམ་མོ། །ཆོས་འབྱུང་ནི་དབུས་སུ་སྔོན་པོ་དང༌། གཡོན་དང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཡི་གེ་ཡཾ་སྔོན་པོ་བཀོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ས་འོག་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐའ་ཡས་པར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཁཾ་བཀོད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁཾ་དང་བཅས་པའི་རལ་གྲི་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་གནས་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྗང་གུ་སྒྲོལ་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བལྟ་སྟེ། དགའ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཞུ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧཱུཾ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་ལ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿཡོངྶ་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དམར་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདེ་བ་ཅ
Chinese
于内，观想虚空之界之自性，于其上，观想白色之元音所生之月轮遍布而住，于其中央，安布蓝色 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想由此散发之元音和辅音之白色、红色之智慧和方便之自性之鬘，舍弃 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），元音和辅音完全变化，为天女和方便三十二之自性，三十三天之坛城之轮，三面六臂，寂静入定，体验安乐，观想为三菩萨之自性。之后，以大贪欲所生之音声，迎请安住于虚空界之如来众，从语之门进入，随即融化，观想于月轮之上成为一味。与 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 俱之月轮亦融入法生。法生者，中央为蓝色，左和右方为白色和红色，是名为虚空界之义。于其上，安布以二 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 标帜之蓝色字 ཡཾ ，由此完全变化，观想从地下开始，以幡标帜，具弓形之二金刚，无边无际之蓝色风轮。于其上，安布薄伽梵不空成就之种子字 ཁཾ ，由此完全变化，观想与 ཁཾ 俱之宝剑，以此光芒，迎请并融入于具花之佛刹土中所住之不空成就之坛城，由此完全变化，观想不空成就三面六臂，绿色与度母入定，为三菩萨之自性，以欢喜之音声，祈请一切如来进入先行，观想与风轮无别。之后，风轮自身完全变化，观想从具二 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 之字 རཾ 所生，由此所生之红色三角，以燃烧之鬘标帜之火轮，于其上，观想字 ཨཱཿ 完全变化，观想以红色八瓣莲花标帜，以此光芒，具乐
English
In the space within, contemplate the nature of the realm of space. Upon it, visualize a white moon mandala, born from the first vowel, spreading and abiding. In its center, place a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Contemplate the garland of vowels and consonants emanating from it, white and red, as the nature of wisdom and means. Abandoning Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the vowels and consonants completely transform, becoming the nature of the goddess and the thirty-two means, the wheel of the mandala of the thirty-three gods, with three faces and six arms, peaceful, entering into samadhi, experiencing bliss. Contemplate this as the nature of the three bodhisattvas. Then, with the sound born from great desire, invoke the assembly of the Tathāgatas abiding in the realm of space, entering through the path of speech. Immediately, they dissolve, and contemplate them becoming of one taste upon the moon mandala. The moon mandala together with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) also dissolves into the dharmodaya. The dharmodaya is blue in the center, white and red on the left and right sides, meaning the realm of space. Upon it, place the blue letter Yaṃ, marked with two Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)s. From its complete transformation, visualize the blue wind mandala, starting from beneath the earth, marked with banners, possessing two vajras in the shape of a bow, boundless. Upon it, place the seed syllable Khaṃ of the Bhagavan Amoghasiddhi. From its complete transformation, visualize a sword together with Khaṃ. With its rays of light, invoke and absorb the mandala of Amoghasiddhi abiding in the Buddha-field with flowers. From its complete transformation, visualize Amoghasiddhi with three faces and six arms, green, entering into samadhi with Tara, as the nature of the three bodhisattvas. With a joyful sound, request all the Tathāgatas to enter first, and contemplate them as inseparable from the wind mandala. Then, from the complete transformation of the wind mandala itself, contemplate the fire mandala, born from the letter Raṃ, possessing two Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)s, and born from it, a red triangle, marked with a garland of flames. Upon it, visualize the letter Āḥ completely transformed, and contemplate it marked with a red eight-petaled lotus. With its rays of light, possessing bliss.